趙忠仲 熊賢智

(1.安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.安徽美典文化傳媒有限公司，安徽 蕪湖 241000)

新型城鎮(zhèn)化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的雙軌并行

趙忠仲1熊賢智2

(1.安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.安徽美典文化傳媒有限公司，安徽 蕪湖 241000)

城鎮(zhèn)化的快速推進帶來經(jīng)濟高速發(fā)展的同時也深刻影響著社會變遷，城市規(guī)模擴大、城鎮(zhèn)數(shù)量增加導(dǎo)致“去鄉(xiāng)村化”現(xiàn)象日趨嚴重。面對如此嚴峻的環(huán)境，借助新型城鎮(zhèn)化的契機創(chuàng)新非遺保護理念和方式，將非遺保護納入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的績效考核，對于異態(tài)共存的非遺進行異質(zhì)化保護，通過“社區(qū)營造”重塑非遺場域，以實現(xiàn)非遺保護與新型城鎮(zhèn)化同行。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；城鎮(zhèn)化；場域；保護

近些年，城鎮(zhèn)化進程速度逐漸加快，伴隨著新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的推出，“城鎮(zhèn)化”與“非遺保護”及其兩者之間的關(guān)系逐漸成為學(xué)界及社會所關(guān)注的焦點話題。“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”主題日的確定及《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告(2015)》相較于以前都更加突出“非遺保護和新型城鎮(zhèn)化的協(xié)同發(fā)展”。在城鎮(zhèn)化的語境下，非遺保護研究成為學(xué)界的關(guān)注點，非遺保護與城鎮(zhèn)化的矛盾以及兩者如何協(xié)同發(fā)展引起社會各界的深思。而目前在“城鎮(zhèn)化”的研究中，“非遺場域”和“非遺保護”的深度有待挖掘，同時“非遺場域”及“非遺保護”的研究中“城鎮(zhèn)化”的思考也十分缺乏。因此，對于非遺場域、非遺保護與城鎮(zhèn)化三者之間的關(guān)系探討必要且具現(xiàn)實意義。

一、城鎮(zhèn)化、非遺場域及“去鄉(xiāng)村化”現(xiàn)象

1.城鎮(zhèn)化的概念

城市化為城市經(jīng)濟的發(fā)展源源不斷地提供發(fā)展的動力，同時對社會變遷也有著深刻影響。城市化一詞最早出現(xiàn)在1867年西班牙人塞爾達發(fā)表的《城市基本理論》中，“Urbanization”一詞是由“Urban”和“iz-ation”組成，前者意指“城市、都市”，后者在漢語中表示行為、動作的過程，即“化”，整詞的意思是鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)變的過程?！渡鐣茖W(xué)詞典》從傳播過程、文化的接受過程、人口聚集過程和人口比重提高的過程四層涵義詮釋對城市化的理解[1]。因此，城市化主要表現(xiàn)為人口由鄉(xiāng)村向城市聚集的過程，在這個過程中，第一產(chǎn)業(yè)比重下降，第二、第三產(chǎn)業(yè)比重上升，同時伴隨著農(nóng)村人口向城市流動的結(jié)構(gòu)性變化。

中國作為一個幅員遼闊、人口眾多的世界大國，在城市和鄉(xiāng)村之間另設(shè)有“鎮(zhèn)”一級行政單位，與歐洲一些小國家相比中國的城市化人口不僅向“city”聚集，而且向“town”轉(zhuǎn)移。鑒于中國城市化的特殊性，20世紀80年代，國內(nèi)許多學(xué)者開始用“城鎮(zhèn)化”一詞代替“城市化”，但在定義上尚未統(tǒng)一。中國的城鎮(zhèn)化是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化和城市化同時進行的，這是在中國特有國情下的特殊現(xiàn)象。雖然稱謂略有區(qū)別，但是城鎮(zhèn)化與城市化的本質(zhì)并無二致，城鎮(zhèn)化也是人口向城鎮(zhèn)聚集的過程，這個過程主要體現(xiàn)為兩個方面，一是城鎮(zhèn)數(shù)量逐漸增加，二是城市規(guī)模不斷擴大[2]。

