王 斌，張志初

（1.長沙醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410219；2.中共湖南省委，湖南 長沙410004）

政治·法律

歷史虛無主義的表現(xiàn)、本質(zhì)、根源及應(yīng)對

王 斌1，張志初2

（1.長沙醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410219；2.中共湖南省委，湖南 長沙410004）

歷史虛無主義是一股打著“檔案解密”“還原真相”“范式轉(zhuǎn)換”的幌子，通過虛無歷史觀、價值觀、文化觀和發(fā)展觀，從而否定中國革命，否定中國共產(chǎn)黨歷史，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會主義制度的政治思潮，因為蘇東劇變的波及、西方思潮的激蕩、傳播平臺的失控、特定人群的發(fā)泄而沉渣泛起，其流毒甚廣，危害至深。我們必須以馬克思主義歷史唯物主義為指導(dǎo)，敢于并善于與歷史虛無主義持續(xù)斗爭，才能贏得意識形態(tài)這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭的勝利。

歷史虛無主義；意識形態(tài)；唯物史觀；后現(xiàn)代主義

一個不懂歷史的民族就是一個沒有記憶的人，一個忘記歷史的國家或民族是沒有前途的國家和民族。故龔自珍在《古史鉤沉論》中說：“欲知大道，必先為史”“滅人之國，必先去其史”。[1]22沒有歷史，就失去了自己國家的根與魂；沒有歷史，文明就會中斷，國家和民族就會失去方向。因此，考察和研究一個國家的歷史的根本原則和方法是堅持從歷史實際出發(fā)，實事求是。然而，近年來歷史虛無主義沉渣泛起，片面、靜止、孤立地看待歷史，具有很大的欺騙性與迷惑性，危害至深。我們必須堅持唯物史觀，考察其表現(xiàn)，分析其原因，揭示其實質(zhì)，方能提出應(yīng)對之策，出招制勝。

一、從外形到骨子——歷史虛無主義有何表現(xiàn)

20世紀(jì)90年代以來，無論是在學(xué)術(shù)界還是在網(wǎng)絡(luò)，均出現(xiàn)了一股打著“檔案解密”“還原真相”“生理解讀”等各種幌子，以所謂的“理論創(chuàng)新”“范式轉(zhuǎn)換”“重新審視”為形式的歷史虛無主義思潮。這股思潮的主要表現(xiàn)為：

（一）否定革命運動，頌揚改良運動。歷史虛無主義以丑化、妖魔化的手段來虛無中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史，以戲謔、貶損的態(tài)度來否定近代中國一切進步的革命運動，對近代以來中國人民爭取獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭無端詆毀和嘲弄。否定太平天國運動，從而否定農(nóng)民運動，夸大太平天國的宗教成分，否認太平天國在反封建中的重要意義，認為洪秀全“違反了現(xiàn)實的需要?！盵2]68-69否定辛亥革命、否定孫中山，認為“辛亥革命是不必要的。”[2]129-130以告別革命之名否定革命：“革命就容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性?！盵2]68-69頌揚改良運動，認為改良是一種能量積累，革命是一種能量的消耗。甚至斷言“改良可能成功，革命一定失敗”，20世紀(jì)的革命方式，是“令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。而另一方面，卻刻意抬高改良在推動社會發(fā)展中的作用，認為辛亥革命不如立憲運動，戊戌變法不如洋務(wù)運動。他們甚至假設(shè)歷史，認為如果沒有辛亥革命這樣的暴力革命，中國可能通過改良轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化軌道，可以保持相對穩(wěn)定而取得更大成就，改良可以使傳統(tǒng)與現(xiàn)代不完全脫節(jié)，也可以使變革更持久有效。

