郝 濤

（中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南 長沙 410006）

堅持用社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民

郝 濤

（中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南 長沙 410006）

社會主義核心價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是我國社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容，是黨在精神文明建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。堅持用社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民，對于促進農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)鄉(xiāng)村良性治理、提升農(nóng)村文化軟實力、鞏固黨的執(zhí)政地位都具有重要意義。馬克思主義經(jīng)典作家、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人高度重視農(nóng)民教育問題，提出的相關(guān)論述構(gòu)成了社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民的思想基礎(chǔ)。推進社會主義核心價值觀在農(nóng)村的認知與踐行，應(yīng)發(fā)揮干部示范作用、注重社會實踐養(yǎng)成、堅持群眾利益導(dǎo)向、貼近農(nóng)村生活實際、借力農(nóng)村本土資源。

社會主義核心價值觀；教育引領(lǐng)；農(nóng)民

中國共產(chǎn)黨成立以來，通過開展一系列農(nóng)民教育實踐活動，贏得了廣大農(nóng)民群眾的支持和擁護，取得了新民主主義革命、社會主義建設(shè)及改革開放事業(yè)的偉大成就。近年來我國經(jīng)濟社會急劇轉(zhuǎn)型，農(nóng)民價值觀念呈現(xiàn)千年未有之變局，然而，黨和政府對農(nóng)民的價值觀教育并沒有順勢而為，教育方法滯后、教育途徑單一、教育資源分散等不足逐漸凸顯，以至于有些農(nóng)民在多元價值中迷失了自我，甚至出現(xiàn)了倫理性危機。加強對農(nóng)民的教育引領(lǐng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的緊迫課題，黨和政府應(yīng)在農(nóng)村積極開展教育實踐活動，引領(lǐng)農(nóng)民自覺學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀。

一、社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民的功能效用

面對價值觀念的日益多元化，以社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民，對于凝聚起建設(shè)社會主義新農(nóng)村的強大精神力量、形成核心價值觀主導(dǎo)下的多元價值發(fā)展格局起著重要作用。

（一）促進農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的有效途徑

美國現(xiàn)代化問題專家阿歷克斯·英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》中指出：“如果一個國家的人民缺乏一種能夠賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進的技術(shù)工藝也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆?！盵1]由于受自然經(jīng)濟的長期影響，步入社會主義現(xiàn)代化進程的我國農(nóng)民仍具有思想狹隘、目光短淺、行為散漫、貪圖私利等局限性，這是制約農(nóng)村長遠發(fā)展的深層內(nèi)因。實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、共享改革發(fā)展成果，既要破解戶籍制度導(dǎo)致的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，又要加快農(nóng)民向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的步伐，只有真正實現(xiàn)了農(nóng)民自身的現(xiàn)代化，才能從根本上推動農(nóng)村經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。社會主義核心價值觀作為馬克思主義中國化的重要理論成果，推動農(nóng)民對其的不斷認知、認同和踐行，必將有助于加快新型農(nóng)民培育的步伐。

（二）實現(xiàn)鄉(xiāng)村良性治理的得力抓手

當今農(nóng)村經(jīng)濟社會迅速變遷，農(nóng)民價值觀念深刻變化，傳統(tǒng)價值觀念逐漸式微，新的價值觀念又未及時建構(gòu)起來，鄉(xiāng)村價值觀念呈現(xiàn)真空狀態(tài)，以至于導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理危機，破壞了鄉(xiāng)土社會的正常秩序，加劇了“三農(nóng)”問題的日益凸顯。推動鄉(xiāng)村良性治理格局的形成，必須“兩手抓、兩手都要硬”，一方面抓好物質(zhì)文明建設(shè)，加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展步伐，提高農(nóng)民生活水平，為促進鄉(xiāng)村良性治理奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面抓好精神文明建設(shè)，洞悉農(nóng)民思想觀念變化，用社會主義核心價值觀武裝農(nóng)民頭腦，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村良性治理提供認同性的價值基礎(chǔ)?，F(xiàn)在農(nóng)民生活條件明顯改善，溫飽問題已經(jīng)解決，正在向全面小康社會邁進，然而農(nóng)民的幸福感并沒有隨之提高。相反，由于農(nóng)村核心價值觀的缺失，社會治安惡化、封建迷信盛行、老人自殺增多等問題日益凸顯，鄉(xiāng)村社會面臨著治理危機，群眾對此有很大意見，甚至出現(xiàn)了“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”的現(xiàn)象。解決鄉(xiāng)村治理遭遇到的諸多困境，必須以社會主義核心價值觀為抓手，強化農(nóng)村主流思想文化建設(shè)，避免農(nóng)民在多元價值觀中迷失方向。

