張澤一

（北京聯(lián)合大學(xué)，北京，100101）

馬克思主義理論與實(shí)踐

馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)

張澤一

（北京聯(lián)合大學(xué)，北京，100101）

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國家的長治久安和民族凝聚力。“打鐵還需自身硬”，通過全面從嚴(yán)治黨，才能夠構(gòu)建意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；通過群眾利益獲得感的提升，才能夠從根本上實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)；通過網(wǎng)絡(luò)話語方式的轉(zhuǎn)變和加強(qiáng)話語管理，才能營造風(fēng)清氣正、健康向上、充滿凝聚力、深受億萬民眾認(rèn)可的共同精神家園。

意識(shí)形態(tài)；領(lǐng)導(dǎo)；管理；話語方式

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平總書記圍繞意識(shí)形態(tài)所作的一系列重要講話，以鮮明的問題意識(shí)，高屋建瓴地對我國新時(shí)期如何進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)了工作重點(diǎn)，具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文就如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)談些建議。

一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在黨

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是指某種意識(shí)形態(tài)通過說服、引導(dǎo)和感召等非強(qiáng)制性手段，使廣大社會(huì)群體能夠做到自覺、自愿地認(rèn)可、接受和贊同。有人認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的弱化和威脅主要來自外部敵對勢力的滲透,尤其是受西方資本主義普世價(jià)值觀的影響和沖擊。實(shí)際上，這種觀點(diǎn)沒有抓住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本所在。“話語入侵”“價(jià)值觀滲透”等都是外部因素，外因只有在一定程度和條件下通過內(nèi)因才能起作用，如果沒有內(nèi)因的作用，單純的外部條件是不會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)喪失的。鄧小平早就說過中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?？梢?，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在黨的自身建設(shè)。

蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的崩塌，與蘇共自身的腐敗、變質(zhì)和墮落密切相關(guān)。十月革命后，列寧時(shí)代雖然嚴(yán)格規(guī)定了蘇共干部的工資和待遇水平，甚至規(guī)定黨政干部的工資要低于工人的最高工資；但是，領(lǐng)導(dǎo)干部們很快就開始暢享各種特權(quán)，基本不靠工資生活了。斯大林時(shí)代，蘇聯(lián)先后建立起了一整套保證領(lǐng)導(dǎo)干部在住宅、子女教育、繼承、特別資金支配等方面的特權(quán)制度，公然將干部的特權(quán)腐敗制度化、合法化。赫魯曉夫時(shí)代雖然部分官僚特權(quán)被取消或受到遏制，但是蘇共腐敗問題并沒有從根本上得到解決，而且赫魯曉夫?qū)嵭械母刹咳纹谥婆c輪換制，使得丟掉特權(quán)的官僚們決心要趕走赫魯曉夫。勃列日涅夫上臺(tái)后，為感謝“在赫魯曉夫手里失去腐敗特權(quán)”的干部們的支持，對支持他的腐敗干部大開綠燈，不但恢復(fù)了被取消的所有干部特權(quán)，而且還增加了許多新的特權(quán)項(xiàng)目；勃列日涅夫本人也積極沖在腐敗的最前線，可謂貪婪至極。到了戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代，蘇共全面腐敗下的經(jīng)濟(jì)改革只能是悲劇了。顯然，蘇共作為一個(gè)單獨(dú)連續(xù)執(zhí)政長達(dá)74年的大黨，必須對亡國亡黨承擔(dān)歷史責(zé)任。正如安德羅波夫所言：“各種各樣的經(jīng)營不善，違法亂紀(jì)，貪得無厭和貪污受賄，使得千萬名鼓動(dòng)員和宣傳員的工作變得毫無價(jià)值?！盵1]正是蘇共自身的腐敗墮落才使自己逐漸蛻化變質(zhì)，脫離群眾，背離宗旨，民心盡失，號(hào)稱先進(jìn)思想武裝起來的蘇共被人民無情地扔進(jìn)了歷史的垃圾箱。

