盛 輝

（⒈中國(guó)人民大學(xué)，北京 100872；⒉河南科技大學(xué)，河南 洛陽(yáng) 471023）

馬克思主義理論與實(shí)踐

創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的基本路徑

盛 輝1，2

（⒈中國(guó)人民大學(xué)，北京 100872；⒉河南科技大學(xué)，河南 洛陽(yáng) 471023）

多元化、復(fù)雜化，彌散性、斗爭(zhēng)性是當(dāng)今社會(huì)思潮的基本特點(diǎn)。以新自由主義、民主社會(huì)主義、普世價(jià)值觀、歷史虛無(wú)主義等為代表的非主流社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)?；貞?yīng)這些挑戰(zhàn)，必須確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀在多元社會(huì)思潮中的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮其引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用。要堅(jiān)持“一元主導(dǎo)、多元共存”的原則，“以我為主、為我所用”的原則，正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合的原則，以宣化人，以控導(dǎo)人，以批明人，以才領(lǐng)人，以物強(qiáng)人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)思潮；基本緣由；原則；路徑

2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途和命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族的凝聚力和向心力”。[1]192-193同年12月，中辦又專(zhuān)門(mén)印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)”。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，實(shí)際上就是捍衛(wèi)、宣傳、發(fā)展、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)也是整合、批判、改造各種社會(huì)思潮，以維護(hù)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)與安全。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的基本緣由

社會(huì)思潮是指“在特定的社會(huì)歷史條件下，以某種理論為指導(dǎo)，以群體的社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以特定的社會(huì)議題為焦點(diǎn)，集中反映一定的階級(jí)、階層或集團(tuán)的群體利益或訴求并具有廣泛影響的社會(huì)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)”[2]。一種思想意識(shí)、理論之所以能成為社會(huì)思潮，其根本原因在于它代表了一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的利益，反映了他們一定的訴求、愿望及情感，因而能得到他們的認(rèn)同。社會(huì)思潮具有鮮明的時(shí)代性、階級(jí)性、群體性等特征。不同性質(zhì)的社會(huì)思潮在社會(huì)傳播中所起的作用不同：先進(jìn)的社會(huì)思潮是一種催化劑，起著啟蒙、批判、導(dǎo)向和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的作用；沒(méi)落的社會(huì)思潮是一種麻醉劑，模糊人們的視野，麻醉人們的神經(jīng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用；反動(dòng)的社會(huì)思潮是一種毒化劑，顛倒是非，混淆黑白，壓制新生力量，進(jìn)而腐蝕人們的靈魂，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著破壞作用。

價(jià)值觀作為利益與訴求、認(rèn)知與情感、文化與精神中最穩(wěn)定的部分和最集中的表達(dá)，對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。甚至可以講，社會(huì)思潮要想更好地發(fā)揮對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用，就必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中居于統(tǒng)治地位，起著重要的指導(dǎo)作用，它既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練和表達(dá)，也是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心；既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是人類(lèi)文明優(yōu)秀成果的反映，是我們黨、我們國(guó)家在新形勢(shì)下不斷增強(qiáng)向心力、凝聚力的價(jià)值共識(shí)。[1]94-95它應(yīng)該而且必須引領(lǐng)當(dāng)今中國(guó)多元社會(huì)思潮的發(fā)展。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，不僅是我國(guó)“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，更是爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)等的迫切要求。

就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，在多元化思潮中處于主導(dǎo)地位。恩格斯說(shuō)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想，在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是這個(gè)社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵3]自人類(lèi)階級(jí)社會(huì)誕生以來(lái)，任何一個(gè)國(guó)家的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，都有主要與次要之分、主流與支流之別，而主流意識(shí)形態(tài)從來(lái)都是國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的思想意志在意識(shí)形態(tài)上的反映，因此，每一個(gè)國(guó)家占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)，都是一元的。[4]