（三）提升農(nóng)村文化軟實力的現(xiàn)實需要

上個世紀90年代，美國學(xué)者約瑟夫·奈最早提出“軟實力”概念，他認為國家的綜合實力主要由硬實力和軟實力構(gòu)成，并把文化看作是軟實力的重要要素，他的觀點逐漸得到社會各界普遍認同，并對我國社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。黨的十七大首次將“文化軟實力”寫入黨的報告后，黨的十八大報告再次強調(diào)“文化軟實力顯著增強”是全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標之一，并提出了建設(shè)社會主義文化強國的總體要求。在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，文化軟實力是衡量國家綜合實力的重要指標，其中農(nóng)村文化軟實力又占有極其重要的地位，不斷提升農(nóng)村文化軟實力有助于為經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持、有助于為全面建成小康社會打下堅實的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段農(nóng)村的貧困落后既表現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展上，也表現(xiàn)在文化軟實力發(fā)展上，現(xiàn)代文化的發(fā)育遲緩是導(dǎo)致有些農(nóng)民仍處于貧困狀態(tài)的重要因素，“要想根治貧困，必須從貧困的主體——‘人’入手，走文化扶貧之路，即向他們輸入新的文化、知識和價值觀念，傳授適用科技，并開拓交通，輸入各方信息，從整體上提高貧困群體的素質(zhì)，驅(qū)散籠罩在貧困鄉(xiāng)民頭上的貧困文化的烏云，讓他們可以利用自己的雙手和大腦，變當?shù)氐臐撛谪敻粸楝F(xiàn)實財富?！盵2]為了實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標，黨和政府在大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、增加農(nóng)民收入的同時，又要大力宣傳社會主義核心價值觀，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，從而不斷提升農(nóng)村文化軟實力。

（四）鞏固黨的執(zhí)政地位的內(nèi)在要求

中國共產(chǎn)黨是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，農(nóng)村各項事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在黨，然而農(nóng)民價值觀念的復(fù)雜化正日益弱化著黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，有些地方的村黨組織甚至處于癱瘓、半癱瘓狀態(tài)，并未充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，政治權(quán)威呈現(xiàn)下降趨勢，比如，一些農(nóng)民不愿意積極參與村黨組織開展的活動，卻對一些地下教會組織開展的活動很感興趣，究其原因，主要在于價值觀念發(fā)生了偏差。在多元價值觀念中，農(nóng)民一旦迷失方向，就會給一些邪教等非法組織以可乘之機，危及黨在農(nóng)村的執(zhí)政根基。通過開展社會主義核心價值觀教育，堅決抵制腐朽思想文化的侵蝕影響，有效占領(lǐng)農(nóng)村思想文化高地，使農(nóng)民在思想上自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是增強基層黨組織戰(zhàn)斗力、鞏固黨的執(zhí)政地位的根本之策。

二、社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民的思想基礎(chǔ)

馬克思主義經(jīng)典作家及中國共產(chǎn)黨人歷來重視對農(nóng)民的教育引領(lǐng)，在實踐中逐漸形成了馬克思主義農(nóng)民教育觀，為社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民奠定了思想根基。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民教育思想

