胡曼玲

摘 要：在八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)民俗單元中，寫(xiě)人物時(shí)有一些看似閑來(lái)之筆，如服飾描寫(xiě)、蕩秋千活動(dòng)描寫(xiě)、對(duì)山花鳥(niǎo)雀的自然環(huán)境的描寫(xiě)、社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，引古文詩(shī)詞等，在大師筆下，能根據(jù)表現(xiàn)人物的需要，表現(xiàn)民俗的需要，變閑為“銜”，做到巧妙無(wú)縫連接，閑來(lái)生花，織成壯錦。

關(guān)鍵詞：閑筆；服飾；蕩秋千；自然環(huán)境

領(lǐng)、襟、袖連在一起就已成一件衣衫了，但如果在衣襟下銜接流蘇，在袖口銜接荷葉邊，在領(lǐng)下打一朵彩結(jié)，這衣衫就具有了一種風(fēng)情，一種別樣的味道。這流蘇、荷葉邊、彩結(jié)等就是我們文學(xué)上常說(shuō)的“閑筆”，閑筆，早見(jiàn)于金圣嘆點(diǎn)評(píng)《水滸》等名著的作者常用的方法，金圣嘆所指的“閑筆”，是就小說(shuō)的非情節(jié)因素的敘述描寫(xiě)，“向閑處設(shè)色”能豐富小說(shuō)的審美情趣，增強(qiáng)小說(shuō)的藝術(shù)感染力，即“閑筆”就是在非情節(jié)因素的背景中描寫(xiě)人物。

我們敬仰文學(xué)大師，因?yàn)榇髱熒ㄖP為人欣羨。那么，是不是大師筆下字字都是珠璣？句句都妙筆？倘若如此，大師們?nèi)绾文茏龅剑刻热粲虚e筆，那閑筆又怎樣銜接妙筆促成生花之妙的呢？

現(xiàn)行九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元共有五篇課文：《云南的歌會(huì)》《端午的鴨蛋》《春酒》《吆喝》《俗世奇人》，各篇以文學(xué)的筆觸，分別展示了各地民俗。

“中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)之父”——沈從文大師的散文《云南的歌會(huì)》講了在云南少數(shù)民族聚居地區(qū)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問(wèn)答，游戲傳情，分別寫(xiě)出了三個(gè)場(chǎng)面：山野對(duì)歌、山路漫歌、村寨傳歌。

如果只寫(xiě)三個(gè)場(chǎng)面，成三大塊壘，只能讓我們認(rèn)識(shí)一點(diǎn)“骨感”民俗，看到的只是絲絲彩線，談不上什么文學(xué)性，倘若要看壯錦，細(xì)觀血肉紋理，體察展現(xiàn)活力的編織巧技，就得去讀一讀細(xì)膩的銜接處了。

一、用閑筆——多彩服飾銜接“聽(tīng)山野對(duì)歌”（《云南的歌會(huì)》）

在文章第二自然段山野對(duì)歌和第四自然段“山路漫歌”之間，作者插入了第三段對(duì)手腳勤快、性格開(kāi)朗的女人肖像的工筆描繪：棗子臉的黑中透紅、糯米牙的白、衣褲的藍(lán)、圍裙布的花蔥綠和腰裙上的小銀片、鞋繡的花……

因?yàn)閷?duì)歌不對(duì)面的形式，只有等到對(duì)歌勝利結(jié)束，才露出真容，人們聽(tīng)歌之前憑聲音期待“真人”出現(xiàn)，沈先生寫(xiě)了一個(gè)接連唱敗三個(gè)對(duì)手的年輕女人。對(duì)她作了多彩的工筆描繪。初讀多彩的服飾，只是想符合云南地區(qū)服裝習(xí)俗，可是細(xì)讀才悟出服飾的多彩是視覺(jué)的多樣性，作者想表現(xiàn)的不僅僅是習(xí)俗，更重要的是云南多彩的生活，當(dāng)然包含歌曲內(nèi)容的多樣，曲調(diào)的多樣，難怪能唱敗三個(gè)對(duì)手，也就不足為奇了。這樣，讓讀者透過(guò)視覺(jué)，感官多彩，喚起聽(tīng)覺(jué)，對(duì)這一婦女肖像著力描寫(xiě)，抓住多彩的“點(diǎn)”，為寫(xiě)下文山路漫歌的主角們這個(gè)“面”的描寫(xiě)作了鋪墊。

二、用閑筆——“蕩秋千”，銜接“唱高調(diào)”（《云南的歌會(huì)》）

寫(xiě)完年輕女人的服飾，文中接著寫(xiě)道：

不僅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴到各個(gè)村子里去蕩秋千（用馬皮做成三丈來(lái)長(zhǎng)的秋千條，懸掛在高樹(shù)上。蹬了十來(lái)下就可平梁，還悠游自在，若無(wú)其事?。?/p>