（二）否定黃土文明，頌揚海洋文明。歷史虛無主義把人類文明劃分為內(nèi)陸文明與海洋文明兩大單元，鼓吹中國優(yōu)秀文化和文化傳統(tǒng)是已經(jīng)走向沒落的“黃土文明”（黃色文明），“已經(jīng)夭亡了”“是已死的東西，早該后繼無人了”，其要表達的意思與歷史終結(jié)論如出一撤。提出中國要現(xiàn)代化，只能乞靈于西方的“海洋文明”（藍色文明），與當(dāng)年的“全盤西化”并無本質(zhì)區(qū)別，其語中真意就是要接受西方的普世價值。電視政論片《河殤》把黃河和龍作為剖析中華民族文化心態(tài)的依據(jù)，刻意制造“心靈痛苦說”，中華民族的心靈痛苦就在于對民族和歷史責(zé)任感的追求?！巴纯嗟母丛谟冢何拿魉ヂ淞恕?。認為黃河文明“已經(jīng)衰老了”“三星堆文明來源于西方”，黃河文明再難創(chuàng)造出新的文明，西方文明才是嶄新的文明。表示“我們不再拒絕大海的邀請了”，黃河所造就的內(nèi)陸文明最終要融入海洋所造就的海洋文明，言下之意就是要投入西方的懷抱，走西方式的道路，行西方式的文明。

（三）鼓吹侵略有功，貶損救亡斗爭。鴉片戰(zhàn)爭是英國毒害中國人民，阻止中國禁煙而發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，帶給中國人民的苦難是顯而易見的。從此，獨立的中國走上了半殖民地、半封建社會的苦難道路，鴉片戰(zhàn)爭是中國人民遭受外國侵略者壓迫、剝削、欺凌的開端。歷史虛無主義卻罔顧事實，美化侵略戰(zhàn)爭，甚至鼓吹“侵略有功，殖民有利”，美其名曰“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響給中國帶來了近代文明”，認為列強的侵略促進了中國政治文明。列強的侵略，使得中華民族面臨亡國滅種的困境，因此，救亡也就成為近代中國的主題。然而，歷史虛無主義卻極力否定中國人民的抗帝救亡斗爭，甚至誣陷所有的反侵略斗爭都是“落后對先進，保守對進步”。認為“太平天國是一個笑話”“辛亥革命搞錯了”“五四運動是一切政治災(zāi)難的開端”。一切救亡斗爭“最終便是對‘世界走向中國’這一歷史做出消極的、片面的、情緒化的徹底否定?！盵3]

（四）頌揚反面人物，抹黑英雄形象。對歷史人物的評價必須堅持歷史唯物主義的觀點，要防止以偏概全，更不能主觀臆斷，空穴來風(fēng)。歷史虛無主義者卻恰恰相反，肆意搬弄歷史，以學(xué)術(shù)研究為旗號，以“重新評價”為噱頭，借助影視、網(wǎng)絡(luò)等對歷史人物進行顛倒黑白的所謂“再評價”。電視劇《走向共和》以近代中國人都在“尋找共和道路”的名義，美化李鴻章、袁世凱。英雄人物身上凝聚著人類最寶貴的精神，是指引我們前行的指針、衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。歷史虛無主義者卻挖空心思抹黑詆毀黃繼光、董存瑞、雷鋒等英雄。他們向壁虛構(gòu)，信口雌黃：“劉胡蘭是鄉(xiāng)親們鍘死的”“雷鋒日記是偽造的”“江姐是二奶”“劉胡蘭是小三”。更有甚者，誹謗毛澤東，刻意“非毛”“反毛”，《〈毛澤東選集〉真相》、《笑噴了，數(shù)學(xué)帝分析雷鋒同志揀糞》、《經(jīng)不起推敲的邱少云》等文章充斥網(wǎng)絡(luò)。以反思歷史為名，蓄意夸大中國共產(chǎn)黨和毛澤東晚年的錯誤，解構(gòu)歷史，削弱主流價值。

二、從現(xiàn)象到本質(zhì)——他們究竟“虛無”什么

歷史虛無主義扯著各種幌子，打著不同旗號，肆意歪曲歷史，碎片化解讀歷史，有目的地重構(gòu)歷史，混淆歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)。

（一）虛無歷史觀。歷史觀作為社會文化觀念的一種形式，是一種意識形態(tài)，是一定社會政治和經(jīng)濟生活的產(chǎn)物，是世界觀的有機組成部分。唯物主義歷史觀認為歷史是社會發(fā)展的必然，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩對基本矛盾斗爭是歷史發(fā)展的根本動力，實事求是是歷史觀的基本遵循，整體性原則是歷史研究的基本原則，在階級社會中，階級斗爭是推動社會發(fā)展最直接的動力。歷史虛無主義則無視這些基本準(zhǔn)則，他們按照自己的臆測，有目的性地選擇歷史材料，甚至用假設(shè)否定事實，用主觀分析否定客觀規(guī)律，虛構(gòu)歷史、混淆是非。把歷史看成是純粹的偶然，鼓噪中國革命的勝利是外力作用的偶然結(jié)果，用支流否定主流，用個別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，斷章取義，按主觀需要剪裁歷史，在客觀上陷入唯心主義歷史觀。他們虛無唯物主義歷史觀就是為了虛無中國共產(chǎn)黨的歷史，從而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。

