姜月

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，或許只有離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)一點(diǎn)，跳出圈外，作為旁觀者和局外人，才能看清事物的本源。

一個(gè)人的認(rèn)知能力有局限性，受到時(shí)間、地點(diǎn)、條件等因素的制約。置身其中，有時(shí)會不見全局，不明真相。只有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，跳出圈外，才能看清事物的全貌。

趙無極是蜚聲當(dāng)代藝壇的杰出畫家，但在青年時(shí)期，他對中國畫卻是極盡排斥的，一直不愿意接受傳統(tǒng)中國畫的觀念，認(rèn)為中國繪畫從16世紀(jì)起就已經(jīng)失去了創(chuàng)造力，只會模仿唐宋留下的偉大傳統(tǒng)，在重復(fù)和臨摹間停滯不前，他向往的是西方的繪畫藝術(shù)。后來他去了法國巴黎，在欣賞和品味了許多西方作品之后，他的內(nèi)心卻開始轉(zhuǎn)向了中國畫，對中國畫又有了新的認(rèn)識，又回到他認(rèn)為最美的唐宋繪畫。在巴黎，他重新發(fā)現(xiàn)了中國，重新找到了藝術(shù)的本源，獨(dú)創(chuàng)了“抒情抽象派”的繪畫風(fēng)格。

人們常說，要跳出圈外。因?yàn)橐坏┨鰜?，你才會有新的發(fā)現(xiàn)。陷在圈子里，聰明的人也會變得愚鈍。趙無極先是極度排斥中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，去巴黎學(xué)習(xí)了西方繪畫藝術(shù)之后，又重新認(rèn)識了東方文化之精彩。這種認(rèn)識的轉(zhuǎn)變不正是跳出圈外的結(jié)果嗎？

不僅一個(gè)人要跳出圈外，一個(gè)階級也是如此。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的有識之士為了挽救民族危亡，一直在尋找救亡圖存的道路。從太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，農(nóng)民階級、地主階級洋務(wù)派和資產(chǎn)階級革命派相繼登上了歷史舞臺，但都因?yàn)猷笥谧陨黼A級的局限性，而以失敗告終。只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級沖破了自身的局限，跳出圈外，站在解放全人類的高度，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，才從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)。圈子限制眼界，跳出圈外，不為小的利益所左右，不為小的成就而陶醉，就會有更開闊的胸襟、更廣闊的天地和更大的作為。

除了跳出自身的圈子之外，我們還需要跳出身邊的小圈子。諸葛亮躬耕南陽之時(shí)，曾有一個(gè)小的朋友圈，包括崔州平、石廣元、孟公威等都在那個(gè)圈子里面。他如果滿足于這個(gè)朋友圈，從早到晚談古論今、下棋撫琴，最多也就是一個(gè)優(yōu)哉游哉的名士，可是他跳出了那個(gè)小圈子，加入到劉備集團(tuán)，因而建立了不朽的功業(yè)，流芳百世。

跳出圈外，海闊天高，萬種風(fēng)光盡收眼底。跳出圈外，潛力無限，創(chuàng)造多姿多彩人生。

【評點(diǎn)】

本文圍繞“跳出圈外”展開議論，從三個(gè)角度分兩個(gè)層次進(jìn)行闡述，先是從個(gè)人到階級，再是從自身到身邊，由淺入深地分析了“跳出圈外”的意義和作用。每一個(gè)分論點(diǎn)都選擇了恰當(dāng)?shù)睦诱撟C，趙無極重新發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精彩，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級改變了中華民族的前途命運(yùn)，諸葛亮跳出小的朋友圈而有大的作為，用例準(zhǔn)確精當(dāng)，內(nèi)容翔實(shí)豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又層層深入，使文章具有一定的思想高度和嚴(yán)密的邏輯性。