王路坦

（中共陜西省委黨校，陜西 西安710061）

馬克思主義理論與實踐

毛澤東意識形態(tài)領導權、管理權和話語權思想探析

王路坦

（中共陜西省委黨校，陜西 西安710061）

毛澤東的意識形態(tài)領導權、管理權和話語權思想充分體現(xiàn)在指導中國革命和社會主義建設實踐中，為奪取并捍衛(wèi)新生政權、恢復國民經(jīng)濟、順利完成社會主義改造提供思想指南、行政保障和輿論支持。毛澤東強調(diào)把握領導權以提高革命認同，鞏固執(zhí)政基石；把握管理權要不斷完善意識形態(tài)管理機構，擅抓善管宣傳工作；把握話語權重在實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，提高表達張力。這些思想為新形勢下加快意識形態(tài)領導權、管理權和話語權的系統(tǒng)性建構提供了寶貴經(jīng)驗。

毛澤東；意識形態(tài)建設；領導權；管理權；話語權

在領導中國革命和建設的具體實踐中，毛澤東雖然沒有明確提出意識形態(tài)領導權、管理權和話語權的范疇及概念，但在強調(diào)無產(chǎn)階級思想領導、指導宣傳教育工作、推動馬克思主義話語轉(zhuǎn)換中蘊含著豐富的意識形態(tài)領導權、管理權和話語權思想，有力地推動了中國革命和建設事業(yè)的發(fā)展。探析毛澤東的意識形態(tài)領導權、管理權和話語權思想，總結正反兩方面經(jīng)驗教訓，對加快意識形態(tài)領導權、管理權和話語權的系統(tǒng)性構建，捍衛(wèi)我國意識形態(tài)安全具有重要意義。

一、革命認同與執(zhí)政基石：毛澤東的意識形態(tài)領導權思想

“無產(chǎn)階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題”[1]77，毛澤東高度重視意識形態(tài)領導權，無論是提高革命認同奪取政權，還是執(zhí)政建設鞏固政權，始終強調(diào)“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位”[2]435，警惕意識形態(tài)淡化對政權的松動。

早在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，毛澤東就肯定了在農(nóng)民中普及政治宣傳、占領意識形態(tài)領導地位的重要意義。秋收起義失利后，毛澤東在“三灣改編”中提出要將“黨支部建在連上”，強調(diào)緊抓黨對軍隊思想政治工作的領導權。同時，他不斷地深化著對領導權實現(xiàn)途徑的認識：“以正確的策略領導群眾，以宣傳工作說服群眾”，“充分利用工農(nóng)群眾實際生活中的每個問題，特別是經(jīng)濟問題”[3]11，采取具有針對性、戰(zhàn)斗力、吸引力的解釋代替命令指揮。為進一步加強意識形態(tài)領導權的隊伍建設和理論工作，1938年5月，中共中央在延安創(chuàng)辦了馬克思列寧學院，毛澤東身兼革命家、理論家和宣傳家，著力打造中國化的馬克思主義理論武器。通過撰寫《中國社會各階級分析》《中國的紅色政權為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》等文章，號召運用馬克思主義解決中國實際問題，爭取革命認同。撰寫《矛盾論》《實踐論》批駁“本本主義”等教條化傾向，突破以往純理論層面對馬克思主義學說的介紹，將馬克思主義鍛造為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭，修筑革命事業(yè)的精神防線。