2.非遺場域的概念

聯(lián)合國教科文組織和我國非遺法均從不同角度對非遺有著各自的詮釋，相較于聯(lián)合國教科文組織對非遺的定義，我國非遺法的定義更加明確詳實，清楚地概括了非遺的種類，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言等六大類。筆者主要從我國非遺法對非遺的定義出發(fā)闡釋非遺的特性和非遺場域。

(1)非遺及其特性

從特性上來講，非遺具有非物質(zhì)性、傳承性和區(qū)域性的特點。尤其是區(qū)域性，它是非遺的重要特性，也是眾多特性中較為直觀之一，甚至可以從很多非遺的名稱直接看出。比如：蕪湖鐵畫、阜陽剪紙、蘇州評彈、陜北民歌等。觀其名稱可以直接看出非遺所在區(qū)域，這些區(qū)域大多是非遺孕育、傳承的主要區(qū)域。一個區(qū)域獨特的自然環(huán)境、人文風(fēng)情是孕育這一區(qū)域非遺的重要因素，同時也是該區(qū)域非遺區(qū)別其他非遺的重要因素。現(xiàn)實中不存在兩個相同環(huán)境的區(qū)域，因此即使同一種類不同區(qū)域的非遺也有區(qū)別甚至毫無關(guān)系。眾所周知，木偶戲是我國傳統(tǒng)戲曲種類的之一，分布范圍十分廣泛。泉州提線木偶和四川木偶同是其中代表，兩者同為木偶戲范疇，但在木偶制作、表演形式和表演風(fēng)格上都有明顯區(qū)別。泉州提線木偶制作精巧、表演動作復(fù)雜，而四川木偶形體較大、動作笨拙但場面宏觀。

非遺的區(qū)域性還體現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村的差別。截至2014年7月16日，先后通過國務(wù)院審批的國家級非遺名錄共計1517項，其中大部分主要分布在鄉(xiāng)村地區(qū)。以浙江臨安為例，目前有國家級非遺2項、省級非遺17項、市級非遺23項、縣級非遺53項，其中90%均在鄉(xiāng)村。農(nóng)業(yè)文明時期，鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類生活最頻繁之地，也是非遺孕育孵化基地。

(2)非遺場域

場域理論是社會學(xué)領(lǐng)域的重要理論之一，是一種對人類行為研究的概念。場域是指各種位置之間存在客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型，一種具有相對獨立性的社會空間。西方社會學(xué)大師皮埃爾·布迪厄在其著作《實踐與反思：反思社會學(xué)導(dǎo)引》中認為場域是位置間客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的[3]。布迪厄的場域概念，不能被理解為場域是一定物體或邊界包圍的區(qū)域，也不等同于一般的領(lǐng)域，它是一個充滿力量、存在斗爭又有生機和潛力的存在。

場域理論是布迪厄進行社會學(xué)研究的具體單位，社會是由各個不同的場域組成。它曾研究過很多場域，比如：美學(xué)、政治、宗教、文化、教育等場域。每個場域都是由社會成員按照特定的邏輯共同建設(shè)的，是社會個體參與社會活動的場所、是符號競爭和個人策略的場所[4]。這種符號競爭和個人策略是為了生產(chǎn)有價值的符號產(chǎn)品，這種價值又依賴于社會個體對它的認同，符號競爭和個人策略的勝利意味著該符號產(chǎn)品被認定為比其競爭產(chǎn)品更有價值。場域是充滿力量的，任何場域都存在斗爭，斗爭就意味著統(tǒng)治和被統(tǒng)治的存在，布迪厄認為一個場域及其邊界的界定，也存在著各種力量的對抗。

社會空間中存在著不同種類的場域，現(xiàn)實中場域的這種多樣化實際上是社會分化的結(jié)果，布迪厄稱將這種結(jié)果稱之為場域自主化過程[5]。一個場域的自主性強弱與場域內(nèi)符號產(chǎn)品的性質(zhì)有關(guān)，如果一個場域的符號產(chǎn)品只為滿足本場域的其他生產(chǎn)者而不是其他場域的消費者，其自主化程度則越高，比如科技場域明顯比法律場域的自主化程度高。場域內(nèi)符號競爭和個人策略不僅取決于符號產(chǎn)品的價值，還取決于場域的自主化程度。自主化程度高的場域遵循的是“是非”邏輯，反之則遵循“敵友”邏輯。