就意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)而言，在整個(gè)社會(huì)傳播和踐行過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀處于積極主動(dòng)領(lǐng)先地位，能夠占據(jù)當(dāng)今社會(huì)的主流媒體和重點(diǎn)網(wǎng)站等重要傳播渠道，能夠及時(shí)主動(dòng)地疏導(dǎo)群眾的疑惑問(wèn)題，解釋社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題和駁斥錯(cuò)誤的言論。意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)、政治在思想領(lǐng)域的反映，反過(guò)來(lái)又影響經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，我們黨要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中站穩(wěn)腳跟，就必須高度重視和切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，深刻認(rèn)識(shí)思想領(lǐng)域的矛盾與沖突，并科學(xué)分析和主動(dòng)化解矛盾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的根本目的是讓廣大人民群眾主動(dòng)拋棄錯(cuò)誤腐朽的非主流社會(huì)意識(shí)，自覺(jué)掌握和踐行先進(jìn)正確的主流社會(huì)意識(shí)即社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?！盵5]各級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)、高等學(xué)校、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界、社會(huì)主流媒體及重點(diǎn)網(wǎng)站，要及時(shí)傳播和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)策劃討論，占領(lǐng)思想制高點(diǎn)，同錯(cuò)誤思潮針?shù)h相對(duì)，敢于亮劍，達(dá)到弘揚(yáng)主流意識(shí)引領(lǐng)社會(huì)思潮的目的。

就意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是代表著人類(lèi)社會(huì)歷史前進(jìn)方向的先進(jìn)社會(huì)意識(shí)，是探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)人類(lèi)歷史、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家政策都具有科學(xué)的解釋和說(shuō)明。在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)里，除了占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義先進(jìn)思想文化和價(jià)值觀外，還存在并將長(zhǎng)期存在一些封建主義思想文化和價(jià)值觀與資本主義思想文化和價(jià)值觀，這其中主流的與非主流的、先進(jìn)的與落后的、正確的與錯(cuò)誤的相互交織，相互碰撞。這就要求我們擦亮眼睛，區(qū)別對(duì)待，要聯(lián)系我國(guó)具體國(guó)情、世情、民情，運(yùn)用正確的理論來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的具體實(shí)踐?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵6]

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的基本原則

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，必須堅(jiān)持正確的原則和方向，不能“只顧低頭拉車(chē)，不顧抬頭看路”，也不能“眉毛胡子一把抓”，更不能“王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸”。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)該堅(jiān)持以下三條基本原則。

（一）必須堅(jiān)持“一元主導(dǎo)、多元共存”的原則

任何社會(huì)、任何國(guó)家都有一個(gè)處于主要地位、起主導(dǎo)作用的意識(shí)形態(tài)即核心價(jià)值觀，社會(huì)主義國(guó)家同樣如此。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極大的優(yōu)越性、科學(xué)性和先進(jìn)性，它凝聚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和世界文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)處于引領(lǐng)和主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)必須是旗幟鮮明的。同時(shí)，在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)處于不斷變革時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，利益格局不斷被打破，社會(huì)思潮多元化即社會(huì)思潮的差異性和多樣性也將長(zhǎng)期存在，多元化的社會(huì)思潮相互共存已成為現(xiàn)實(shí)，不可避免。因此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的征途中，首先必須旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)一元化的主導(dǎo)地位，任何時(shí)候都毫不動(dòng)搖；同時(shí)，也要匯聚建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力，“尊重差異、包容多樣”，實(shí)行多元共存，這一點(diǎn)也是非?？隙ǖ摹！耙辉鲗?dǎo)、多元共存”，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，集聚能量，形成共識(shí)，這也符合世界既是多樣性又是統(tǒng)一性的唯物主義世界觀原理，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮就是對(duì)社會(huì)思潮多樣性與差異性的引領(lǐng)，是在與多樣化社會(huì)思潮相碰撞和爭(zhēng)辯中，取得平衡與協(xié)調(diào)，并最終引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。

我們黨在思想領(lǐng)域一貫堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，堅(jiān)持“一元主導(dǎo)、多元共存”的原則正是這一方針的具體體現(xiàn)。當(dāng)然，多元共存不是毫無(wú)限制的，對(duì)于那些錯(cuò)誤腐朽的社會(huì)思潮要堅(jiān)決加以抵制，絕不能讓那些與馬克思主義為敵的社會(huì)思潮任意滋生，更不能讓其損害我們的主流意識(shí)形態(tài)，這是允許多樣化社會(huì)思潮存在的底線。