（二）虛無文化觀。文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。我們有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊，也有在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐過程中孕育的革命文化和社會主義先進文化。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化具有源發(fā)動力，對一個國家、民族具有強大的凝聚力。歷史虛無主義鼓吹“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響為中國帶來了西方文明。侵略者是“福音的傳播者”“殖民侵略在世界范圍內(nèi)推動了現(xiàn)代化進程”。極力詆毀中國傳統(tǒng)文化，認為“黃土文明”是落后、保守和封閉的，已經(jīng)沒落。通過貶損中華文化、推崇西方文化的手段宣揚資產(chǎn)階級文化、觀念。他們通過對凝聚了文化價值符號的英雄人物的各種戲說調(diào)侃來虛無先進文化和文化觀，其目的無疑是為了毀滅中國道德標(biāo)桿，瓦解公信力，削弱自信心，動搖思想基礎(chǔ)，否定中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

（三）虛無價值觀。價值觀是個人對客觀事物的是非、善惡、美丑的根本看法，是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn)。對歷史事件和人物有什么樣的看法就體現(xiàn)怎樣的價值觀。一個民族和國家作為穩(wěn)定的共同體而存在，其維系的核心是內(nèi)在的價值認同。歷史人物和歷史事件，經(jīng)過歷史積淀和檢驗所形成的結(jié)論構(gòu)成了穩(wěn)定的價值坐標(biāo)。在長期的革命斗爭和歷史傳承中，價值觀對判斷是非曲直、統(tǒng)一思想、鞏固意識形態(tài)具有重要的引領(lǐng)作用。歷史虛無主義否定和解構(gòu)在歷史中形成的文化價值，用悖逆、虛妄的價值觀取代經(jīng)過歷史檢驗的進步價值觀。他們通過戲說、質(zhì)疑否定英雄，通過“重評”“解構(gòu)”為漢奸賣國賊等做翻案文章，以“好人不好，壞人不壞”來混淆視聽，顛覆在漫長歷史過程中形成的忠誠與背叛、光榮與恥辱、堅強與怯懦的價值判斷，以“人性”“自由”“普世價值”來否定歷史價值標(biāo)準(zhǔn)，意欲破壞已然建立起來的價值坐標(biāo)，甚至幻想重建價值體系，否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（四）虛無發(fā)展觀。人類歷史是一個向前發(fā)展的運動過程，是必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一。社會歷史的演化具有鮮明的連續(xù)性和階段性特征，歷史發(fā)展的聯(lián)系性和階段性構(gòu)成辯證的統(tǒng)一體，從而使人類社會展現(xiàn)從低級向高級、從簡單向復(fù)雜的發(fā)展進程，就其連續(xù)性而言，前一代人留給他們的物質(zhì)和精神財富為后一代人提供了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)不是他們按照自己的意愿選擇的，而是前一代人創(chuàng)造的。歷史虛無主義其實深明其義，故絞盡腦汁，甚至不顧常識，抹斷中國社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，他們抹殺、貶損從太平天國、辛亥革命到新民主主義革命、社會主義革命等一切進步運動，從而否定中國人民選擇社會主義制度的歷史必然性。他們把新中國前后三十年對立起來，甚至相互否定，從而否定中國發(fā)展道路上“昨天—今天—明天”的歷史繼承性。歷史虛無主義通過虛無發(fā)展觀，否定發(fā)展的連續(xù)性，從而否定社會主義制度。

三、從孽生到繁衍——“陰魂”為何久久不散

歷史虛無主義濫觴于二十世紀(jì)二三十年代的全盤西化論，新中國建立后有所沉淪，但一直暗流涌動，上世紀(jì)90年代重新泛起，“陰魂”久久不散，有其深刻的歷史原因。