馬克思、恩格斯雖然沒有在著作中專門集中探討農(nóng)民教育問題，但仍有著豐富的農(nóng)民教育思想，他們站在唯物史觀的角度認為社會存在決定社會意識，教育引領(lǐng)農(nóng)民是由社會存在決定的。當資產(chǎn)階級批評無產(chǎn)階級用社會教育代替了家庭教育時，馬克思、恩格斯反駁說：“而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的嗎？不也是由社會通過學(xué)校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響”[3]290。同時，他們既認識到農(nóng)民對于無產(chǎn)階級革命的重要性，也敏銳地覺察到農(nóng)民階級自身的歷史局限性：“他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)?！盵3]為了喚起農(nóng)民的反抗階級意識，提高農(nóng)民參與革命的積極性和主動性，馬克思、恩格斯針對小農(nóng)階級思想的封閉性和落后性，提出用無產(chǎn)階級的先進思想來武裝小農(nóng)的頭腦、凝聚革命的力量。在他們的基礎(chǔ)上，列寧結(jié)合俄國實際進一步發(fā)展了農(nóng)民教育思想，認為小農(nóng)思想意識的形成具有一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，改造教育小農(nóng)是一個曲折漫長的過程，不是一朝一夕就能完成的，“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的”[4]。在短期內(nèi)無法改變社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的前提下，要想在一個貧窮落后的國家建設(shè)社會主義，最有效的方式就是通過宣傳教育，不斷提高農(nóng)民思想文化素質(zhì)和農(nóng)村社會文明程度。

（二）中國化馬克思主義的農(nóng)民教育思想

受馬克思主義經(jīng)典作家的影響，中國共產(chǎn)黨人一貫重視農(nóng)民教育問題，在革命、建設(shè)和改革中逐漸形成了中國化馬克思主義農(nóng)民教育思想，這既是馬克思主義中國化的重要理論成果，也是對馬克思主義農(nóng)民教育觀的豐富和發(fā)展。作為中國特色農(nóng)民教育理論的首創(chuàng)者，毛澤東視農(nóng)民問題為中國革命的基本問題，他重視農(nóng)民教育問題的一個突出特點，就是以思想政治教育為重要手段，對農(nóng)民自身不可克服的階級局限性加以改造，在《井岡山的斗爭》一文中曾指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯誤的”[5]。改革開放后，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)生巨大變化的同時，各種丑惡現(xiàn)象有所抬頭，封建迷信思想開始死灰復(fù)燃，西方腐朽價值觀念漸漸向農(nóng)村滲透，農(nóng)民傳統(tǒng)價值觀念面臨嚴峻考驗。為了讓農(nóng)民在新時期形成正確的價值觀念，1982年10月，中央專門召開了全國農(nóng)村思想政治工作會議，提出要使廣大農(nóng)民逐漸鍛煉成為有理想、有道德、有文化、守紀律的新型勞動者。然而，在我國自上而下的壓力型行政體制下，基層干部為了在任職期內(nèi)多創(chuàng)政績，往往側(cè)重發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，而忽視農(nóng)民教育問題，以至于精神文明建設(shè)嚴重滯后于物質(zhì)文明建設(shè)。由于對人民教育做得不夠，鄧小平在1989年總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)時指出：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對人民的教育?！盵6]

在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟過程中，江澤民非常重視農(nóng)民教育問題。20世紀90年代以來，由于市場經(jīng)濟趨利性的泛化，農(nóng)民見利忘義、重個人輕集體的思想開始蔓延，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價值觀念急劇變遷，鄉(xiāng)村治理的價值基礎(chǔ)不斷式微，滋生出賭博、賣淫、搶劫、偷盜等犯罪現(xiàn)象。1995年，他在《農(nóng)民思想政治教育讀本》序言中，談到當時有些農(nóng)村地區(qū)社會風(fēng)氣、社會治安狀況不好，封建迷信、封建宗族活動重新滋長甚至泛濫起來時指出，對農(nóng)民教育的放松是造成以上不良社會現(xiàn)象的一個重要原因。胡錦濤結(jié)合新時期我國思想文化建設(shè)的形勢發(fā)展需要，在黨的十六屆六中全會上首次明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系，并概括了其基本內(nèi)容。2012年11月，他又從國家、社會、個人三個層面對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容進行了高度概括，這對于開展農(nóng)村思想政治教育工作具有重要意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在建設(shè)中國特色主義法治國家過程中，也高度重視對人民的教育引導(dǎo)，并把農(nóng)民作為學(xué)法用法的重點對象，努力培育他們的法治意識和法治精神。