非遺以其自身特性在社會發(fā)展中脫穎而出形成有別于其他場域的“非遺場域”。由于非遺是一個概括性的廣義概念，非遺場域也可以進行細分，按照范圍大小有廣義狹義之分。從狹義上看，非遺場域是指影響某一項非遺產(chǎn)生發(fā)展的自然環(huán)境、人文環(huán)境以及自身各關(guān)節(jié)的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型，如秦腔場域、徽墨場域等。而廣義的非遺場域是各種具體場域的總和，和非遺本身的定義相似是一個概括性的名詞。筆者主要研究城鎮(zhèn)化對非遺保護的影響，是具體到一個地方甚至一項非遺的研究，因此狹義的非遺場域是主要研究對象。根據(jù)我國非遺的分布情況，鄉(xiāng)村便是非遺場域較為集中之地，甚至一些鄉(xiāng)村就是非遺場域的核心。

3.“去鄉(xiāng)村化”現(xiàn)象

《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》(2014—2020年)顯示，2013年我國城鎮(zhèn)常住人口從1978 年的1.7億人增加到7.3億人，城鎮(zhèn)化率從17.9%提升到53.7%[6]。中國的城鎮(zhèn)化速度遠超英國、德國、美國和日本，創(chuàng)造了一個世界奇跡。同時，這種經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會變遷，城鎮(zhèn)數(shù)量增加、城市規(guī)模變大、城市人口增加的同時也帶來了很多的問題，比如城鄉(xiāng)差距擴大、教育水平差異、鄉(xiāng)村環(huán)境惡化等問題，然而最不愿意看到的問題是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村數(shù)量的消失和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的流逝。同時，根據(jù)中國統(tǒng)計年鑒顯示，我國基層行政村的數(shù)量每年平均遞減接近3000個。這也意味著城鎮(zhèn)化帶來的工業(yè)文化和商業(yè)文化逐漸取代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。城鄉(xiāng)人口流動頻繁，都市快節(jié)奏的生活方式滲入鄉(xiāng)村，改變了鄉(xiāng)村民眾傳統(tǒng)的生活方式，鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民俗也逐漸發(fā)生變異，甚至逐漸被遺忘?！班l(xiāng)村文化從淡忘趨于消失，傳統(tǒng)村莊的人口年齡、性別、知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，呈現(xiàn)出空心化、老齡化、衰敗化的趨勢”[7]?！叭ムl(xiāng)村化”現(xiàn)象成為城鎮(zhèn)化建設(shè)中不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化終將成為城鎮(zhèn)化的犧牲品。

二、 新時期城鎮(zhèn)化對非遺保護的影響

1.城鎮(zhèn)化對非遺場域的沖擊

根據(jù)我國分物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布情況，非遺場域主要存在于鄉(xiāng)村或鎮(zhèn)鄉(xiāng)結(jié)合處，有的非遺場域所在的鄉(xiāng)村也包含在內(nèi)，部分范圍較小的場域或許包含于其所在的鄉(xiāng)村中。根據(jù)對非遺和場域的定義分析，影響非遺場域的因素主要有場域的內(nèi)在邏輯、斗爭情況以及場域主體。筆者主要從場域的內(nèi)在邏輯、斗爭情況、場域主體三個方面分析城鎮(zhèn)化建設(shè)對非遺場域的沖擊。