（二）必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則

任何一個(gè)民族都有燦爛的文化，輝煌的過(guò)去。任何一個(gè)國(guó)家、民族文化的發(fā)展，都離不開(kāi)世界其它國(guó)家、民族文化的發(fā)展，都要相互吸取和借鑒，唯有如此，才能不斷創(chuàng)新，為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。今天的社會(huì)主義中國(guó)正在進(jìn)行對(duì)資本主義國(guó)家的全面超越，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)然也離不開(kāi)其他民族和地區(qū)的優(yōu)秀文明成果，思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亦是如此。

然而，在多元化社會(huì)思潮相互共存的今天，經(jīng)常出現(xiàn)一些不和諧的噪聲和雜音。西方一些敵對(duì)勢(shì)力打著思想文化傳播之名，實(shí)則進(jìn)行“西化”活動(dòng)，妄想用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，否定公有制，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，宣揚(yáng)新自由主義、民主社會(huì)主義和西方普世價(jià)值觀，從而美化西方資本主義制度；國(guó)內(nèi)一些反對(duì)勢(shì)力，利用民族文化交流和學(xué)術(shù)研究之名，借機(jī)進(jìn)行“分化”活動(dòng)，利用各種手段，搞歷史虛無(wú)主義和民族主義活動(dòng)，企圖分裂國(guó)家、分裂黨。所有這些都與社會(huì)主義精神文明建設(shè)背道而馳，都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主流意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)和踐行不相容。對(duì)此，我們要保持高度的警惕和清醒的頭腦，堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，從自己國(guó)情、民情出發(fā)，從國(guó)家、民族利益出發(fā)，從中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際出發(fā)，對(duì)于那些優(yōu)秀的西方文化、民族文化、社會(huì)思潮，我們應(yīng)該大膽吸收和借鑒，以此加強(qiáng)和壯大我國(guó)意識(shí)形態(tài)這一“軟實(shí)力”；對(duì)于那些反動(dòng)腐朽的甚至敵對(duì)的西方文化、民族文化、社會(huì)思潮，則應(yīng)予以堅(jiān)決抵制和批判，絕不能毫無(wú)原則、盲目地照抄照搬。

（三）必須堅(jiān)持正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合的原則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我國(guó)改革開(kāi)放成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，必須堅(jiān)持“正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)”相結(jié)合的原則：一是堅(jiān)持對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行正面教育，注重引導(dǎo)；二是堅(jiān)持對(duì)各種非馬克思主義、反馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮進(jìn)行輿論斗爭(zhēng)。針對(duì)多樣化的社會(huì)思潮，要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，通過(guò)各級(jí)新聞和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等主流媒體，采取靈活多樣的手段和切實(shí)可行的途徑，深入研究和分析我國(guó)當(dāng)代各種社會(huì)思潮的理論內(nèi)容及其理論正誤，辨明政治方向。一方面要主動(dòng)有效地揭示各種社會(huì)思潮存在的局限與問(wèn)題、正確與錯(cuò)誤；另一方面，要勇于宣傳和展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性、批判性和革命性的威力和魅力，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

如果說(shuō)法律、制度規(guī)范與約束人們行為的道德是一種“硬約束力”，那么主流媒體“正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)”則是一種“軟約束力”。通過(guò)正面宣傳，使廣大人民群眾深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源、豐富內(nèi)涵及其道義力量，從而增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引領(lǐng)社會(huì)思潮過(guò)程中的話(huà)語(yǔ)權(quán)和認(rèn)同感，提高理論自信。而輿論斗爭(zhēng)主要是針對(duì)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)上一些不良有害信息，依靠說(shuō)理和教化予以澄清，明辨是非，其目的是做好“解毒”和“消毒”工作，達(dá)到正本清源、潛移默化及潤(rùn)物無(wú)聲之效果，從而瓦解那些別有用心之人妄想利用錯(cuò)誤思潮達(dá)到不可告人之目的。