新中國成立以后，社會主義意識形態(tài)上升為社會指導思想，為了鞏固執(zhí)政地位、捍衛(wèi)革命成果，毛澤東提出加強黨的意識形態(tài)領導是社會主義建設事業(yè)的重中之重。1955年3月，毛澤東在《關于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》中強調(diào)：“必須喚起全黨的注意，進一步認真地加強黨的思想工作，各級黨委必須真正做到把思想領導當做自己領導的首要職責。”[2]501基于當時國內(nèi)思想領域深受帝國主義和封建主義的影響，1956年之前毛澤東的意識形態(tài)領導權思想通過一系列“破舊立新”予以實施。大致分為三條路徑：一是國內(nèi)的黨外范圍，深入農(nóng)村開展清匪反霸運動，廢除封建宗法制度和婚姻制度，廢除國民黨統(tǒng)治遺留的生活惡習和資產(chǎn)階級作風，徹底消滅三大殘余勢力，改造帝國主義、封建法西斯主義等在舊社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)；同時采用群眾運動形式推進馬克思主義教育活動，加強社會主義宣傳教育，開展知識分子的思想改造活動。1951年各級宣傳部門在全社會范圍內(nèi)廣泛傳播馬列主義，開展對反馬克思主義思想的批判。1957年8月發(fā)起農(nóng)村社會主義教育運動，通過開展辯論、反復教育等方式，啟發(fā)廣大農(nóng)民和農(nóng)村干部的社會主義覺悟；與此呼應，在城市開展社會主義教育以提高城市各階層的社會主義道德水平和思想境界，由此鞏固了黨在全社會范圍內(nèi)的意識形態(tài)領導權。二是國內(nèi)的黨內(nèi)范圍，加大黨員特別是干部黨員的共產(chǎn)主義教育，在黨內(nèi)大力推廣馬克思列寧主義、毛澤東思想的宣傳，批判各種反馬克思主義思想。毛澤東清醒地分析了黨由革命黨向執(zhí)政黨角色轉(zhuǎn)變的歷史時期可能面臨的糖衣炮彈攻擊，提出要利用批評和自我批評、民眾監(jiān)督，加大對黨政機關領導干部可能出現(xiàn)的官僚主義和貪污腐敗予以防御，并通過開展“三反”運動嚴懲有問題的高級領導干部，起到了良好的警示作用。三是對國際上敵對勢力的封鎖。禁止尚未同我國建立外交關系的國外通訊社、廣播電臺等傳播媒介在核心城市的一切活動；對于西方攻擊我國的不實報道，毛澤東提出“要登出一些，讓人民知道有人在罵我們，帝國主義在造謠，引起人民反感”[3]11。

二、擅抓與善管：毛澤東的意識形態(tài)管理權思想

毛澤東的意識形態(tài)管理權思想體現(xiàn)在高度重視宣傳教育，不斷完善機構建設，科學利用傳播媒介，將擅抓與善管寓于宣傳工作實踐中。

土地革命時期，毛澤東明確提出“報紙是階級斗爭的工具”[4]110，黨報要完成“喉舌”向“武器”的轉(zhuǎn)換，適應異常尖銳的國共兩黨意識形態(tài)斗爭，成為“爭取廣大群眾的重要工具”[4]4；不但要堅持黨性原則，從黨的立場記載消息，還要利用各種形式進行宣傳，除正規(guī)報刊外，靈活使用傳單、宣言、墻報、畫報等，“粉筆亦是我們的宣傳利器之一”[4]54-55，“要把墻報當做自己組織工作、教育群眾、發(fā)動群眾積極性的武器”[5]113-114。淺白平實又不乏生動的表達形式符合工農(nóng)群眾的文化水平和閱讀習慣，通俗化和群眾化的宣傳工作才能達到爭取群眾的目的。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東高度評價報刊宣傳的力量，以“開門辦報”為宗旨要求全黨辦報，強調(diào)宣傳思想工作講究科學性，務必做到能管善管。隨著全國性公開發(fā)行的《新華日報》和《群眾》雜志創(chuàng)刊，新聞宣傳事業(yè)蓬勃發(fā)展，黨報工作委員會和宣傳委員會也先后成立，黨報管理體制逐步健全，意識形態(tài)領域的管理工作持續(xù)推進。1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中說：“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨，這樣一個刊物是必要的。”[4]602并強調(diào)宣傳機關和媒體的黨性原則，宣傳工作務必服務于黨的政策，同時更加注重組織性，利用黨報踐行“從群眾中來到群眾中去”的路線方針，要通過黨刊宣傳黨的路線、方針、政策，各級新聞媒體匯集群眾的意愿、建議、情緒，保持同人民群眾的密切聯(lián)系。對此，毛澤東要求各級黨委“必須親自注意報紙的編輯工作，要使黨的編輯部和黨的領導機關的政治生活聯(lián)成一氣”[4]319，各級各地黨的負責人和黨報刊物的工作人員要互相參與會議座談，及時把握政策和群眾的思想方向，有針對性地鼓動群眾、及時糾偏。