三、社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民的實現(xiàn)途徑

作為指導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟社會健康發(fā)展的精神旗幟，社會主義核心價值觀不能只停留在理論層面，黨和政府應(yīng)適時切入到實踐層面，多管齊下、多措并舉，通過開展形式多樣的教育實踐活動，推動創(chuàng)新理論的大眾化、鄉(xiāng)土化，引領(lǐng)農(nóng)民自覺學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，使其在農(nóng)村不斷得到認知、認同和踐行，從而為實現(xiàn)鄉(xiāng)村良性治理提供認同性的價值基礎(chǔ)。

（一）發(fā)揮干部示范作用

學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，干部的帶頭示范是關(guān)鍵。農(nóng)村人常說的“村看村，戶看戶，群眾看干部”這句老話，形象地反映了干部在群眾心目中的重要性。由于干部的一言一行、一舉一動不僅關(guān)系到個人威信的樹立，而且關(guān)系到人民群眾對黨和政府的評價，所以他們只有德才兼?zhèn)?，并把德放在首位，才能真正成為社會主義核心價值觀的引領(lǐng)者。官風(fēng)正則民風(fēng)淳，什么樣的官風(fēng)決定著什么樣的民風(fēng)，作為引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”，基層干部以身作則、做出表率是最有說服力的教育，如果臺上講一套，臺下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，言行不一，談教育引領(lǐng)農(nóng)民只會貽笑大方。因此，農(nóng)村基層干部應(yīng)以身作則，切實發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的關(guān)鍵作用，自覺帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，做真學(xué)、真懂、真信、真用的表率，在工作中處處嚴格要求自己，去官氣、接地氣、增底氣，不做表面文章，不搞形式主義，積極深入農(nóng)民群眾中去，真心與群眾交朋友，實現(xiàn)工作重心下移、眼睛向下看、腳步向下走、心勁向下使，脫掉西裝、穿上草鞋，真實地感受群眾的溫度，用樸實的語言同群眾拉家常，用身邊看得見、摸得到、學(xué)得著的先進典型激勵群眾，用小故事詮釋大道理，以自身的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾，最大程度地增強農(nóng)民群眾對社會主義核心價值觀的認同。

（二）注重生活實踐養(yǎng)成

理論是灰色的，生活之樹常青。古希臘政治思想家亞里士多德指出：“我們通過造房子而成為建筑師，通過彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人?！盵7]著名教育家陶行知特別注重實踐對教育的作用，他認為：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！盵8]作為當代中國馬克思主義的重要理論成果，社會主義核心價值觀在教育引領(lǐng)農(nóng)民過程中，也應(yīng)避免簡單粗暴的空洞說教，而要把理論與農(nóng)村具體的生產(chǎn)生活實踐結(jié)合起來，否則，再好的理論都是蒼白無力的。時代在進步，社會在發(fā)展，現(xiàn)代社會所需要的不再是坐而論道，而是腳踏實地。日常社會實踐具有潤物無聲、春風(fēng)化雨的獨特功能，能潛移默化地影響農(nóng)民的思想行為，高高在上、頤指氣使的工作方法只會適得其反，因此，黨和政府必須轉(zhuǎn)變陳舊老套的教育引領(lǐng)觀念，把社會主義核心價值觀具體化、人格化，比如，結(jié)合農(nóng)村實際深入推進精神文明創(chuàng)建活動，通過開展“好夫妻”、“好兒女”、“好媳婦”、“好公婆”等評選表彰活動，積極弘揚善行文化、孝賢文化，逐漸形成崇善、向上、愛美的鄉(xiāng)村社會風(fēng)尚。同時，還應(yīng)鼓勵農(nóng)民積極參與農(nóng)村公共事務(wù)管理，通過日常實踐增強村莊共同體意識、形成和諧融洽的鄰里關(guān)系，化無形的道德力量為有形的社會實踐，真正讓社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化成農(nóng)民群眾的行為準則和自覺行動。