另外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮時(shí)，要對(duì)多樣化社會(huì)思潮進(jìn)行辯證分析，區(qū)別應(yīng)對(duì)。對(duì)那些敵對(duì)勢(shì)力的西化、分化圖謀和意識(shí)形態(tài)，要保持高度警惕，加強(qiáng)防范；對(duì)那些政治原則問(wèn)題，要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，決不掉以輕心、聽(tīng)之任之；對(duì)那些不同藝術(shù)風(fēng)格和流派，要堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)特色；對(duì)那些學(xué)術(shù)理論問(wèn)題，要堅(jiān)持民主討論、平等交流；對(duì)那些教學(xué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理，加強(qiáng)正面教育，做到以理服人；對(duì)那些人民群眾的正當(dāng)利益訴求，要釋疑解惑。

三、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的基本路徑

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的實(shí)踐中，時(shí)常出現(xiàn)對(duì)多樣化社會(huì)思潮把握不清、針對(duì)性不強(qiáng)、引領(lǐng)效率不高等問(wèn)題，因此必須不斷創(chuàng)新引領(lǐng)路徑，凝聚人心，形成共識(shí)。

（一）以宣化人：大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢固占領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的主陣地

黨和國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)、高等學(xué)校、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的主陣地，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢固占領(lǐng)這一重要陣地，任何時(shí)候不能動(dòng)搖，更不能丟棄。為此，在黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，無(wú)論是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還是一般工作人員，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以身作則，樹(shù)立榜樣，用自己的行為和人格去帶動(dòng)和感染人民群眾，讓他們樂(lè)意認(rèn)同、主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而把握住黨和國(guó)家機(jī)關(guān)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的這一陣地；在高校，要打造一支過(guò)硬的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，從校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到一般教師和普通學(xué)生，形成聯(lián)動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容和具體要求滲透到教育教學(xué)中，體現(xiàn)到日常管理中，內(nèi)化到師生頭腦中，從而把握住高校用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的這一陣地；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的理論工作者更要利用自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和思辨能力，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行中貢獻(xiàn)自己的獨(dú)特智慧，引導(dǎo)社會(huì)形成一種既尊重差異、包容多樣又要抵制錯(cuò)誤和腐朽思想的氛圍，從而把握住哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的這一重要陣地。

（二）以控導(dǎo)人：加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)等信息傳播渠道的有效監(jiān)督，緊緊掌控社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)

當(dāng)今，各種社會(huì)思潮的傳播除了傳統(tǒng)媒體渠道外，網(wǎng)絡(luò)傳播可能是最重要的方式和手段了，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為社會(huì)思潮等意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地。目前我國(guó)已有近7億網(wǎng)民，其中手機(jī)網(wǎng)民已達(dá)5億之多，居世界之首，網(wǎng)絡(luò)傳播及輿論陣容極其強(qiáng)大。網(wǎng)絡(luò)傳播及輿論雖具有很大的隨意性、隱蔽性，但正如習(xí)近平在世界第二屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上講話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)的那樣，互聯(lián)網(wǎng)雖然是無(wú)形的，但運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的人們都是有形的。因此，我國(guó)現(xiàn)代主流媒體及重點(diǎn)網(wǎng)站應(yīng)站在國(guó)家意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略安全的高度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理論指導(dǎo)和要求，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播及輿論實(shí)行實(shí)時(shí)監(jiān)督和引導(dǎo)，要“本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”[7]。只有這樣，才能不斷消除不良社會(huì)思潮的影響，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義主流意識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)。

（三）以批明人：批駁各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中，必然會(huì)遇到一些腐朽的、落后的甚至敵對(duì)的社會(huì)思潮，要敢于與之進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)和批判。為此，全國(guó)上下要不斷強(qiáng)化政治紀(jì)律，采取實(shí)際行動(dòng)，取締和制裁那些妄圖顛覆和破壞我國(guó)社會(huì)主義制度的反動(dòng)思潮，阻止和回?fù)裟切┎焕谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)思潮，不能任其泛濫。當(dāng)然，這種斗爭(zhēng)、這種批判不能簡(jiǎn)單粗暴，更不能殘酷，而是要有理有節(jié)，要通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、觀點(diǎn)討論和理論宣傳，達(dá)到區(qū)分多樣化社會(huì)思潮的精華和糟粕，提高人們辨別是非能力的目的。當(dāng)前，首要任務(wù)是要自覺(jué)做到“四個(gè)劃清”[8]。要始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒、態(tài)度鮮明，牢固思想防線，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀永遠(yuǎn)占據(jù)我們的頭腦和思想陣地。[9]