(1)非遺場域內(nèi)在邏輯紊亂

非遺場域的內(nèi)在邏輯主要體現(xiàn)在非遺的存在環(huán)境和非遺產(chǎn)品鏈。非遺的存在環(huán)境是指一項非遺的孕育傳承環(huán)境，任何一項非遺都必須依賴一定的自然環(huán)境和社會條件而存在，一項非遺之所以長期傳承沒有消亡的原因在于該項非遺在其場域內(nèi)依然有實用價值。城鎮(zhèn)化進程中大量占用鄉(xiāng)村土地，改變鄉(xiāng)村環(huán)境，直接改變甚至破壞了非遺的生存環(huán)境，鄉(xiāng)村田地被種糧大戶承包，傳統(tǒng)耕作方式、種植工具被現(xiàn)代化管理和機械工具取代，依托傳統(tǒng)農(nóng)耕存在的耕犁、水車等農(nóng)具和農(nóng)業(yè)節(jié)氣隨即失去實用價值，失去實用價值的非遺項目更加難以保護。非遺產(chǎn)品鏈是指非遺產(chǎn)品從原料采集、加工制作到銷售的整個過程。根據(jù)國家保護性生產(chǎn)的非遺保護原則和要求，生產(chǎn)性保護要偏重保護非遺生產(chǎn)的每個步驟和流程。快速城鎮(zhèn)化后，工業(yè)操作和機械化生產(chǎn)進入非遺場域，非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)成本大大降低，生產(chǎn)流程更加簡約，生產(chǎn)效率也明顯提高。傳統(tǒng)手工操作的環(huán)節(jié)或被省略，或被機器代替，傳統(tǒng)店鋪、貨郎的銷售方式被網(wǎng)絡(luò)銷售取代，面對制作簡約化和機械化的現(xiàn)代生產(chǎn)和銷售，非遺產(chǎn)品生產(chǎn)鏈陷入了被工業(yè)模式取代的危機。

(2)非遺場域內(nèi)在競爭失衡

非遺場域是一個充滿力量和斗爭的網(wǎng)絡(luò)和結(jié)構(gòu)，同一非遺產(chǎn)品的不同生產(chǎn)者之間經(jīng)歷了長時間的競爭已經(jīng)形成相對穩(wěn)定和平衡的局面。這種穩(wěn)定和平衡的局面體現(xiàn)在場域內(nèi)各生產(chǎn)者之間的競爭長期處于“相互制衡”“一超多強”或“一家獨大”的狀態(tài)。這種局面下，非遺生產(chǎn)穩(wěn)定有序，也易于生產(chǎn)性保護。城鎮(zhèn)化建設(shè)后，大量的企業(yè)、工廠進入鄉(xiāng)村，不僅占用鄉(xiāng)村土地破壞非遺的生存環(huán)境，還利用鄉(xiāng)村資源、占用鄉(xiāng)村勞動力和市場，甚至一些工廠和企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品和當?shù)氐姆沁z產(chǎn)品種類和性質(zhì)相同。

青陽農(nóng)民畫是安徽池州青陽縣的一項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當?shù)剞r(nóng)民將農(nóng)業(yè)勞作、農(nóng)村生活的感悟通過繪畫的形式表達。當?shù)赜泻芏噢r(nóng)民都是農(nóng)民畫家，他們利用農(nóng)忙之余進行創(chuàng)作然后拿到市場來賣，其主要的市場是當?shù)夭宛^、酒店和普通家庭用于裝飾，少量優(yōu)秀作品也會被行內(nèi)收藏者收藏。農(nóng)民畫場域內(nèi)各生產(chǎn)者競爭激烈，彼此爭奇斗艷。但是，現(xiàn)在的青陽農(nóng)民畫已沒有往日的輝煌，大量的農(nóng)民畫家放下畫筆轉(zhuǎn)投他行，農(nóng)民畫市場早已萎靡，只有少數(shù)農(nóng)民畫傳承人還在堅持。造成如此狀況的原因有很多，但最直接和致命的是現(xiàn)代印刷、打印和刺繡流入當?shù)厥袌?。相對廉價的印刷制品，批量生產(chǎn)、制作精美逐漸取代農(nóng)民畫進入餐廳、酒店和普通家庭，直接打壓了農(nóng)民畫家創(chuàng)作的積極性，破壞了農(nóng)民畫場域內(nèi)部“相互制衡”的競爭現(xiàn)狀。

