師謙++++唐鈺瑾

【摘要】中國(guó)歷史是重要的資源寶庫(kù)，為文藝作品的創(chuàng)作提供了大量素材，歷史題材作品可以讓我們對(duì)宏觀和微觀世界有更為深入的思考。展開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷史淵源、傳承脈絡(luò)和未來走向的探尋，不僅能夠?yàn)榕嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也可以為思想政治工作的開展提供強(qiáng)大的理論和實(shí)踐支撐。

【關(guān)鍵詞】歷史題材 思?xì)v史題材作品是新形勢(shì)下中國(guó)精神文明建設(shè)的有力支撐

歷史題材作品一直是大眾文化消費(fèi)的重要內(nèi)容。中國(guó)豐富的歷史資源為文藝作品的創(chuàng)作提供了大量素材，很適合創(chuàng)作者挖掘、借鑒和引用，進(jìn)而形成文藝作品創(chuàng)作流派。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也有著較為嚴(yán)密的辯證思維體系，將繼承和弘揚(yáng)融為一體，對(duì)“文化之根”有較多的依賴和崇拜。即便進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，主流網(wǎng)絡(luò)作品仍然以歷史溯根求源或“點(diǎn)線式”采擷、改編作為創(chuàng)作的前提條件。中國(guó)人對(duì)歷史的尊重和崇敬說明了我們對(duì)時(shí)代和自身的反思，從宇宙、天地、自然，到社會(huì)、人生、價(jià)值，這種反思或思考可以為思想政治工作的開展提供良好的途徑和平臺(tái)。

黨的十八大以來，中國(guó)出現(xiàn)了偉大而深刻的變化，不僅在經(jīng)濟(jì)、科技、工業(yè)、軍事等“硬實(shí)力”方面取得了矚目的成就，“文化軟實(shí)力”的建設(shè)亦被上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合、多次講話中都強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀文化繼承和弘揚(yáng)的重要性，并提出一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新主張，大力構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化話語(yǔ)體系。

在這樣的時(shí)代背景之下，歷史題材作品的創(chuàng)作和傳播被賦予了新的使命，依靠強(qiáng)大的歷史資源，歷史題材的作品也可以逐步為新形勢(shì)下的中國(guó)精神文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的支撐。思想政治工作與歷史題材作品存在著密切關(guān)系，“以史為鏡，可以知興替”，歷史對(duì)于我們的基本價(jià)值是教育、經(jīng)驗(yàn)和反思。從文藝角度分析，歷史題材作品的創(chuàng)作可以反映出社會(huì)主義文化前進(jìn)的基本方向；從思想、政治角度分析，則關(guān)系到一部作品能否從正面引導(dǎo)社會(huì)思潮和輿情的健康發(fā)展。鄧小平同志曾指出，“文藝工作對(duì)人民特別是青年的思想傾向有很大影響，對(duì)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)有很大影響”，“文藝是不可能脫離政治的”，在確立歷史題材作品自身價(jià)值和要求的同時(shí)，進(jìn)一步掌握其在開展思想政治工作方面的優(yōu)勢(shì)，可以達(dá)到事半功倍的效果。

歷史題材作品有“潛移默化”的良好教化效果

歷史題材作品可以合理“借古鑒今”。歷史題材作品往往會(huì)借鑒一定的歷史資源，其中對(duì)人物、事件、情節(jié)、環(huán)境等諸多因素的渲染，也必然要符合一定的歷史要求，滿足一定的創(chuàng)作原則。立足于歷史，通過一系列刻畫和描述，創(chuàng)造性地表達(dá)中心思想，這就是“借古鑒今”的典型應(yīng)用。受眾通過作品本身構(gòu)建的“時(shí)空隧道”跨越到特定的歷史時(shí)期，首先會(huì)先將目光聚焦在歷史時(shí)代的獨(dú)特存在，這樣才能進(jìn)一步欣賞作品、理解作品，從而引發(fā)對(duì)歷史的感悟，并基于自身思想產(chǎn)生獨(dú)特的見解。當(dāng)然，“時(shí)空跨越”并不能改變歷史，這是一切歷史題材作品創(chuàng)作的底線，但這種“時(shí)空反差”卻可以引導(dǎo)受眾以發(fā)展的眼光看待事物，有利于其構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并自覺認(rèn)同符合人類社會(huì)潮流發(fā)展規(guī)律的意識(shí)形態(tài)。

歷史題材作品有“潛移默化”的良好教化效果。歷史題材被廣泛運(yùn)用到影視、文學(xué)、繪畫等諸多文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)公眾的思想產(chǎn)生了“潛移默化”的影響。以影視作品為例，近年來，隨著我國(guó)文化市場(chǎng)的繁榮，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)質(zhì)的歷史題材電影、電視劇作品，這些作品口碑較好，聲譽(yù)較高，產(chǎn)生了較為廣泛的影響。影視作品以及其他類型的創(chuàng)作對(duì)歷史素材進(jìn)行了一定的加工，使其更符合受眾的審美需求，這當(dāng)然也是滿足“潛移默化”效果的重要條件。