1942年10月，毛澤東進一步強調(diào)黨報黨刊作為輿論教育工具，作為黨聯(lián)系人民的紐帶，應堅持黨性原則絕不放松。他在《增強報刊宣傳的黨性》中作出具體指示：“整個通訊社及報社的新聞政策及社論方針，分局必須經(jīng)常注意，加以掌握，使我們的宣傳完全符合于黨的政策。”[2]4991943年中央宣傳委員會取代中央黨報委員會，統(tǒng)籌管理中央宣傳部、中央黨校、新華社、解放日報、出版局和文委等機構，將政治報紙和黨內(nèi)刊物打造為“黨政軍民的共同言論機關和黨的建設與教育的工具”，將通俗報紙作為“社會教育的工具”，將通俗性地方小報作為“當?shù)貑栴}的鼓動機關”，強調(diào)一切報紙雜志都要求反映現(xiàn)實，反映當?shù)厣鐣闆r與工作情況，反映群眾呼聲，極力糾正那種主觀的、表面的、教條的、公式主義的、無的放矢的和空談的缺點。在發(fā)行出版上，中央設立發(fā)行、出版兩個科，區(qū)地一級設立發(fā)行部，黨支部設立發(fā)行小組，所有發(fā)行員的組織關系都歸黨組織領導。為適應全國勝利后黨工作重心的轉(zhuǎn)移，解放戰(zhàn)爭后期毛澤東提出意識形態(tài)管理要及時調(diào)整宣傳重心，把加強城市管理作為主要內(nèi)容，為政治斗爭向經(jīng)濟建設的轉(zhuǎn)移服務。1948年8月，毛澤東在《黨報必須無條件地宣傳中央的路線和政策》中繼續(xù)強調(diào)各地黨報必須無條件地宣傳中央的路線和政策。與此同時，轉(zhuǎn)變文化教育領域的管理制度，取消原大中小學的反動訓導制度，藝術上提倡“推陳出新，百花齊放”，學術上“百花齊放，百家爭鳴”，加強對知識分子的宣傳教育，提高文化教育領域的意識形態(tài)管理水平。

新中國成立后，新聞行政部門黨政分開。1950年改新華社為國家通訊社，中央廣播事業(yè)管理處改組為廣播事業(yè)局，統(tǒng)一為新聞總署管理，由中央人民政府領導，對新聞發(fā)布、政令傳達、社會教育以及文化娛樂等工作協(xié)調(diào)部署。毛澤東強調(diào)要轉(zhuǎn)變管理理念：“各地中國共產(chǎn)黨黨報的社論、論文和新聞按語，也要注意不再用行政命令的態(tài)度和口氣，而應該用號召、建議和商討的態(tài)度和口氣。”[4]3241956年社會主義改造完成，我國廣播電臺58座，市縣一級廣播站擴展至1458座，郵發(fā)報紙由建國初的140種增至1236種，初步構建了社會主義新聞事業(yè)的總體布局，在指導思想、工作隊伍和管理水平上都取得很大進步。這一時期毛澤東的意識形態(tài)管理思想除了不斷健全意識形態(tài)管理機構，同樣重視對黨和政府工作人員以及新聞媒體從業(yè)人員的培養(yǎng)和監(jiān)督。由于黨的歷史地位發(fā)生重要變化，黨和政府工作人員不但要提高自身修養(yǎng)，還要接受輿論監(jiān)督，毛澤東提出利用新聞傳媒開展批評與自我批評，公開透明黨的決策，樹立典型官員榜樣，大力提高群眾參政議政的積極性。