近年來，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)和突出問題也是廣大人民群眾深惡痛絕的黨員干部腐敗墮落、精神缺鈣、黨性不足等問題。周永康、薄熙來、徐才厚、郭伯雄、令計(jì)劃等“大老虎”折射出的家族式腐敗、塌方式腐敗、家奴式腐敗、山頭式腐敗以及諸多“蒼蠅”級黨員干部目無黨紀(jì)國法、為所欲為，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易的行為，嚴(yán)重踐踏了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給黨和政府的形象造成了極大的負(fù)面影響，嚴(yán)重破壞了政治生態(tài)。原河北省委書記周本順在落馬前頻出“反腐金句”，聲稱“腐敗沒有后悔藥”，其信誓旦旦在專題黨課上的講話“全家腐必全家哭”曾一度廣為媒體引用。原濟(jì)南市委書記王敏落馬前在臺(tái)上談起反腐敗的時(shí)候更是慷慨陳詞，“上連天線、下接地氣”，言必稱“紀(jì)律和規(guī)矩”，他本人自稱喜歡看紅色影片，看到革命烈士壯烈犧牲時(shí)，更是激動(dòng)萬分、淚流滿面，而落馬后當(dāng)被問到看紅色影片時(shí)會(huì)不會(huì)有所反思和改正時(shí)，他竟不假思索地說：“從來不會(huì)。當(dāng)時(shí)的感動(dòng)是真的，但第二天自己想做啥還做啥”。[2]可見，那些表面信馬列實(shí)則信財(cái)神、表面反腐敗實(shí)則全家貪、表面一心為公實(shí)則利欲熏心的腐敗黨員，那些臺(tái)上一套臺(tái)下一套、說一套做一套的“雙面人”“兩面派”，對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的危害極大，一旦東窗事發(fā)，往往輿論嘩然，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象和聲譽(yù)。正如習(xí)近平總書記所言：“領(lǐng)導(dǎo)干部裝腔作勢、裝模作樣，當(dāng)面是人、背后是鬼，老百姓就不可能信你那一套，正所謂‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。”[3]

十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，多次強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以“踏石留印，抓鐵有痕”的決心，“猛藥去疴、重典治亂”“刮骨療毒、壯士斷腕”，向全國人民顯示了全面從嚴(yán)治黨的勇氣和決心。黨中央全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐充分證明，嚴(yán)則正氣充盈，嚴(yán)則百毒不侵，嚴(yán)則萬眾歸心，嚴(yán)則黨興國強(qiáng)。全面從嚴(yán)治黨已經(jīng)成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在13億多人民心中落地、扎根、生發(fā)的無窮力量。只要真正嚴(yán)肅起來、嚴(yán)格起來，就能把黨員干部管住、管好，就能夠贏得廣大人民群眾對中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度的高度自信和普遍認(rèn)可，就會(huì)極大地增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的說服力、凝聚力和吸引力，進(jìn)一步鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度，根本上取決于群眾利益的獲得感

