王天旺，丁萬英

(張家口市社會主義學院，河北 張家口 075000)

2017-07-25

王天旺(1972—)，男，張家口市社會主義學院教授，主要從事中國哲學研究；丁萬英(1981—)，女，張家口市社會主義學院副教授，主要從事黨的建設研究。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的文化溯源
——“同心”思想與儒家經(jīng)典《易傳》“和同”思想的契合

王天旺，丁萬英

(張家口市社會主義學院，河北 張家口 075000)

西柏坡“同心”思想，為調動全國一切積極因素建立新中國發(fā)揮了重要的凝聚作用！為什么西柏坡“同心”思想會發(fā)揮如此大的作用呢？因為這種思想有深厚的傳統(tǒng)文化的淵源，特別是儒家經(jīng)典《易傳》中的“和同”思想，西柏坡“同心”思想是“和同”思想的靈活應用。

同心；統(tǒng)戰(zhàn)文化；和同

2011年1月30日下午，在中共中央召開的黨外人士迎春座談會上，胡錦濤同志就中國共產(chǎn)黨與中國民主黨派、工商聯(lián)、無黨派人士風雨同舟的歷史經(jīng)驗進行了概括和總結，首次提出了中國統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作理論的"同心"思想，即思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行。這既是對中國共產(chǎn)黨領導的我國多個民主黨派合作共贏的科學總結，也是對黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論內(nèi)涵高度概括和提煉。

其實早在建國前夕，中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，也充分體現(xiàn)了“同心”思想，是“同心”思想的具體闡釋和應用。中國共產(chǎn)黨提出了建立以反蔣愛國為核心的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，結成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，號召全體統(tǒng)戰(zhàn)成員與中國共產(chǎn)黨思想上同心同德，共同為實現(xiàn)民族獨立與解放、實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。這一思想的提出為廣泛凝心聚力，引導全國人民在共同理想和目標指引下，實現(xiàn)民族的大聯(lián)合、大團結提供了重要的思想根基，極大地調動了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，包括上層小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、開明紳士及其他愛國民主人士、少數(shù)民族和海外僑等在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的愛國熱情和積極性，團結了社會各階層群眾及各民主黨派，達成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為新中國的盡快、盡早、順利成立奠定了堅實的群眾基礎和思想基礎。

西柏坡“同心”思想，為調動全國一切積極因素建立新中國發(fā)揮了重要的凝聚作用！因為這種思想有著深厚的傳統(tǒng)文化淵源，特別是《易傳》。儒家先賢借用《易經(jīng)》的框架，對易經(jīng)進行了人文的解釋，帶有濃厚的古代哲學和倫理學的氣息，闡釋了先賢對宇宙、對人生的理性思考，代表了中國古代哲學最高、最全面的思維成果。特別是《易傳》，它的思想是中華民族的文化之根，是中國古代哲學的經(jīng)典之作，是指導中華民族一代又一代人修身齊家治國平天下的法寶。而作為西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想，其哲學觀點和邏輯思維必然會溯源于傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)文化，于經(jīng)典中溯本求源，發(fā)揚光大。儒家經(jīng)典《易傳》中充分論述了“和同”思想，而西柏坡“同心”思想正是“和同”思想的靈活應用。

一、同人卦: 會同他人

同人卦，離下乾上，它是《易經(jīng)》64卦第13卦，傳統(tǒng)稱作天火同人。上卦"乾"是天，下卦"離"是火?；鹣蛏先紵?，光明，與天的性質相同，形成"同人"的形象。“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞?！盵1]君子正心誠意，與人和同之象。