(3)非遺場域主體喪失

非遺是以人為本的活態(tài)的文化遺產(chǎn)，非遺的孕育和傳承是人類在生產(chǎn)勞動中經(jīng)驗、技藝和精神的積累，這些經(jīng)驗、技藝和精神積累的非遺也是為了人類服務(wù)。因此，人才是非遺的核心，在眾多與非遺有關(guān)的角色中傳承人至關(guān)重要。在非遺場域中，傳承人作為場域內(nèi)的生產(chǎn)者便是非遺場域的主體，場域內(nèi)的符號競爭和個人策略都與傳承人息息相關(guān)。競爭是否激烈，策略的變化都與生產(chǎn)者即傳承人有關(guān)，場域內(nèi)的傳承人越多，相互之間的競爭便更加激烈，競爭策略也更加多樣。但隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，大量農(nóng)民涌入城市，鄉(xiāng)村人口不斷減少，人口比例大幅下降不管是直接還是間接都會影響非遺場域主體。直接影響主要是部分的非遺傳承人和其他農(nóng)民一樣不斷地涌入城市，離開他們所經(jīng)營的場所和從事的非遺工作。間接影響則是非遺保護與傳承的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村人口減少會壓縮了非遺市場，更重要的是會出現(xiàn)傳承后繼無人的現(xiàn)象。大量的人口進入城市，尤其是年輕人都離開鄉(xiāng)村，便沒有人在留下學(xué)習(xí)非遺，做下一代傳承人。

貴池民歌傳承人姜秀珍老人接受采訪時表示現(xiàn)在已經(jīng)找不到人和自己學(xué)習(xí)民歌了，有很多條件不錯的年輕人，但平時都不在家，長期在外工作，前幾年找到一個現(xiàn)在已經(jīng)40多歲，各方面條件都不如年輕人，平時還要照看家庭，時間精力都非常有限。和姜老師的聊天明顯感覺到一個年過80的老人對貴池民歌傳承的擔憂，缺少傳承人更是她最大的擔憂。貴池民歌場域如果沒有傳承人，那其場域便沒有影響力，失去存在的價值。筆者在調(diào)查時發(fā)現(xiàn)除貴池民歌外，大部分非遺都有類似的都存在相似情況，比如古彩戲法、徽州磚雕、阜陽柳編等。

2.非遺場域自主化程度削弱

非遺場域內(nèi)，一項非遺的生產(chǎn)加工制作的環(huán)節(jié)通常環(huán)環(huán)相扣，甚至一些環(huán)節(jié)的生產(chǎn)者只為下一環(huán)節(jié)服務(wù)。例如：國家級非遺項目武夷巖茶制作技藝，大紅袍制作從茶樹種植、茶莊管理、茶葉采摘、炒制、發(fā)酵、存儲、包裝到銷售的各個環(huán)節(jié)是由不同生產(chǎn)者進行，這些生產(chǎn)者之間相互聯(lián)系、長期合作，早已形成了一個相對穩(wěn)定和獨立的產(chǎn)業(yè)鏈。武夷巖茶場域內(nèi)生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品主要出售給下一環(huán)節(jié)的生產(chǎn)者而非其他場域的消費者，這種相對穩(wěn)定的關(guān)系造成武夷巖茶場域的自主化程度較高。大規(guī)模的分割農(nóng)田，造城蓋樓，建立工廠，引進企業(yè)，同質(zhì)化的改造鄉(xiāng)村，擾亂了非遺場域內(nèi)原來穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)關(guān)系，許多外來企業(yè)利用現(xiàn)代技術(shù)和機械化操作強行滲透到非遺產(chǎn)業(yè)中，大量的外來企業(yè)進入當?shù)夭少忎N售，使得非遺場域內(nèi)原先相對穩(wěn)定的生產(chǎn)銷售關(guān)系變得紊亂。非遺場域內(nèi)的產(chǎn)品大量流入其他場域，傳統(tǒng)手工制作和繁瑣流程被機器和流水線取代，讓種類繁多、特色鮮明的非遺場域愈來愈同質(zhì)化。各非遺場域間及非遺場域與其他場域之間的區(qū)別隨著城鎮(zhèn)化推進漸漸弱化，非遺場域擺脫其他場域的影響和限制的本質(zhì)也大大削弱。