意識(shí)形態(tài)是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。意識(shí)形態(tài)的各種形式起源于以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)物質(zhì)生活，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，因此，把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán),必須從意識(shí)形態(tài)賴以產(chǎn)生、發(fā)展的物質(zhì)利益著手。歷史唯物主義告訴我們,人類活動(dòng)的直接目的，就是為了獲得物質(zhì)利益，“每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”[4]，而“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[5]。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)公開聲明，共產(chǎn)黨人就是為無產(chǎn)階級的利益和徹底解放而不懈斗爭的。恩格斯還曾經(jīng)說過：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵6]這與列寧所說的“脫離人們實(shí)際利益的空洞宣傳注定是要失敗的”是一個(gè)意思。在毛澤東看來，“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[7]，“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們”[8]，而是說服教育后人們的自覺接受和認(rèn)可。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)背后的物質(zhì)利益依托，不是社會(huì)主義的專利，不是共產(chǎn)黨的專利，資本主義國家的意識(shí)形態(tài)宣傳也不例外。西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力的形成依賴三大要素：一是恐懼，二是利益，三是信仰。恐懼迫使人們服從，利益引導(dǎo)人們服從，信仰則產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的服從。通過信仰認(rèn)識(shí)利益，再通過信仰和利益驅(qū)散恐懼，就可實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)。德國著名思想家維爾納·桑巴特于1906年寫了一本《為什么美國沒有社會(huì)主義》的經(jīng)典著作，提出了一個(gè)引發(fā)世紀(jì)討論的重大理論問題：“為什么美國沒有社會(huì)主義？”根據(jù)馬克思主義的經(jīng)典論述，資本主義高度發(fā)達(dá)的國家，相對更容易成為社會(huì)主義國家，更應(yīng)該成為社會(huì)主義革命的表率。然而，事實(shí)上，美國卻似乎始終與社會(huì)主義無緣。19世紀(jì)末，歐洲大陸社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)候，大洋彼岸的美國卻相對風(fēng)平浪靜，即便是上世紀(jì)30年代的大蕭條，美國社會(huì)矛盾極為尖銳，社會(huì)主義革命還是沒有到來。盡管美國歷史上曾爆發(fā)過激烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但是最終的結(jié)果依然是：美國沒有任何有分量的社會(huì)主義組織。桑巴特認(rèn)為，“美國例外論”除了美國政治文化的原因外，美國工人階級潛在的激進(jìn)主義傾向因被美國資本主義所能提供的物質(zhì)報(bào)酬所收買而消亡，即所謂的“烤牛肉與蘋果餡餅”理論。桑巴特認(rèn)為美國工人所處的“超級物質(zhì)環(huán)境”，在很大程度上預(yù)防了反對派及社會(huì)民主傾向在美國無產(chǎn)階級中的發(fā)展，他用大量的篇幅旁征博引地調(diào)動(dòng)大量統(tǒng)計(jì)資料證明美國工人比歐洲工人（主要是德國工人）更富有。[9]可見，一種意識(shí)形態(tài)能否成為某一社會(huì)的主流思想，根本上取決于這種意識(shí)形態(tài)所代表的利益關(guān)系能否得到最廣大社會(huì)群體的認(rèn)同認(rèn)可。[10]前蘇共總書記安德羅波夫在總結(jié)蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)時(shí)坦承，蘇聯(lián)的主要危險(xiǎn)不是來自世界帝國主義，而是來自人民的困苦貧窮。長期實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使得蘇聯(lián)除了前兩個(gè)五年計(jì)劃以外的所有五年計(jì)劃都沒有真正完成，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家的差距日益擴(kuò)大，人均收入僅為西方國家的三分之一左右，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些拉美國家。1985年蘇聯(lián)人均GNP為3396美元，人均住房面積僅15平米，為西方國家的50%；每百戶汽車擁有量為14輛，僅為西方國家的17.50%；主要消費(fèi)品長期短缺，供給不足，需要憑票才可以買到。人民生活水平從革命前的居歐洲第5位下降到上世紀(jì)80年代的居世界第88位。[11]

相反，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在復(fù)雜的環(huán)境下不斷堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，根本原因就在于我們黨自成立以來，始終堅(jiān)持把不同歷史時(shí)期和發(fā)展階段的人民群眾利益和意識(shí)形態(tài)建設(shè)緊密聯(lián)系起來。中國共產(chǎn)黨成立以來的馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不論是毛澤東思想，還是中國特色社會(huì)主義理論體系，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充滿吸引和凝聚力，根本原因就在于始終堅(jiān)持人民利益的根本價(jià)值取向，在不同的歷史時(shí)期都代表、維護(hù)和滿足廣大人民群眾最根本、最現(xiàn)實(shí)、最迫切的利益訴求。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央莊嚴(yán)宣示：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)；中國夢是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的。中國夢就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)，解決好人民群眾關(guān)心的利益民生問題，人民關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓什么，要讓群眾在改革中體會(huì)到更多的獲得感。