（一）蘇東劇變的波及。蘇東劇變，是影響世界共產(chǎn)主義運動的大事件。此后，共產(chǎn)主義運動陷入低潮，中國成為西方反共勢力推行“和平演變”戰(zhàn)略政策的主要對象。隨著全球化的發(fā)展，西方敵對勢力采取軍事進攻這種最直接的手段在短時間內(nèi)很不現(xiàn)實，利用中國對外開放的機會，極力向中國推銷他們的價值觀念和社會制度成為西方反共勢力的首選途徑，借助歷史虛無主義來達到“西化”“分化”中國成為其最直接的目的。西方“和平演變”政策暫時勝利的取得，社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”甚囂塵上，使得歷史虛無主義重新抬頭，形成了“告別革命”與“和平演變”遙相呼應(yīng)的態(tài)勢。

（二）西方思潮的激蕩。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，各國文化交流的加深，西方社會思潮紛至沓來，泥沙俱下。“憲政主義”“自由主義”“普世價值”接踵而至，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為西方思想的傳播和滲透提供了方便。其中后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮影響至深，他們主張“破權(quán)威”“去中心”“拆結(jié)構(gòu)”，否認歷史史實的客觀性，將歷史直接歸結(jié)為文本和敘事的游戲；否認歷史的客觀規(guī)律性，夸大歷史選擇的偶然性。[4]以布熱津斯基的《大失敗》和福山的《歷史的終結(jié)》為典型代表，馬克思主義“過時論”、社會主義“失敗論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”“歷史終結(jié)論”喧囂塵上。西方思潮的激蕩與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，為歷史虛無主義的泛濫提供了土壤。

（三）傳播平臺的失控。隨著中國網(wǎng)民的急劇攀升，微信微博、QQMM等網(wǎng)絡(luò)交流方式的推廣，網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性、虛擬性特點使得我們的傳播平臺一時失控。網(wǎng)絡(luò)空間是西方推行思想文化、價值觀念的第一選擇?；ヂ?lián)網(wǎng)就像沒有“守門人”的大院一樣，進出自由，為歷史虛無主義搖旗吶喊提供了廣闊的空間。美國“網(wǎng)絡(luò)外交”格局形成后，網(wǎng)絡(luò)更成為顏色革命、中東北非動蕩的重要幕后“推手”，也成了歷史虛無主義政治思潮的“精神家園”。美國著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒說：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界?！泵绹鴮ⅰ盎ヂ?lián)網(wǎng)自由”作為網(wǎng)絡(luò)空間的一項政策來實施后，更是加強了在傳播平臺的思想滲透。由于我們的認識不足，管控不力，網(wǎng)絡(luò)空間便成為歷史虛無主義的樂土。

（四）特定人群的發(fā)泄。20世紀(jì)80年代以來，中國社會發(fā)生了急劇深刻的變化，由于改革帶來的利益的不平衡，一些思想覺悟不高的黨內(nèi)民主個人主義者、理想信念喪失的黨內(nèi)腐敗及變質(zhì)分子對自己過去所受的不公平待遇不能客觀正確對待，尋求一切機會進行發(fā)泄。一些在反“右”和“文化大革命”遭遇不公者不滿中國共產(chǎn)黨的政策，總想編造一些所謂的“歷史真相”來否定中國共產(chǎn)黨和社會主義的歷史以泄私憤。以張戎為例，其與喬哈利戴（JonHalliday）合著的《毛澤東：鮮為人知的故事》，有學(xué)者對張戎進行了恰如其分的評價，源于自身的遭遇而產(chǎn)生報復(fù)心理是其歪曲、丑化毛澤東的直接動機：“對張戎而言，毛澤東尤其是他領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命，仍舊是讓她痛苦不堪的根源和產(chǎn)生報復(fù)心理的動機?！盵5]細致考察歷史虛無主義思想者主要是兩類特定人群，一類是受西方思想影響至深，已經(jīng)被洗腦的人群，另一類就是在“文化大革命”和“六·四”中受到“遭遇”的人。這兩類特定人群為泄私憤，成為歷史虛無主義青睞的對象。

四、從鑄魂到亮劍——怎樣持續(xù)出招制勝

面對歷史虛無主義的攻擊與詰難，我們必須敢于直面，勇敢應(yīng)對。應(yīng)對歷史虛無，我們必須夯實根基，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，持續(xù)出招制勝。