如果說(shuō)多彩的服飾緊密聯(lián)系著多彩的云南生活，那么“蕩秋千”這樣看似閑筆的描寫(xiě)與“山路漫歌”有什么關(guān)系呢？

“秋千懸掛在高樹(shù)上，十來(lái)下就可平梁”，難怪她們有天籟嗓音，一越而唱到平梁般高，輕而易舉，“還悠游自在，若無(wú)其事！”高調(diào)唱上去，輕松自如，一點(diǎn)兒也不顯累，好像什么事兒也沒(méi)有一樣。尤其是把“蕩秋千”安排在新年的開(kāi)始，意味著平梁一般的高調(diào)只是一個(gè)開(kāi)始，“山路漫歌”像一日三餐般地成為一種生活的常態(tài)，給后來(lái)“村寨傳歌”又留下了廣闊的空間，讓讀者想象，他們的音域該有多么寬廣，即秋千蕩得高，蕩得悠然，歌亦如此，妙筆橫生?。?/p>

三、用閑筆——對(duì)山花鳥(niǎo)雀的描寫(xiě)銜接的“山路漫歌”（《云南的歌會(huì)》）

作者在寫(xiě)“山路漫歌”時(shí)，沒(méi)有直接地單一地去寫(xiě)場(chǎng)面，而是融進(jìn)了三處對(duì)山花鳥(niǎo)雀的描寫(xiě)。

（1）土坎邊報(bào)春花的粉藍(lán)與疑心模仿天空而成

（2）戴勝鳥(niǎo)反復(fù)“郭公郭公”，掠地而飛，好像也對(duì)唱歌發(fā)生了興趣

（3）云雀一會(huì)兒扶搖而上，鉆向碧藍(lán)天空中，仿佛要鉆透藍(lán)空。一會(huì)兒又像個(gè)小流星，用極快速度下墜到草叢里。

著筆在“藍(lán)色”——粉藍(lán)的花，藍(lán)的天空，引發(fā)讀者想到藍(lán)天的高遠(yuǎn)，給“漫歌”提供了足夠的廣遠(yuǎn)的空間，這與前文的蕩秋千的悠游自在鏈接，著眼點(diǎn)都自然在表現(xiàn)“漫歌”的高調(diào)的聽(tīng)覺(jué)效果與天空的高遠(yuǎn)，秋千的高平梁的視學(xué)效果自然相應(yīng)；

戴勝鳥(niǎo)掠地飛似乎在表現(xiàn)低飛的視覺(jué)效果與漫歌的低調(diào)到底的聽(tīng)覺(jué)效果自然相應(yīng)；云雀一會(huì)兒扶搖鉆透藍(lán)空，一會(huì)兒極速下墜草叢，這種視覺(jué)沖擊自然與山路的忽高忽低、漫歌的忽高忽低、上天入地的聽(tīng)覺(jué)效果相應(yīng)。

四、用閑筆——引詩(shī)文名卷來(lái)銜接濃厚的鄉(xiāng)情（《端午的鴨蛋》）

再看師從沈從文的汪曾祺的《端午的鴨蛋》，主要寫(xiě)三個(gè)部分：端午的習(xí)俗—家鄉(xiāng)的鴨蛋—端午的鴨蛋，在寫(xiě)到家鄉(xiāng)高郵的鴨蛋后，閑筆一宕，引唐代詩(shī)人元稹《離思》中詩(shī)句“曾經(jīng)滄海難為水”，意在說(shuō)，除了高郵的鴨蛋，其他地方的鴨蛋實(shí)在是不能比，讓人瞧不上，以突出高郵鴨蛋在作者心中的位置，閑筆幽默風(fēng)趣，也使得民俗文章增添了書(shū)卷典雅的氣息。

同時(shí)引袁枚的《隨園食單·小菜單》錄：“腌蛋以高郵為佳，顏色紅而油多，高文端公最喜食之?！币源藖?lái)突出高郵鴨蛋相傳時(shí)間的久遠(yuǎn)。

看似兩處閑筆，字里行間卻洋溢著對(duì)家鄉(xiāng)高郵的愛(ài)戀與懷想。

文尾，寫(xiě)完端午的鴨蛋，還閑來(lái)一筆，由蛋殼的游戲引發(fā)一個(gè)文學(xué)故事——囊螢映雪，說(shuō)車(chē)晉車(chē)胤讀的是手寫(xiě)的卷子，字大，若是讀現(xiàn)在的新五號(hào)字，大概是不行的。用孩子的口氣敘述，自然純真，富有童趣。這一處似乎與端午鴨蛋沒(méi)有關(guān)系了，汪曾祺用來(lái)銜接文尾，讀來(lái)趣味濃厚。

文學(xué)是什么，在文學(xué)大師們看來(lái)，是不經(jīng)意地自然流露的真情實(shí)感的載體，是對(duì)曾經(jīng)過(guò)去的現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)與提煉，而非刻意，非矯揉造作，汪曾祺的小說(shuō)被視為“詩(shī)化小說(shuō)”，但在《端午的鴨蛋》中卻以“小敘事”介紹端午習(xí)俗，將家鄉(xiāng)俚語(yǔ)與古詩(shī)文自然銜接，可謂陽(yáng)春白雪與下里巴人通吃，閑筆滴墨，點(diǎn)點(diǎn)滴翠，俚俗其外，珠璣其中。