三、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需要話語方式的轉(zhuǎn)變

意識(shí)形態(tài)話語包括兩層意思：一是意識(shí)形態(tài)所要闡述的思想和理論內(nèi)涵是什么，二是話語怎么說、如何說的問題。長期以來，作為我國主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論體系，其科學(xué)性、真理性已經(jīng)被中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。在經(jīng)濟(jì)上，改革開放以來，隨著我國國際地位大幅提升，我國意識(shí)形態(tài)話語的國際影響力也日益增強(qiáng)。尤其是2008年全球金融危機(jī)以來，面對西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)乏力和衰退，中國經(jīng)濟(jì)保持了平穩(wěn)增長、較快發(fā)展的良好勢頭，起到了穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)引擎的重要作用。在政治上，中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)之路使我們黨在執(zhí)政的科學(xué)化、民主化、法治化程度方面不斷提高，治國理政和管理各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)的能力日益增強(qiáng)，贏得了越來越多的西方贊嘆。[12]過去備受推崇的西方民主則遭到了包括弗朗西斯·福山等知名政治學(xué)者在內(nèi)的眾多質(zhì)疑和批評。在文化上，十八大以來我國的文化建設(shè)成果也十分顯著，13億多人民凝神聚力打造共同的精神家園。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途上，我們獲得了足夠的理論自信、道路自信和制度自信。

意識(shí)形態(tài)宣傳在話語方式上最忌諱“假大空”，不接地氣。網(wǎng)信環(huán)境下，尤其應(yīng)該積極關(guān)注以何種話語方式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳教育的問題。目前，我們的意識(shí)形態(tài)宣傳和教育中仍不乏一些看似有力實(shí)則無效的話語方式。比如，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，有的學(xué)者傾向或習(xí)慣于居高臨下、充滿火藥味和板著臉訓(xùn)人的話語方式，動(dòng)不動(dòng)就采取扣帽子、講狠話、打棍子、拔釘子等等。有的意識(shí)形態(tài)教育工作者則習(xí)慣于刻板僵硬的“灌輸”方式。在意識(shí)形態(tài)話語方式上，我們應(yīng)該好好向馬克思恩格斯學(xué)習(xí)。日本著名學(xué)者內(nèi)田樹·石川康宏在《青年們，讀馬克思吧！》一書中指出，共產(chǎn)黨宣言最令人振聾發(fā)聵、最讓人心潮澎湃的句子，不是“奮起”“打倒”“奪回”，而是結(jié)尾“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”如果要是“奮起”“打倒”，那么首先要組織一個(gè)地下團(tuán)體，再拿起武器，這些都是很費(fèi)工夫的事情，對于那些不想通過暴力解決問題的人來說，就變成了難以接受的詞匯，但是為了實(shí)現(xiàn)“獲得世界”這個(gè)偉大的目標(biāo)，馬克思首先展現(xiàn)出來的是非常具體而生活化的“聯(lián)合”姿態(tài)。馬克思那種極具戰(zhàn)斗力的宣言，最后以“友愛”的語言來結(jié)尾，就從這非常人性化的一點(diǎn)出發(fā)，馬克思已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了19世紀(jì)20世紀(jì)無數(shù)平庸的革命家們。[13]

目前，互聯(lián)網(wǎng)對社會(huì)意識(shí)和思想領(lǐng)域的影響越來越大。網(wǎng)信時(shí)代隨著手機(jī)和各種新媒體的普及，信息傳播越來越多地采取影像化、符號(hào)化的傳播方式，受眾群體越來越習(xí)慣于這種直觀感性的視覺文化，而我國主流意識(shí)形態(tài)宣傳在話語表述上一直傾向于理性結(jié)構(gòu)方式，中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容主要是以概念、判斷和推論等理性方式表達(dá)。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教師主要通過課堂講述將知識(shí)面對面地傳授給學(xué)生，在這個(gè)過程中也將德、智、體、美等育人工作融入其中，給學(xué)生熏陶感染。網(wǎng)信時(shí)代，這種方式已不適應(yīng)了，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)提供了爆炸式的海量信息、個(gè)性見解、碎片化知識(shí)，學(xué)生個(gè)體在思維邏輯、觀念塑造、價(jià)值判斷以及行為習(xí)慣等方面有了很大的差異。網(wǎng)信時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的爭奪呈現(xiàn)出了從陣地爭奪到話題搶奪、從自在狀態(tài)到自為狀態(tài)、從“完整敘事”到“碎片傳播”的新特點(diǎn)和趨勢。[14]高校思想政治教育工作受到了師生關(guān)系的消解與重構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)話語偏離引發(fā)的對話分歧、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義等影響，意識(shí)形態(tài)思想政治教育的育人功能在一定程度上被弱化了。[15]由于廣大青年網(wǎng)民的意識(shí)活動(dòng)主要處于感性心理活動(dòng)層面，因此，他們更喜歡那些符合自身形象化和感性化的信息和知識(shí)，這樣的意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)才能使他們喜聞樂見，易于理解和認(rèn)同，否則，則難以接受，甚至漠不關(guān)心、敬而遠(yuǎn)之。可見，主流意識(shí)形態(tài)要想真正成為青年信息傳遞和意識(shí)形態(tài)溝通的主要內(nèi)容，必須實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的文字內(nèi)容視覺化、理性概念感性化的轉(zhuǎn)變。應(yīng)該坦承，在意識(shí)形態(tài)方面我們并不缺乏正確的主題，也不缺少核心價(jià)值觀，缺乏的是一種表達(dá)的本領(lǐng)和傳播的能力。[16]