三、話語轉(zhuǎn)換與表達張力：毛澤東的意識形態(tài)話語權思想

毛澤東的意識形態(tài)話語權思想體現(xiàn)在對馬克思主義理論的話語轉(zhuǎn)換中，富有中國特色、中國風格和中國氣派，極具個人魅力。

土地革命時期，毛澤東強調(diào)意識形態(tài)話語的宣傳對象是黨組織成員、黨領導的軍隊以及所影響地區(qū)的各界群眾，宣傳任務是服務于革命需要，要求各地黨組織用報紙、刊物和圖冊的形式宣傳馬克思主義、開辦勞工組織講習所、成立工農(nóng)兵代表會組織，宣傳黨的制度和唯物史觀，破除封建宗法的思想制度，以喚醒農(nóng)民、工人階級的思想覺悟。一方面，毛澤東從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找突破點，深入淺出地闡述馬克思主義內(nèi)涵。在論述認識和實踐的關系時，汲取中國歷代圣賢探討的“知行合一”“知易而行難”等范疇，從“知行”視角切入論述辯證唯物主義的認識論，因此就有了1937年的《實踐論》。其標題《論認識和實踐的關系——知和行的關系》，不但有利于馬克思主義在中華大地的傳播和接受，而且賦予了馬克思主義以中國話語形式，促進了馬克思主義的豐富和發(fā)展。另一方面，毛澤東著意把握中國民俗民風和社會心理，使馬克思主義融合中國文化，用人民群眾喜聞樂見的素材加工整合，增強對馬克思主義意識形態(tài)的認同和共鳴。例如用“吃一塹長一智”的俗語論述實踐有助于形成科學的認識，用“中國革命分兩步走”的中國式表達說明馬克思主義的革命連續(xù)性和階段性思想，用“槍桿子里面出政權”轉(zhuǎn)換馬克思的“暴力革命”。在報刊用語上，提醒文章撰寫“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾”，在理論宣傳上要有說服力，不能裝腔作勢“沒有貨色”。[5]在具體工作的開展中，毛澤東的意識形態(tài)話語權思想展露出依據(jù)受眾實際情況構建話語體系的嘗試：“鄉(xiāng)村小學校的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要”[1]40，但是“很簡單的一些標語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都進過政治學校一樣，收效非常之廣而速”[1]35。對人民軍隊開展的思想政治工作，通過講解歷史唯物主義的基本理論，了解戰(zhàn)爭的目的、政黨的立場、肩負的使命，從而統(tǒng)一軍隊為民族解放和人民利益而戰(zhàn)的思想認識。

解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東的意識形態(tài)話語權思想在馬克思主義宣傳工作中得到系統(tǒng)發(fā)展?！蛾P于糾正黨內(nèi)錯誤思想》一文對極端民主化、主觀主義、個人主義等典型的非馬克思主義思想進行指正，注重教育群眾和黨內(nèi)思想政治工作的同步開展。通過土改和整黨運動，把教育、宣傳、整訓和各項任務結合起來，踐行馬克思主義的人民宗旨，“關心群眾痛癢，真心實意為群眾謀利益”，采取“耐心說服的工作方法”，在群眾工作實踐中展現(xiàn)馬克思主義話語感染力，最終“在十五年的漫長歲月中，在全國人民面前，表示了自己是人民的朋友，每一天都是為了保護人民的利益，為了人民的自由解放”。[1]184因此，毛澤東肯定：“現(xiàn)在共產(chǎn)黨說的話，比其他任何政黨說的話，都易于為人民所接受?！盵1]185也就是說，這一時期馬克思主義取得了意識形態(tài)優(yōu)勢話語權，初步實現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的政黨接受和民眾認同。