3.城鎮(zhèn)化進程中非遺保護的悖論

如果用雙刃劍來評價城鎮(zhèn)化對非遺保護的影響，其有利的一面主要是城鎮(zhèn)化所帶來的鄉(xiāng)村經(jīng)發(fā)展為保護提供更多的資金。但從筆者對安徽各地的非遺保護現(xiàn)狀的調(diào)研中不難發(fā)現(xiàn)，這點城鎮(zhèn)化帶來的蠅頭小利遠比城鎮(zhèn)化對非遺的破壞嚴重。這種將農(nóng)村強行轉(zhuǎn)化為中小城鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)特征強行植入傳統(tǒng)農(nóng)村生活的方式，對非遺而言是一種后果難以估量的破壞，體現(xiàn)為鏟挖非遺的地理空間、拆毀非遺的存續(xù)載體以及拔除非遺的歷史根基[8]。城鎮(zhèn)化建設(shè)的主導(dǎo)者們往往是非遺保護的“門外漢”，保護工作中存在嚴重的短視行為和績效思想，讓一項本該長期進行的工作在短期完成不僅是城鎮(zhèn)化建設(shè)中非遺保護的悖論，從長遠角度來看，甚至不利于非遺的保護與傳承。非遺的生存環(huán)境以及非遺本身被城鎮(zhèn)化無情的肢解后才開始醒悟已然遲了，通過審遺、補貼、收錄、建檔或者產(chǎn)業(yè)化這些傳統(tǒng)的保護措施往往“治標不治本”，無法恢復(fù)或者再塑非遺的生存環(huán)境。

三、非遺保護與新型城鎮(zhèn)化雙軌并行的應(yīng)用對策

城鎮(zhèn)化是社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，無法阻止其前進的腳步，但走什么樣的城鎮(zhèn)化道路卻是可以選擇的，改變傳統(tǒng)唯“人口集聚、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)擴大及城鎮(zhèn)空間擴張”的粗放式城鎮(zhèn)化模式勢在必行，國務(wù)院規(guī)劃綱要也提出“新型城鎮(zhèn)化更加突出生態(tài)文明建設(shè)”。非遺作為城鎮(zhèn)化的“犧牲品”和“障礙物”如何與新型城鎮(zhèn)化同行成為學(xué)界關(guān)注的熱點。

1.將非遺保護納入新型城鎮(zhèn)化的績效考核

“城鎮(zhèn)化和非遺保護之間的矛盾肯定是有的。”全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才認為，文化保護不是那么簡單的，保護什么、怎么保護，一定得搞清楚。在城鎮(zhèn)化“動手”之前，先要對文化進行全面研究。2000年以后，非遺保護越來越來被社會各界關(guān)注的原因是城鎮(zhèn)化對非遺的破壞愈加嚴重。片面追求城鎮(zhèn)化的速度，大肆圈占鄉(xiāng)村土地造城蓋樓嚴重，嚴重忽略了城鎮(zhèn)化的質(zhì)量。片面追求經(jīng)濟效益的單一指標，直接導(dǎo)致一些地方政府寧愿犧牲鄉(xiāng)村、破壞非遺也要提高GDP。近年來，各地傳統(tǒng)建筑被拆遷用來建高樓商場的新聞此起彼伏，地方政府不加監(jiān)管，甚至被報道出與開發(fā)商勾結(jié)。隨著非遺保護話題的火熱和社會各界的關(guān)注，國家先后出臺了一些保護文件和法律。但筆者在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，地方政府除了完成上級保護任務(wù)外很少主動開展保護工作，創(chuàng)新保護方法，甚至一些地方政府還是一味追求GDP的增長將保護工作大打折扣。究其原因還是國家未將非遺保護納入政府工作的績效考核中，讓非遺保護工作融入城鎮(zhèn)化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)。因此，非遺保護納入新城鎮(zhèn)化建設(shè)的績效考核勢在必行，讓非遺保護成為衡量新型城鎮(zhèn)化的重要指標一定能緩解當前非遺保護的嚴峻形勢。城鎮(zhèn)化和非遺保護之間的矛盾是肯定的，非遺保護納入新型城鎮(zhèn)化的績效考核雖無法從根源化解這一矛盾，但通過這一措施能夠改變政府對非遺保護的態(tài)度，提高社會各界保護意識。同時，非遺保護納入績考后成為衡量政府工作成果的重要指標，給地方政府以壓力主動開展非遺保護工作、創(chuàng)新非遺保護方式，必將大大改變非遺被破壞情況，緩解非遺保護壓力。