五、用閑筆——對(duì)天氣及環(huán)境描寫(xiě)銜接人物活動(dòng)，自然順理（《俗世奇人——<泥人張>》）

在馮驥才先生的《泥人張》一文的開(kāi)頭，用夸張的手法寫(xiě)了泥人張手藝的高超，第二自然段中寫(xiě)了他常去的兩個(gè)地兒：戲院大觀樓和天慶館。似乎人物的活動(dòng)環(huán)境已經(jīng)展示得很清楚了。

但在第三自然段開(kāi)始，卻來(lái)了一句“那天下雨，他一個(gè)人坐在天慶館里飲酒，一邊留神四下里吃客們的模樣……”

這里寫(xiě)天氣，看似一句閑筆，這與后文寫(xiě)泥人張有什么關(guān)系呢？一直讀到后文泥人張“打鞋底摳下一塊泥巴”，才明白，這是以便于“就地取材”“現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作”，試想，沒(méi)有雨點(diǎn)，哪來(lái)的泥？沒(méi)有泥，“巧婦還難為無(wú)米之炊”呢，泥人張拿什么來(lái)涅，怎么才能表現(xiàn)捏海張五“瓢似的腦袋，小鼓眼，一臉狂氣”？捏得真，捏得惟妙惟肖，捏得迅速，現(xiàn)場(chǎng)捏，讓眾人看到才真實(shí)，才更見(jiàn)手藝高超。后文的“隨后手一停，他把這泥團(tuán)往桌上‘叭地一‘戳，起身去柜臺(tái)結(jié)賬”，顯得順理成章，至此才明白，馮先生一句閑筆之妙，實(shí)是為下文泥人張“打鞋底摳下一塊泥巴”作鋪墊，結(jié)構(gòu)緊湊。

六、用閑筆——“一般茶湯的做法”銜接楊七的絕活，用楊七絕活襯楊巴的好嘴，連環(huán)相扣，無(wú)縫銜接（《好嘴楊巴》）

文章開(kāi)頭對(duì)楊七楊巴的外貌描寫(xiě)，第二段過(guò)渡了一下說(shuō)“楊七手藝好，關(guān)鍵靠?jī)墒纸^活”，本該講楊七的絕活了，卻在第三自然段閑來(lái)一筆講一般茶湯的做法：“一般茶湯是把秫米面沏好后，捏一撮芝麻撒在浮頭，這樣做，香味只在表面，愈喝愈沒(méi)味兒”。這幾句看來(lái)與“楊巴好嘴”似乎也沒(méi)有什么關(guān)系，關(guān)鍵是這“閑筆”銜接著楊七的“不一般茶湯的做法”，楊七的“不一般”，是與這“一般茶湯”的做法相對(duì)而言的。

（1）一般人捏撮芝麻撒在浮頭，只撒一次，而楊七半碗半碗地在秫米面上撒芝麻，楊七撒兩次；

（2）一般的茶湯香味只在表面，而楊七的茶湯從頭香到底；

（3）一般人撒的炒過(guò)的芝麻，不是太糊就是太苦，不是太粗，就是太細(xì)，沒(méi)有嚼頭，而楊七的手藝別人學(xué)不來(lái)。

所以，“一般茶湯的做法”的敘述對(duì)于楊七“不一般的茶湯”看似閑筆，楊七“不一般的茶湯”對(duì)于好嘴楊巴看似閑筆，但如果將兩處看似的“閑筆”連環(huán)銜接起來(lái)，頓覺(jué)都不閑了，而是層層鋪墊。因?yàn)榫瓦@樣的絕活手藝，在李鴻章面前，卻被打落在地，碎瓷亂飛。如果沒(méi)有楊巴的聰明機(jī)智，好嘴快語(yǔ)，“楊家茶湯”也不會(huì)在天津城威名大震了。

寫(xiě)“一般人的手藝”是為了突出楊七手藝的與眾不同，寫(xiě)楊七的手藝，是為突出在關(guān)鍵時(shí)刻，好嘴勝于好手藝呀！

一篇民俗文章，“小閑筆”在文學(xué)大師們的筆下巧妙相連，無(wú)縫銜接，所謂“天衣”也不過(guò)如此罷。制衣過(guò)程中的流蘇、荷葉邊、彩結(jié)等，倘若相連恰是位置，就點(diǎn)“飾”成“錦”，錦上添花啦！

閑筆似閑，閑筆不閑！閑筆生花，巧織壯錦！

參考文獻(xiàn)：

[1]虞小風(fēng).云南印象[M].華夏文化藝術(shù)出版社，2012-10.

[2]沈從文.沈從文談藝術(shù)[M].江蘇人民出版社，2015-12.

編輯 張珍珍