新中國的成立確立了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，馬克思主義上升為指導思想，意味著黨掌握了意識形態(tài)領導權和管理權。但話語權是表達權利和話語權力的有機結合，依賴于意識形態(tài)的闡釋力和民眾的認同感。由于革命時期的馬克思主義宣傳教育多是基于戰(zhàn)爭需要，缺乏有力的理論支撐，加之革命地區(qū)的民眾缺乏理論素養(yǎng)，國民黨政府統(tǒng)治下對中國共產(chǎn)黨的宣傳采取種種限制措施，這些不利因素造成在新中國成立之際，雖然馬克思主義一詞對廣大人民群眾而言并不陌生，但對這一思想體系的理論認知和情感共鳴卻是寥寥。毛澤東對此有清醒認識，指出建國初期意識形態(tài)話語權建設的主要任務是取得民眾的廣泛接受和內(nèi)心認同。

首先，加大社會主義意識形態(tài)宣傳力度，用馬克思主義占領思想陣地，號召全黨和全國人民積極學習馬克思列寧主義與毛澤東思想，將傳統(tǒng)的思想政治工作和社會輿論宣傳相結合，積極推進教育、文化和宣傳改革。這一時期毛澤東注重對社會主義基本理論的傳播教育。1950年底《人民日報》重新發(fā)表了《矛盾論》和《實踐論》，毛澤東以其特色鮮明的表達風格進行理論闡述，以接地氣的話語構建通俗易懂的理論框架，適合廣大干部群眾閱讀接受?！睹苷摗吩谥v解片面性時寫道，“孫子論軍事說：‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！f的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏徽說過：‘兼聽則明，偏信則暗?！捕闷嫘圆粚Α！端疂G傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗戰(zhàn)”[1]313。采用中國人民熟知的歷史典故增強了理論的表達張力和情感共鳴，深受群眾歡迎。同時，《毛澤東選集》第一至第三卷先后出版，《馬克思恩格斯全集》和《列寧全集》也相繼面世，為學習宣傳馬克思主義和毛澤東思想提供了理論文本，擴大了社會主義意識形態(tài)的普及范圍。為配合全國政協(xié)開展的思想改造運動，黨內(nèi)建立了干部學習與輪訓制度，廣大黨員干部和人民群眾的理論水平得到極大提高，社會主義意識形態(tài)話語權的建設初見成效。

其次，在鞏固社會主義意識形態(tài)話語權的同時加大對舊意識形態(tài)的批判。毛澤東提出：要深入農(nóng)村開展封建思想批判運動，在全社會發(fā)起對資產(chǎn)階級唯心主義批判；要改革舊的教育制度，在小學開設政治常識課，中學開設政治課，教授馬克思列寧主義基礎理論，要“用新民主主義的、科學的、大眾的、反帝反封建的文化，用馬列主義觀點和方法，代替國民黨反動統(tǒng)治時充滿唯心論、機械論，以及封建、買辦、法西斯主義的反動課程”[6]10。通過開展思想改造運動，加大了社會主義意識形態(tài)話語的覆蓋范圍和發(fā)聲力度，幫助了人民群眾塑造科學的思想觀念。但是，這一時期在對資產(chǎn)階級改良思想的批判中強制性意味較強，用階級斗爭的簡單方式對待思想理論基礎尚且薄弱的廣大群眾，這為社會主義改造完成之后出現(xiàn)的偏差埋下了隱患。

最后，采用多樣化表達方式擴大意識形態(tài)話語張力，增強民眾對社會主義意識形態(tài)的共鳴。文藝形式相較于政治宣傳更加生動活潑，易于為廣大人民群眾接受，作為社會主義意識形態(tài)宣傳和傳播載體，文藝是促進馬克思主義意識形態(tài)話語權建設的有力武器。為了鼓勵文學藝術發(fā)展，毛澤東在1956年4月的中央政治局擴大會議上提出“雙百方針”，即“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴”。為了提高社會主義意識形態(tài)話語的吸引力和認同度，毛澤東強調(diào)與傳統(tǒng)文化融合更能引發(fā)人們的共鳴，但對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，絕不能毫無批判地兼收并蓄。