美蘇意識(shí)形態(tài)爭霸過程中，整個(gè)蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)工作長期由黨的二把手主管，抓得很緊、很嚴(yán)，但是意識(shí)形態(tài)宣傳的政治態(tài)度較為生硬，強(qiáng)制手段頻出，習(xí)慣于板著面孔教訓(xùn)人，加上宣傳的蘇聯(lián)社會(huì)與實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，所以民間流行的說法是“《真理報(bào)》上無真理，《消息報(bào)》上無消息”，以此來表達(dá)內(nèi)心的不滿。相比之下，美國對蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)滲透工作則搞得紅紅火火，美國的意識(shí)形態(tài)宣傳很善于表達(dá)，善于把國家意識(shí)形態(tài)觀念、主題、態(tài)度以多種形式深深地隱藏在電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道中，有些美國電影制作龐大，情節(jié)跌宕起伏，催人淚下，引人深思，看了之后很容易引發(fā)人們的心靈思考，對美國及其價(jià)值觀產(chǎn)生好感。如果說傳統(tǒng)的強(qiáng)權(quán)政治主要看誰在軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力上占據(jù)優(yōu)勢，那么到了網(wǎng)信時(shí)代，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的競爭就是看誰的故事最終打動(dòng)人。信息時(shí)代的軟銷售可能比硬推銷要有效得多。2010年10月，塞爾維亞發(fā)生大規(guī)模游行示威，這場運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致政權(quán)被推翻，而在此之前，已經(jīng)有43%的塞族成年人收聽自由歐洲廣播電臺(tái)和美國之音，只有31%的人收聽國家掌控的貝爾格萊德廣播電臺(tái)。[17]網(wǎng)信時(shí)代，國家控制的電視臺(tái)、政府媒體等“正規(guī)軍”干不過網(wǎng)絡(luò)新媒體的“游擊隊(duì)”，恰恰說明了政府主流媒體在意識(shí)形態(tài)話語宣傳方式上的不足。2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話中就專門強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為治國理政的重要工具，“宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒”，意識(shí)形態(tài)話語宣傳一定要“把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴”。[18]這為我們在網(wǎng)信時(shí)代更好地把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)指明了方向、方法。