(二)異態(tài)共存的非遺異質(zhì)化保護

不同形態(tài)、不同種類的非遺項目決定了其保護方式應(yīng)實行差異化。城鎮(zhèn)化的進程打擾了非遺場域的秩序，導(dǎo)致非遺項目在城鎮(zhèn)化進程中命途各異。以傳統(tǒng)民俗為例，城鎮(zhèn)化與民俗之間存在耦合的雙向互動，城鎮(zhèn)化的進程加快了傳統(tǒng)民俗的嬗變，而民俗中的文化基因也會逐步向城鎮(zhèn)文化滲透，使得傳統(tǒng)民俗贏得更廣泛的文化認同空間[9]。但也存在部分民俗無法適應(yīng)城鎮(zhèn)化，從傳統(tǒng)的形式轉(zhuǎn)換成節(jié)慶、賽事等公共文化活動，從而陷入被社會遺忘的境地。一些具有工業(yè)屬性的傳統(tǒng)工藝如“徽墨”“宣紙”既可以采用國家生產(chǎn)性保護方案，又可融入鄉(xiāng)村經(jīng)濟、旅游產(chǎn)業(yè)，而像“佛山木雕”一類的非遺卻因市場的快速萎縮陷入危機。再看傳統(tǒng)口頭文學(xué)，通過口口相傳的方式進行傳承，一旦脫離其生存環(huán)境便會終結(jié)。民間美術(shù)和曲藝如“青陽農(nóng)民畫”“貴池民歌”一離開鄉(xiāng)村環(huán)境便失去根基。不同種類非遺項目其場域情況和對城鎮(zhèn)化建設(shè)的適應(yīng)力不同，在新城鎮(zhèn)化建設(shè)的期間需要差異化的研究并予以不同方式地保護，根據(jù)不同非遺的現(xiàn)存狀態(tài)，實事求是地制定恰當?shù)谋Ｗo策略[10]。

(三)“社區(qū)營造”與非遺場域再塑

20世紀60年代開始，面對城市化過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距變大、城鄉(xiāng)環(huán)境惡化和鄉(xiāng)土文化消失等問題，日本和臺灣地區(qū)開展了至今依在持續(xù)的“社區(qū)營造”，以地域內(nèi)現(xiàn)存資源和生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，集中社會不同力量，開展多種多樣性合作，從而改善區(qū)域內(nèi)的居住環(huán)境，激發(fā)社區(qū)活力和內(nèi)在自生力量，“提高生活品質(zhì)”[11]。社區(qū)營造是基于區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的資源和生態(tài)環(huán)境，由不同的社會力量采用多種合作方式，目的在于提高區(qū)域內(nèi)的居住環(huán)境，激發(fā)區(qū)域內(nèi)在自生力量，早日走出日漸凋敝的困境，提高區(qū)域內(nèi)居民生活水平。臺灣地區(qū)的社區(qū)營造有許多不同類型，如嘉南平原新港鎮(zhèn)、臺南市土溝村、臺北的北投、嘉義縣山美村和宜蘭縣白米社區(qū)都是其中的典型案例。

日本與臺灣地區(qū)的社區(qū)營造經(jīng)驗值得大陸新型城鎮(zhèn)化中的非遺保護借鑒。城鎮(zhèn)化建設(shè)對非遺場域的破壞已是必然，新型城鎮(zhèn)化中非遺場域內(nèi)原有的生態(tài)環(huán)境、內(nèi)在邏輯和斗爭情況也將發(fā)生改變，如何維護新型城鎮(zhèn)化中非遺場域不遭嚴重破壞，如何建設(shè)保持傳承傳統(tǒng)文化和非遺場域的現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村，非遺保護與傳承是其中的關(guān)鍵部分。根據(jù)日本和臺灣地區(qū)的社區(qū)營造經(jīng)驗，利用社區(qū)現(xiàn)有的文化資源、構(gòu)建有歷史認同和居民歸屬感的社區(qū)，將有利于非遺場域的維護與再塑。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村村落通常依據(jù)血緣家族關(guān)系維系，長期保持的血緣關(guān)系和村落關(guān)系，是維系鄉(xiāng)村穩(wěn)定的紐帶，很多鄉(xiāng)村民俗也是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式和家族集體活動如祭祀、節(jié)慶中衍生出來的。

