成都中醫(yī)藥大學(xué) 馬烈光

我命在我不在天

成都中醫(yī)藥大學(xué) 馬烈光

先秦道家，對(duì)養(yǎng)生有很多深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，后世養(yǎng)生學(xué)都曾予以借鑒，如晉代葛洪《抱樸子內(nèi)篇·黃白》中說(shuō)：“我命在我不在天，還丹成金億萬(wàn)年?！贝司湓捲诘澜讨性竿ㄟ^(guò)修煉而達(dá)到極高的境界后，人可以“羽化成仙”，從而“長(zhǎng)生久視”，生命不再受天地的約束。這雖然帶有一定的迷信和幻想色彩，但從養(yǎng)生角度來(lái)看，“我命在我不在天”有其科學(xué)之處，可謂養(yǎng)生箴言。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為,人在母體中孕育之時(shí),胎兒得自父母的先天之精,其數(shù)量和質(zhì)量決定了生命個(gè)體一生的生命延續(xù)方向,新生命在母體中只有被動(dòng)接受,無(wú)從干預(yù)。而出生之后,個(gè)體生命受到的各種擾動(dòng),無(wú)論來(lái)自于自身還是周?chē)h(huán)境,我們可以稱(chēng)之為“后天因素”?！鞍賾n感其心,萬(wàn)事勞其形?！边@些因素都會(huì)影響先天之精作用的正常發(fā)揮,從而使生命出現(xiàn)個(gè)體化的發(fā)展特征。若善于養(yǎng)生,這些內(nèi)外因素大多我們可以調(diào)控?！跋忍熘迸c西醫(yī)所謂“基因遺傳”有些相似,而其對(duì)生命的決定性作用,又像是主宰生命的某種“天命”。那么,是“基因”之“天命”對(duì)人長(zhǎng)壽的影響大,還是“后天因素”對(duì)壽命的影響大呢?換言之,我們的生命主要受“天”控制,還是由“我”主宰呢?“兼聽(tīng)則明”,讓我們聽(tīng)聽(tīng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之外的聲音。三國(guó)時(shí)魏國(guó)曹操早就指出“盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年”。當(dāng)今世界衛(wèi)生組織更明確提出：人類(lèi)長(zhǎng)壽的因素中,醫(yī)療因素占8%,氣候因素占7%,社會(huì)因素占10%,遺傳因素占15%,還有60%是自己個(gè)人的生活方式、個(gè)人心態(tài)對(duì)生命的影響?？梢?jiàn),“我命在我不在天”,洵乃真實(shí)不虛之言。

那么,這句話如何落實(shí)在養(yǎng)生實(shí)踐之中呢?首先,當(dāng)正確面對(duì)“先天因素”。不可否認(rèn),生命終究還是要受到一定的“先天因素”影響,但絕不能為之消沉,當(dāng)奮起養(yǎng)生,呵護(hù)生命。宋太宗趙光義曾有詩(shī)曰：“升降自然隨我命,莫教虛度幾光陰?！比松揪涂喽?“一寸光陰未可輕”。養(yǎng)生尤當(dāng)重視“后天”,活出“養(yǎng)生”態(tài)。前述世界衛(wèi)生組織的結(jié)論,已經(jīng)明白地告訴我們,后天因素對(duì)長(zhǎng)壽的影響,所占比例達(dá)85%。那么,及時(shí)發(fā)揮“我”的主觀能動(dòng)性,積極調(diào)控后天因素,讓其有利于生命的延續(xù),就是“我命在我”的精髓所在。至少應(yīng)當(dāng)盡量減少接觸各種傷生損命的因素,這就是東晉葛洪所謂“傷生之徒,一切遠(yuǎn)之”的道理所在。南宋文學(xué)家陸游更說(shuō)“吾身本無(wú)疾,衛(wèi)養(yǎng)在得宜”,突出“衛(wèi)養(yǎng)得宜”,明代宮廷御醫(yī)龔?fù)①t指出“人之壽夭,在乎調(diào)攝”,一絲一毫不可輕忽。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)雖然借鑒了道家“我命在我不在天”的養(yǎng)生思想,但從生命科學(xué)角度更賦予了其新的科學(xué)的內(nèi)涵,是養(yǎng)生中當(dāng)謹(jǐn)記和遵循的重要原則。養(yǎng)生就在當(dāng)下生活,就應(yīng)該從細(xì)節(jié)做起;養(yǎng)生不靠天,不靠地,全靠自己,將生命牢牢掌握在“我”的手中。