四、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的對策

網(wǎng)信時(shí)代，各種社會(huì)思潮和不同取向的價(jià)值觀日趨活躍，既有主流的也有非主流的，既有先進(jìn)的也有落后的，可謂是同時(shí)并存，相互交織，斗爭激烈。習(xí)近平總書記在2016年5月1日全國黨校工作會(huì)議上的講話指出：“思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！盵19]顯然，從問題意識(shí)的角度來看，網(wǎng)信時(shí)代，黑色地帶和灰色地帶是我們在意識(shí)形態(tài)話語管理方面存在問題最為突出的領(lǐng)域。的確，無論是畢福劍、任志強(qiáng)等引發(fā)的互聯(lián)網(wǎng)不當(dāng)言論事件，還是網(wǎng)絡(luò)屢屢泛起否定國史、黨史、領(lǐng)袖和人民英雄的歷史虛無主義、新自由主義等錯(cuò)誤思潮，都集中反映了在意識(shí)形態(tài)斗爭方面的激烈態(tài)勢。1962年9月24日，毛澤東在八屆十中全會(huì)的講話中告誡我們：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！盵20]事實(shí)上，近年來，在境內(nèi)外敵對勢力的支持、唆使下，國內(nèi)一些組織和個(gè)人不斷變換手法，散布流言蜚語，造謠生事，煽風(fēng)點(diǎn)火，制造思想混亂，搶占輿論高地；某些網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)大V擅自發(fā)布不負(fù)責(zé)任的言論；少數(shù)黨員干部毫無規(guī)矩意識(shí)和組織紀(jì)律觀念，盲目崇尚和追捧西方所謂的“普世價(jià)值”，心甘情愿充當(dāng)西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手，“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”。習(xí)近平總書記指出：“國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！盵19]目前，面對進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我們黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域任重道遠(yuǎn)，面臨著前所未有的巨大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。如何進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)信時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，需要從以下幾點(diǎn)入手：

第一，要從全面從嚴(yán)治黨入手，建設(shè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的長效機(jī)制。如何將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落到實(shí)處，如何把創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念貫徹好，如何實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，關(guān)鍵在于我們黨能否打造出具有鐵一般信仰、信念和紀(jì)律的黨員干部隊(duì)伍，擔(dān)當(dāng)起人民賦予的使命。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須著眼于加強(qiáng)黨組織的自身建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，構(gòu)筑馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的內(nèi)在堅(jiān)固屏障，強(qiáng)化和提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的抵御力和免疫力；必須建立黨管意識(shí)形態(tài)的組織、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；必須完善學(xué)校、家庭、社會(huì)相互協(xié)同，各種媒體相互融合的合力機(jī)制；必須完善政策、法律、制度相配合的管理約束機(jī)制，建設(shè)動(dòng)態(tài)輿情民意檢測的評價(jià)及預(yù)警機(jī)制等。

第二，要從群眾期盼、關(guān)心的利益出發(fā)，加強(qiáng)民生建設(shè)，讓群眾享受到實(shí)實(shí)在在的“獲得感”。新形勢下，解決好民生問題，需要更大的智慧和勇氣破解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革中面臨的頑疾，解決群眾關(guān)心的高房價(jià)、就業(yè)難、看病貴、交通堵，環(huán)境差、空氣糟、食品安全不足、基尼系數(shù)高等影響幸福指數(shù)的諸多發(fā)展難題，讓老百姓看到政府為解決這些問題付出的艱辛努力和取得的突出成就。民生改善沒有終點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)在不斷提高，面對公平切好“蛋糕”的群眾呼聲，我們應(yīng)該更加堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，努力做好析事明理、解疑釋惑工作，既要把黨和政府的政策、舉措、成績和所作努力講清楚，也要把面臨的困難和解決之道講清楚，爭取人民群眾對黨和政府解決民生問題的理解和支持，激發(fā)群眾的改革熱情，引導(dǎo)群眾為過上好日子而努力奮斗。

第三，網(wǎng)絡(luò)不是“法外之地”，網(wǎng)信時(shí)代應(yīng)該對各類宣傳文化陣地的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行依法、科學(xué)和有效管理，嚴(yán)格落實(shí)黨管媒體的原則，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。對網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雜音、噪音，絕不能夠袖手旁觀、置之不理，應(yīng)該給予有理、有利、有節(jié)的斗爭，依法管好網(wǎng)絡(luò)輿情。黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)依法治國，十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)強(qiáng)調(diào)黨員干部必須守紀(jì)律講規(guī)矩，為我們解決網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)中存在的突出問題和復(fù)雜矛盾，提供了強(qiáng)有力的制度保障。通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法和執(zhí)法力度，不斷凈化和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，營造積極向上、充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)輿情氛圍。