（四）以才領(lǐng)人：培養(yǎng)高素質(zhì)馬克思主義人才，加強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人才隊(duì)伍建設(shè)

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)今社會(huì)思潮是我國(guó)思想文化，尤其是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的緊迫而又重要的工作，因此需要強(qiáng)化倡導(dǎo)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體素質(zhì)，使其具有較強(qiáng)的創(chuàng)新和凝練能力，具有豐富的馬克思主義理論知識(shí)。當(dāng)前，馬克思主義理論人才隊(duì)伍培養(yǎng)正在積極實(shí)施，除了原有的“四個(gè)一批”人才工程培養(yǎng)外，國(guó)家還在不斷實(shí)施一系列馬克思主義理論骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃，即“三個(gè)一百”計(jì)劃。國(guó)家每年在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等全國(guó)重點(diǎn)高校面向全國(guó)高校招收一百名馬克思主義理論骨干人才攻讀博士學(xué)位；從2014年起，中宣部委托中國(guó)社會(huì)科學(xué)院每年計(jì)劃招收一百名具有馬克思主義理論基本素養(yǎng)的人才，實(shí)施“馬克思主義理論骨干人才計(jì)劃”；從2015年起，中宣部又委托中央黨校從高等學(xué)校、黨校以及黨政機(jī)關(guān)和新聞出版部門(mén)，招收一百名馬克思主義理論博士研究生。要充分挖掘和培養(yǎng)那些思想政治素質(zhì)高、理論功底扎實(shí)、勇于創(chuàng)新、善于聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)科帶頭人、教學(xué)骨干和理論研究者，通過(guò)發(fā)揮他們自身的示范引領(lǐng)作用，帶動(dòng)更多的人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（五）以物強(qiáng)人：大力發(fā)展生產(chǎn)力，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的物質(zhì)手段

社會(huì)群體的根本利益是意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，要正確引領(lǐng)社會(huì)思潮，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大力量，就要著眼于人民群眾的根本利益，不斷解決他們最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。“意識(shí)形態(tài)必須從物質(zhì)實(shí)踐來(lái)解釋?！盵10]現(xiàn)階段我國(guó)人民群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的根本利益就是生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)利益的豐富、生活水平的提高及各種社會(huì)保障的實(shí)現(xiàn)?！叭嗣袢罕娡菑娜粘Ｉ畹母行誀顩r去感知理性，去感受理論的力量，從身邊物質(zhì)狀況的改變?nèi)ジ兄鐣?huì)思潮的涌動(dòng)。”[11]因此我們必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解放思想，實(shí)事求是，銳意進(jìn)取，為社會(huì)、為國(guó)家、為人民創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮提供強(qiáng)大的物質(zhì)支撐。同時(shí)，我們也要對(duì)廣大人民群眾的利益觀給予必要的正確引導(dǎo)，處理好社會(huì)的眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，把廣大人民群眾的利益需求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮。[12]

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[2]朱漢國(guó).當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：7.

[3]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：276.

[4]沈世偉.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮[J].青年記者，2014（10）：33.

[5]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

[6]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：11.

[7]姜潔.在踐行新發(fā)展理念上先行一步，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福國(guó)家和人民[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-20（1）.

[8]胡錦濤.中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-09-28（1）.

[9]田海艦.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系培育綱要[M].北京：人民出版社，2012：239-249.

[10][美]大衛(wèi)·麥克里蘭.意識(shí)形態(tài)[M].孔兆政，蔣龍翔，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2005：16.

[11]鄧卓明.社會(huì)思潮專(zhuān)題研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：63.

[12]鄧卓明，銳強(qiáng).論引領(lǐng)社會(huì)思潮的五大路徑[J].馬克思主義研究，2014（5）：4.

責(zé)任編輯：曹桂芝

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河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“國(guó)家治理現(xiàn)代化視域下黨的執(zhí)政成效研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015BDJ002）。

盛輝，男，河南信陽(yáng)人，河南科技大學(xué)副教授，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。