新型城鎮(zhèn)化中應(yīng)充分尊重區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化，建設(shè)有文化認同感的社區(qū)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的山水、建筑等印記著鄉(xiāng)村居民間的情感、關(guān)系和認同，新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該在尊重鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，營造既有文化認同感又適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的社區(qū)。社會各界應(yīng)相互協(xié)作、共同探討達成在城市、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村營造社區(qū)的共識，避免新城鎮(zhèn)化建設(shè)中過度開發(fā)而惡化鄉(xiāng)村環(huán)境、破壞非遺場域。對于依然保存完好的非遺場域，新城鎮(zhèn)化建設(shè)盡量維護場域的生態(tài)環(huán)境和內(nèi)在邏輯，例如：黃山地區(qū)地方政府在城鎮(zhèn)化建設(shè)中盡量避免對傳統(tǒng)村落、民宅的毀壞，以旅游業(yè)為主導(dǎo)，減少工業(yè)對徽州村落和徽文化的破壞。而那些已經(jīng)被城市化建設(shè)破壞的非遺場域只有通過“社區(qū)營造”重塑具有良好生態(tài)環(huán)境、固定內(nèi)在邏輯和斗爭情況的新場域。新構(gòu)建的非遺場域必然與原先不同，但是，良好的生態(tài)環(huán)境和相同的文化認同必將有益于非遺保護與傳承。植根于一個具有良好生態(tài)、相同文化認同和內(nèi)生活力的環(huán)境，非遺將具有可持續(xù)保護與傳承的活力。

四、結(jié)語

城鎮(zhèn)化的快速推進帶來經(jīng)濟高速發(fā)展的同時也深刻影響著社會變遷，城市規(guī)模擴大、城鎮(zhèn)數(shù)量增加導(dǎo)致“去鄉(xiāng)村化”現(xiàn)象日趨嚴重。面對如此嚴峻的環(huán)境，借助新型城鎮(zhèn)化的契機，創(chuàng)新非遺保護理念和方式，從場域理論出發(fā)，開辟非遺研究新角度，創(chuàng)新非遺研究理論，改傳統(tǒng)粗放式的城鎮(zhèn)化為可持續(xù)的新型城鎮(zhèn)化模式，探索非遺保護與新型城鎮(zhèn)化協(xié)同發(fā)展的途徑，將非遺保護納入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的績效考核，通過“社區(qū)營造”重塑非遺場域，從而方可實現(xiàn)非遺保護與新型城鎮(zhèn)化并行。

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(編輯：余華；校對：周亮)

Double-track System on New Type of Urbanization and Protection of Intangible Cultural Heritage

ZHAO Zhong-zhong XIONG Xian-zhi
(1.SchoolofJournalismandCommunication，AnhuiNormalUniversity，WuhuAnhui241000；2.AnhuiMeiDianCultureMediaCo.,LTD，WuhuAnhui241000)

The rapid development of urbanization has brought about the rapid development of economy, and has been a profound impact on social changes.The expansion of city scale, the increase in the number of cities and towns also lead to "lost countryside" phenomenon becoming increasingly serious. In the face of such a severe environment, with the help of the new urbanization opportunity innovates ideas and ways of protection of intangible cultural heritage, intangible cultural heritage protection should be included in the performance appraisal of the construction of new towns,in view of the coexistence of different states of heterogeneous protection of intangible cultural heritage, reshaping the intangible cultural heritage field by community building, in order to achieve the protection of intangible cultural heritage and new urbanization counterparts.

intangible cultural heritage; urbanization; field; protection

2017-01-07 基金項目：2015年安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地項目“皖北文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力研究——以安徽宿州為例(項目編號：SK2015A048)、2015年安徽省社會科學(xué)知識普及規(guī)劃項目“文化生態(tài)視野下徽州孝文化遺產(chǎn)的保護與傳承”(項目編號：LF2015005)

趙忠仲(1987- )，女，安徽霍邱人，安徽師范大學(xué)博士研究生，研究方向：徽州文化，文化產(chǎn)業(yè)

10.16546/j.cnki.cn43-1510/f.2017.01.005

F205

A

2095-1361(2017)01-0040-07