第四，要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)對各種網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、博客、公眾微信等新媒體的內(nèi)容管理。2016年4月19日，習(xí)近平在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話中指出：“各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿?！盵21]堅(jiān)決制止和嚴(yán)厲打擊利用網(wǎng)絡(luò)鼓吹顛覆國家政權(quán)、煽動(dòng)宗教極端主義、制造民族分裂、宣揚(yáng)恐怖暴力色情等內(nèi)容。堅(jiān)決管控各種網(wǎng)絡(luò)欺詐、人身攻擊、制造謠言、搬弄是非等行為。網(wǎng)信時(shí)代，決不允許違背四項(xiàng)基本原則、超越憲法法律和道德底線的錯(cuò)誤思想和言論在網(wǎng)絡(luò)空間恣意兜售、自由泛濫。要本著對社會(huì)、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，培育健康向上、充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)文化，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

第五，要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳管理機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)，組織力量對錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，積極開展耐心的說理工作，引導(dǎo)那些存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的人們端正思想、轉(zhuǎn)變觀念。在加強(qiáng)文化市場和社會(huì)文化活動(dòng)的管理的同時(shí)，更要加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)主陣地的建設(shè)。高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)探索雖然沒有禁區(qū)，但是課堂講課有一定的紀(jì)律約束，任何反對四項(xiàng)基本原則的言行，違反黨的理論和路線方針政策的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不應(yīng)該在高校傳播，不能為了沽名釣譽(yù)、標(biāo)新立異而不顧場合地把不當(dāng)言論和錯(cuò)誤價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青年學(xué)生，教育學(xué)生，增強(qiáng)其使命意識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)，確保主陣地的不斷擴(kuò)大。

[1]劉宗洪，韓舉．蘇共治黨不嚴(yán)的歷史教訓(xùn)[J]．中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2014（5）：102-107．

[2]“兩面派”官員王敏：臺(tái)上反腐，臺(tái)下腐敗[EB/OL]．人民網(wǎng)，(2015-04-14)[2016-06-10],http：//yuqing．people．com．cn/ n/2015/0414/c383249-26843368．html．

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：101．

[4]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，2009：320．

[5]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：187．

[6]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，2009：286．

[7]毛澤東文集（第2卷）[M]．北京：人民出版社,1993：467．

[8]毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1991：742．

[9][德]維爾納·桑巴特．為什么美國沒有社會(huì)主義[M]．孫丹，譯．北京：電子工業(yè)出版社，2013：143．

[10]王小滿,張澤一．民生視域下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)[J]．青海社會(huì)科學(xué),2014（4）：21-26．

[11]李慎明．蘇聯(lián)解體是一場巨大的歷史災(zāi)難[J]．報(bào)刊薈萃，2014（2）：44-47．

[12]張澤一,郭云．我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提升的辯證審視[J]．甘肅社會(huì)科學(xué),2015（6）：248-251．

[13]內(nèi)田樹·石川康宏．青年們，讀馬克思吧！[M]．于永妍，王偉，譯．北京：紅旗出版社，2013：35．

[14]李江靜,徐洪業(yè)．準(zhǔn)確把握互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)爭奪的新形勢[J]．紅旗文摘，2015（22）：10-12．

[15]趙國慶．“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對[N]．光明日報(bào)，2015-06-09（14）．

[16]廉思．當(dāng)代中國青年訴求的變遷[N]．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-05-04（9）．

[17][美]約瑟夫·奈．軟實(shí)力[M]．馬娟娟，譯．北京：中信出版社，2013：143．

[18]習(xí)近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014：155．

[19]習(xí)近平．在全國黨校工作會(huì)議上的講話[EB/OL]．（2016-05-01）[2016-09-22]http：//www．cpc．people．com．cn/n1/2016/0501/c64094-28317481．html．

[20]建國以來毛澤東文稿（第10冊）[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996：104．

[21]習(xí)近平．在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話[N]．人民日報(bào)，2016-04-19（2）．

責(zé)任編輯：曹桂芝

A8

A

1004-3160（2017）01-0029-06

2016-11-10

2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目 “全面從嚴(yán)治黨視域下的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16JD710070）。

張澤一，男，山東淄博人，北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義中國化。