（一）鑄魂——鑄就鋼鐵信仰。以史鑄魂，補好精神之“鈣”。蘇聯(lián)巨變就是從否定蘇共歷史打開缺口的。否定革命，否定歷史，造成了蘇共黨內(nèi)外的思想混亂，使很多人動搖了對社會主義的信仰和信心。錢穆曾說：“無歷史便無民族，無民族便無力量，無力量便無存在?！盵6]145學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。[7]我們必須熟練掌握歷史唯物主義的立場、觀點、方法，特別是關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律和主要動力的理論、階級分析和歷史主義的研究方法，讓這一戰(zhàn)勝歷史虛無主義的偉大思想武器武裝我們自己。理想信念是我們精神上的“鈣”，“革命理想高于天”。有的人對革命歷史淡漠，對革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，有可能向往西方的生活方式和價值觀念，我們要加強教育和引導(dǎo)。習(xí)近平總書記多次指出：“歷史是最好的教科書”“歷史是最好的老師”“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。學(xué)好黨史國史，樹立崇高理想信念，筑牢根和魂，是戰(zhàn)勝歷史虛無主義的根本所在。

（二）強隊——建強骨干隊伍。歷史虛無主義已然成為一種思潮，其流毒至深，危害尤烈，應(yīng)對歷史虛無主義，必須建強隊伍。一是建強先鋒組合，及時發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義的動向并在第一時間內(nèi)發(fā)起反擊，發(fā)揮先鋒模范作用和示范引領(lǐng)作用。二是建強好聲音專家組合，組織國內(nèi)外專家，揭示歷史虛無主義的本質(zhì)，揭露歷史虛無主義的目的，然后集中火力，敢于發(fā)聲并善于發(fā)聲，對其進行批判。三是建強陽光型的青春組合，組織青年學(xué)好黨史國史，學(xué)習(xí)馬克思主義的歷史觀和方法論，提升青年素質(zhì)，增強反對歷史虛無主義的能力。四是建強正能量的網(wǎng)友組合。充分利用新興網(wǎng)絡(luò)媒介，組織網(wǎng)絡(luò)宣傳隊伍，唱響網(wǎng)絡(luò)主旋律，弘揚網(wǎng)絡(luò)正能量，講好中國故事，筑牢網(wǎng)絡(luò)陣地，斬斷歷史虛無主義傳播途徑。

（三）守土——強化守土有責(zé)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，我們的歷史觀是唯物主義歷史觀，面對唯心史觀對我們的挑戰(zhàn)，我們必須強化責(zé)任意識，守住自己的陣地。一是加強黨員干部的防范意識和擔(dān)當(dāng)精神，主動反對歷史虛無主義。黨員干部是關(guān)鍵少數(shù)，守土有責(zé)、守土負責(zé)、守土盡責(zé)也是應(yīng)有之義。二是用好高校思想政治教育的主陣地、主課堂。教育與引導(dǎo)大學(xué)生堅定馬克思主義信仰，樹立制度自信、道路自信、理論自信、文化自信，自覺抵制歷史虛無主義，主動反對歷史虛無主義。三是堅決維護好網(wǎng)絡(luò)輿論陣地。網(wǎng)絡(luò)空間是歷史虛無主義的重災(zāi)區(qū)，我們必須凈化網(wǎng)絡(luò)空間，加強輿論引導(dǎo)，弘揚正能量，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)思想防線。

（四）嚴(yán)法——嚴(yán)肅黨紀(jì)國法。歷史虛無主義不是一般的社會思潮，必須旗幟鮮明地予以反擊。對于黨內(nèi)“吃著共產(chǎn)黨的飯，砸著共產(chǎn)黨的鍋”的，嚴(yán)格按照《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》從嚴(yán)處理。對于利用互聯(lián)網(wǎng)誹謗英雄人物，肆意抹黑領(lǐng)袖的不法分子，要樹立典型案例，依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。只有這樣，才能對歷史虛無主義者起到震懾作用，《關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，對于“抹黑英雄”等言論“轉(zhuǎn)發(fā)500次”即達到刑法標(biāo)準(zhǔn)的司法解釋出臺后，網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無主義勢頭得到了有效遏制。2016年6月28日，北京市西城區(qū)人民法院判決被告洪振快立即停止侵害葛振林、宋學(xué)義名譽、榮譽的行為；判決生效后三日內(nèi)，被告洪振快在媒體上刊登公告，向原告葛長生、宋福保賠禮道歉，消除影響。這是對歷史虛無主義的依法回擊，也是反制歷史虛無主義的重要手段。