歷史題材作品能夠給予觀眾良好的審美體驗(yàn)。傳統(tǒng)思想政治工作開展的方式相對(duì)單一，并且受到較多空間、時(shí)間和資源的限制。很多為了迅速實(shí)現(xiàn)思想教育目的而采取理念灌輸、標(biāo)準(zhǔn)衡量的傳統(tǒng)教育方式，往往由于不形象、不具體、缺乏審美體驗(yàn)，而容易引起受眾反感和抵觸的心理。人是具有主觀能動(dòng)性的社會(huì)個(gè)體，其思想道德和政治觀念形成的前提是主觀認(rèn)同，歷史題材中所描述的“已發(fā)生”的內(nèi)容，遠(yuǎn)比將來“未發(fā)生”的事物更可靠，于心理上也更容易接受。同時(shí)，歷史題材作品在大眾文化領(lǐng)域的廣泛傳播，也使其積累了一定的口碑，在創(chuàng)作者和受眾之間形成了一定的默契，作品所體現(xiàn)出的思想價(jià)值、政治觀點(diǎn)也相對(duì)穩(wěn)定。

利用歷史題材作品開展思想政治工作必須面對(duì)的三個(gè)問題

優(yōu)秀的歷史題材作品應(yīng)該使觀眾產(chǎn)生思想上的共鳴，通過對(duì)歷史現(xiàn)象、問題、規(guī)律的深刻思考，提升觀眾的道德素質(zhì)和思想水平。歷史題材作品不能單純對(duì)觀眾進(jìn)行感官刺激，要杜絕以“戲說”或“演義”歷史題材為借口，“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”的行為。

歷史題材作品的創(chuàng)作中最先遇到的就是“歷史觀”的問題，即采取何種態(tài)度去表現(xiàn)歷史中的人物、事件和社會(huì)，從而產(chǎn)生明確的觀點(diǎn)引導(dǎo)，或褒或貶、或揚(yáng)或棄、或歌頌或批判，本著“仁者見仁、智者見智”的態(tài)度，同一個(gè)歷史素材可以表現(xiàn)完全不同的創(chuàng)作價(jià)值觀。如歷史上有關(guān)“三國(guó)”題材的作品中，《三國(guó)志》尊曹魏為正統(tǒng)，而《三國(guó)演義》則“尊劉貶曹”；同樣是讀《三國(guó)演義》，有人認(rèn)為關(guān)羽義氣千秋，有人稱贊曹操雄才大略，這都是基于不同歷史觀而呈現(xiàn)出的差異性。近年來出現(xiàn)了大量的“清宮穿越劇”，或才子佳人、或后宮心計(jì)，這些作品不僅架空了歷史，也表現(xiàn)出了不同程度的歷史觀的缺失，不符合歷史觀的宏觀批判性。

“真實(shí)性”是歷史題材作品無法繞行的一個(gè)問題，據(jù)東漢許慎的《說文解字》載，“史，記事者也。從又持中，中，正也”。從中可知，“真實(shí)性”是歷史的基本條件，但“記事”的工作是由人完成的，這就很難保持“中正”。美國(guó)著名學(xué)者威爾·杜蘭特在《世界文明史》中提到，“大部分歷史是猜測(cè)，而剩余的則是偏見”，因此強(qiáng)調(diào)歷史的絕對(duì)“真實(shí)性”是不現(xiàn)實(shí)的?；跉v史真實(shí)性開展思想政治工作，我們可以理解為“相對(duì)真實(shí)性”或“局部真實(shí)性”，例如《蘇武牧羊》這一歷史題材，有小說、影視劇、舞臺(tái)劇等幾十個(gè)不同版本，那么歷史真實(shí)性應(yīng)該如何判斷呢？史料記載不盡相同，甚至出入很大，但我們不能否定蘇武的愛國(guó)精神和民族氣節(jié)。這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也為思想政治工作開展中如何利用歷史題材作品奠定了選擇依據(jù)，在符合大眾文化消費(fèi)需求的基礎(chǔ)上，要提倡、推動(dòng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史題材作品創(chuàng)作，規(guī)避宣揚(yáng)享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義、種族主義等歷史題材的作品。

此外，如何基于歷史文化審美展開思想政治工作，也是我們面臨的一個(gè)重要問題。文藝創(chuàng)作具有一定的自由性，即便是歷史題材作品的時(shí)空局限，也在不斷被新的創(chuàng)作思想打破，如“穿越”情節(jié)的設(shè)置，就能夠?qū)崿F(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的“面對(duì)面”。但歷史和現(xiàn)代畢竟處于不同的時(shí)空，創(chuàng)作本身也不能僅僅局限于一個(gè)故事，而是應(yīng)包括圍繞故事開展的全部要素，如影視作品中的服裝、對(duì)白、禮儀等，這就引出了歷史題材作品的文化審美問題。若將現(xiàn)代漢語(yǔ)的邏輯表達(dá)和組織形式大量運(yùn)用在歷史題材的作品中，不免會(huì)給人一種不倫不類、不莊重、不雅致的感受。歷史題材作品應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)和表現(xiàn)積極正面的內(nèi)容，并基于歷史文化的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行布局，這樣才能更好地展示歷史題材作品中的文化內(nèi)涵、道德情操、價(jià)值觀念，進(jìn)而產(chǎn)生更好的宣傳效果。

（作者分別為中北大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授；中北大學(xué)碩士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①鄧小平：《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年。

②習(xí)近平：《堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年10月16日。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)想政治工作 中國(guó)精神 【中圖分類號(hào)】D412.62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A