四、系統(tǒng)性建構：毛澤東意識形態(tài)領導權、管理權與話語權思想的當代啟示

無論是革命戰(zhàn)爭年代還是社會主義建設時期，毛澤東始終高度重視把握意識形態(tài)領導權、管理權與話語權，通過一系列靈活有效的政策措施，在全社會范圍擴大了馬克思主義的影響力，為奪取并捍衛(wèi)新生政權、恢復國民經(jīng)濟、順利完成社會主義改造提供了思想指南、行政保障和輿論支持。

當下中國特色社會主義實踐，凸顯出意識形態(tài)領導權、管理權和話語權系統(tǒng)性、科學性建構的必要性和緊迫性。時代場景的轉(zhuǎn)換意味著歷史使命的更替，改革開放30多年來，既有來自西方國家愈加猛烈的意識形態(tài)滲透，又有國內(nèi)思想文化領域日益多元化的發(fā)展趨勢，如今大國崛起帶來更為敏感的國際關系，經(jīng)濟社會雙重轉(zhuǎn)型下新的矛盾頻發(fā)，人民群眾在開放社會氛圍中的觀念動態(tài)充滿不確定性。

對國內(nèi)而言，意識形態(tài)建設的環(huán)境、對象、方式都發(fā)生了巨大變化，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的緊迫性日益顯著。習近平總書記在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。一方面，這項工作離不開意識形態(tài)管理的現(xiàn)代化、科學化水平。建立現(xiàn)代化傳播體系，加快構建輿論引導新格局，需要靈活運用各種傳播載體、形式、手段、業(yè)態(tài)，提高意識形態(tài)宣傳的針對性和實效性。另一方面，這項工作離不開話語權建設。一個執(zhí)政黨如果話語體系僵化，那么隨之失去的將是與時俱進的能力。意識形態(tài)建設的重點和難點都集中在“內(nèi)化”，打造符合現(xiàn)代社會的意識形態(tài)話語體系才能提高認同、激發(fā)共鳴，鞏固意識形態(tài)領導權。

對國際而言，一個只能出口空調(diào)、電腦、手機配件而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。改革開放不僅僅只有經(jīng)濟指標增長、經(jīng)濟格局重塑一個維度，需要比翼齊飛的還有社會主義價值體系的傳播、中華文化的弘揚、中國形象的樹立，否則國際話語權難以維系。我們從不缺乏“中國好故事”，但把握世界舞臺的話語主動權，除了講好“中國好故事”，還需傳播好“中國好故事”。除了切實加強話語體系建設，創(chuàng)新對外宣傳方式外，管理權層面要著力推進國際傳播能力建設，提高對外傳媒管理水平，雙管齊下抵抗文化順差下西方國家對我國的意識形態(tài)侵入和滲透，確保國家意識形態(tài)安全。

可見，新時期捍衛(wèi)以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，必須牢牢把握意識形態(tài)領導權、管理權與話語權。意識形態(tài)領導權為管理權和話語權提供政治保證和發(fā)展方向，意識形態(tài)管理權為領導權和話語權提供宣傳載體與行政保障，意識形態(tài)話語權為領導權和管理權提供政策解讀與輿論支持。我們必須加強“三權”的系統(tǒng)性建構，提高協(xié)同運作水平，在尊重差異中擴大政治認同，在包容多樣中增進思想共識，提高新媒體駕馭能力，擴大中國話語的影響力和傳播力，鞏固發(fā)展當代中國社會主義意識形態(tài)的合理性與合法性基礎，穩(wěn)固黨對意識形態(tài)工作的領導地位和執(zhí)政地位。

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]劉少奇同志關于新聞工作的幾次講話[G].北京：北京新聞學會編印，1980.

[4]中國社會科學院新聞研究所.中國共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編（上冊）[G].北京：新華出版社，1980.

[5]毛澤東新聞工作文選[M].北京：新聞出版社，1983：178.

[6]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編（第1冊）[G].北京：中央文獻出版社，1992：10.

責任編輯：曹桂芝

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2016-10-25

王路坦，女，河南南陽人，中國人民大學馬克思主義學院法學博士，中共陜西省委黨校黨史教研部講師，主要研究方向：馬克思主義中國化。