（三）堅持農(nóng)民利益導(dǎo)向

馬克思主義重視利益對于人們思想觀念的影響，把它看作是一切政治的邏輯起點。馬克思認為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[9]。列寧把利益看作是“人民生活中最敏感的神經(jīng)”[10]。中國共產(chǎn)黨自建立以來，也始終高度重視農(nóng)民的現(xiàn)實利益問題，把價值觀教育與解決農(nóng)民的切身利益結(jié)合起來，努力實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大農(nóng)民的根本利益，從不空洞抽象地進行政治說教，這是中國革命、建設(shè)和改革進程中黨始終贏得農(nóng)民擁護和支持的深層原因，正如鄧小平所言：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行?！盵11]隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)民群眾的利益意識也逐漸增強，黨和政府應(yīng)從維護廣大農(nóng)民群眾的切身利益出發(fā)，想農(nóng)民之所想，急農(nóng)民之所急，發(fā)揮教育引領(lǐng)在幫助農(nóng)民脫貧致富中的積極作用，讓他們在核心價值觀教育中真正受益、增強獲得感，這是目前做好農(nóng)村思想政治工作的最有效方法。如果我們不能代表農(nóng)民群眾的利益，他們就會遠離我們，更不會從思想深處自覺認同社會主義核心價值觀[12]。當前維護農(nóng)民利益的根本之策是要營造公平的制度環(huán)境，因為公平正義是社會主義的重要價值追求，制度是現(xiàn)實公平正義的根本保證，制度公平是保障每一位農(nóng)民合法權(quán)益的起點和基礎(chǔ)，所以黨和政府應(yīng)在制度方面加強頂層設(shè)計，不斷深化戶籍制度、就業(yè)制度、人事制度、社會保障制度以及教育制度等方面的改革，取消城鄉(xiāng)不平等的經(jīng)濟社會發(fā)展政策，徹底打破城鄉(xiāng)二元對立的結(jié)構(gòu)，完善涉及“三農(nóng)”方面的體制機制，促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展繁榮，確保農(nóng)民能公平享有改革成果，從而增強對社會主義核心價值觀的認同感。

（四）借力農(nóng)村本土資源

在農(nóng)村開展社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)工作時，必須把它融入農(nóng)村社會生活的方方面面，善用各種農(nóng)村本土社會資源，這是社會主義核心價值觀在農(nóng)村扎根發(fā)芽、開花結(jié)果的肥沃土壤，否則的話，理論就會出現(xiàn)水土不服的癥狀。一是挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是農(nóng)民在長期生產(chǎn)生活中積淀下來的文明成果，是中華民族精神財富的重要組成部分，是促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、保持社會穩(wěn)定的文化基因。推動社會主義核心價值觀在農(nóng)村落地生根，應(yīng)積極挖掘基層優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化，重視發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的獨特作用，把鄉(xiāng)愁融入社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)農(nóng)民群眾從細節(jié)入手、從小事做起，[13]使社會主義核心價值觀外化于行、內(nèi)化于心，并逐漸成為農(nóng)民日常生產(chǎn)生活的基本遵循。二是壯大農(nóng)村文化人才。農(nóng)村文化人才是引領(lǐng)社會風(fēng)氣的重要力量，為繁榮農(nóng)村文化事業(yè)、滿足農(nóng)民精神文化需求、促進城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展做出了貢獻，在群眾中具有較強的號召力和影響力，他們創(chuàng)作的作品主要取材于農(nóng)村生活，并用農(nóng)民喜聞樂見的方式講身邊事、贊身邊人，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的時代特色，深受廣大農(nóng)民朋友的歡迎。因此，在用社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)農(nóng)民時，應(yīng)積極培養(yǎng)扎根基層的農(nóng)村文化人才，建立農(nóng)村文化人才信息庫，全面了解該群體的數(shù)量、特長等基本信息，對其進行動態(tài)分類管理，有計劃、有步驟地實施教育培訓(xùn)，為大批農(nóng)村文化人才脫穎而出營造良好發(fā)展環(huán)境，鼓勵他們把社會主義核心價值觀融入到鄉(xiāng)規(guī)民約、文藝作品之中，努力打造一支永遠不走的社會主義價值觀宣傳隊。

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責任編輯：秦小珊

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1009-3605（2017）01-0012-05

2016-07-07

2016年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金青年項目“習(xí)近平精準扶貧戰(zhàn)略思想研究”（項目編號：16YBQ066）。

郝濤，男，河南周口人，中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院共青團教研部副教授，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究方向：政治社會學(xué)。