（五）亮劍——主動出招制勝。既然歷史虛無主義已經(jīng)向我們發(fā)起了挑戰(zhàn)，我們就不能松懈，必須主動出擊。文化思想陣地，我們不去占領(lǐng)，敵人就會占領(lǐng)。要斗爭，就要不怕累、不信邪，要敢抓敢管，敢于亮劍。網(wǎng)絡(luò)博文《在武力脅迫下，鄉(xiāng)親們顫抖著，鍘死了劉胡蘭》出現(xiàn)后，我們的主流媒體通過實地走訪劉胡蘭生前當(dāng)事人，及時推送網(wǎng)絡(luò)博文《親歷者講述劉胡蘭的真摯戀情》[8]，還原了烈士生前身后的歷史真相，起到了正本清源的效果。面對羅冰肆意制造《毛澤東選集》只有12篇是毛澤東執(zhí)筆起草的謊言，中央檔案館研究員齊得平及時做出了《我所了解的毛澤東手稿管理工作和為編輯〈毛澤東選集〉第四卷提供文稿檔案的情況》，以完整的檔案材料、真實的手稿圖片，將捏造者駁得體無完膚，謊言不攻自破[9]。而2016年6月26日和9月20日對抹黑狼牙山五壯士的洪振快和攻擊邱少云的@作業(yè)本孫杰的有罪宣判，并強制執(zhí)行，[10]則是對歷史虛無主義的嚴(yán)肅處理，起到了很好的震懾作用，也是出招制勝的初步成果。

[1]龔自珍.龔自珍全集（上冊）[M].北京：中華書局，1959.

[2]李澤厚，劉再復(fù).告別革命—回望20世紀(jì)中國[M].香港：香港天地圖書有限公司，1995.

[3]梁柱.歷史虛無主義思潮的泛起、特點及其主要表現(xiàn)[J].馬克思主義研究，2013（10）：125.

[4]方艷華.歷史虛無主義思潮的演進及重新泛起原因論析[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2011（6）：77.

[5]Robert Weil.“To be Attacked by the Enemy Is a Good Thing”[EBOL]. （2006-07-17）[2016-11-08]http：// china -studygroup.net/2005/12/to be-a-attacked-bythe-enemy-is-a-good-thing/.

[6]錢穆.中國歷史研究法[M].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2005.

[7]習(xí)近平.在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時的講 話 [EB/OL].（2013-10-14）[2016-11-08]http：//www.zgtks.gov.cn/ xuexiyuandi/jianghuajingsh en/2013-10-14/20112.html.

[8]為英雄正名：親歷者講述劉胡蘭的真摯戀情[EB/OL].（2015-08-26）[2016-11-08]http：//theory.people.com. cn/n/2015/0826/c398761-27521464.html

[9]齊得平.我所了解的毛澤東手稿管理工作和為編輯〈毛澤東選集〉第四卷提供文稿檔案的情況[EB/OL].（2012-03-31）[2016-11-05]http：//dangshi.people.com. cn/GB/17552371.html.

[10]最高法：已依法強制執(zhí)行“狼牙山五壯士”案判決[EB/ OL].（2016-10-22）[2016-11-05]http：//news.qq.com/ a/20161022/001424.htm.

責(zé)任編輯：周育平

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1004-3160（2017）02-0114-05

2016-11-20

湖南省教育廳科學(xué)研究項目“高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全防控機制研究”（項目編號：16C268）；湖南省普通高校大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新項目“構(gòu)建高校思想政治教育話語體系的理論與實踐創(chuàng)新”（項目編號：16GC27）。

1.王斌，湖南洞口人，長沙醫(yī)學(xué)院思政部副教授，主要研究方向：中國近現(xiàn)代史；2.張志初，男，湖南安鄉(xiāng)人，中共湖南省委黨史研究室主任、研究員，主要研究方向：中共黨史。