"同"是會同、和同；突破閉塞的世界，需要人和人之間的和諧。意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定會突破阻隔，走向和同。與人能同心同德，萬物就會來歸附。海納百川，有容乃大。同人卦，闡釋和同的原則，此卦的主要精神是做大事我們要重視大同，不計較小異，于異中求同，以便實現(xiàn)大同，建立自己的理想國。“《同人》：先號咷而后笑。子曰：'君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。'”(系辭上)[2]君子為人處世的準則，要么入世要么出世，要么沉默要么發(fā)言。兩個人心齊志一，就像利刃可斬斷金屬；心齊志一的言論，它的氣味就像蘭花一樣芳香。人心齊，泰山移。君子應當效法這一精神，按照同人卦的要求和啟發(fā)，以同類聚集成族的大同精神，去團結一切可以團結的力量，然后組成一個強大的和諧的力量，亦即在事物的處理上，重視大同，不可計較小異，可以允許小異的存在，對于大方向大目標不會有損壞，亦可理解為在共同理想的前提下，百花齊放百家爭鳴，一派欣欣向榮的局面。在孔子的思想體系中，有一個重要觀點就是“君子和而不同”，這對于我們在中國共產(chǎn)黨的領導下建立中國特色的多黨合作政治制度和今天我們構建和諧社會和多元世界具有重要的啟示意義。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗之一就是開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨領導、多黨派合作的政黨制度模式。毛澤東指出：“中國也有各種黨派和團體。中國的各種黨派是有差別的，并不是在一個水平上，有領導和被領導的分布。中國各民主黨派承認中國共產(chǎn)黨的領導?！盵3]統(tǒng)一戰(zhàn)線的“和”體現(xiàn)在共產(chǎn)黨領導、多黨派合作；共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，多黨派是參政黨，而不是反對黨。而事實也正是如此，他們團結在中國共產(chǎn)黨周圍，從建國到我們今天的欣欣向榮的中國特色社會主義建設，都離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線的努力和奮斗。面對國統(tǒng)區(qū)國民黨一黨專政、倒行逆施，中國共產(chǎn)黨提出迅速召開政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的主張。許多被國民黨迫害的甚至還在徘徊的民主黨派人士認清了形勢，紛紛團結在中國共產(chǎn)黨的周圍。1948年4月30日，中共中央發(fā)布《紀念五一勞動節(jié)口號》，“五一口號”一經(jīng)發(fā)出，即得到了各民主黨派、民主人士、社會賢達及海外華僑迅速響應，他們相繼發(fā)表聲明、宣言和通電，公開表示自覺接受中國共產(chǎn)黨的領導，與中國共產(chǎn)黨團結合作，致力于共同的事業(yè)。一些團體和人士在香港等地召開新政協(xié)的若干重大問題進行深入熱烈的討論，并提出許多積極和中肯的建議和意見。這是我國統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作發(fā)展史上一件具有里程碑意義的事件，標志著各民主黨派和無黨派人士公開、自覺地接受了中國共產(chǎn)黨的領導，標志著中國各民主黨派由中間路線轉向與中國共產(chǎn)黨合作，標志著各民主黨派和無黨派人士堅定地走上了新民主主義、社會主義的道路。不少民主人士從全國各地奔赴革命圣地西柏坡，參與協(xié)商建國，形成了眾星拱月的和合相融局面。

二、兌卦:上下相和

兌卦，兌下兌上，它是易經(jīng)第58卦。兌為澤(澤卦)剛內(nèi)柔外。這個卦是同卦相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。在《周易》中，可以說《兌》卦是《周易》中唯一談論喜悅的卦?！跋笤唬蝴悵?，兌。君子以朋友講習。”[4]這主要是說"同"的，上下卦一致，因一致導致“和”，導致喜悅。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗之二就是達成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在半殖民地半封建社會的中國，各革命階級及其政黨非長期合作不能形成徹底戰(zhàn)勝敵人的力量。而要勝利，他們就必須在各種不同情形下團結一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派和人民團體、無黨派人士結成空前的一致，同心同德，結成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同為打敗蔣介石、建立新中國努力奮斗。在舊中國，中國共產(chǎn)黨遇到的敵人異常強大，無論軍事上、經(jīng)濟上還是國際援助上，我們都處于弱勢。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨要推翻國民黨的殘酷統(tǒng)治，建立新中國，取得民主革命的勝利，單靠一個黨派孤軍奮戰(zhàn)是不現(xiàn)實的，我們必須團結一切可以團結的人，組織千軍萬馬，組織億萬群眾，與中國共產(chǎn)黨一道，結成包括全民族人口絕大多數(shù)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，也只有這樣我們才能取得最后的勝利。特別是解放戰(zhàn)爭，我們?nèi)〉脛倮粌H靠戰(zhàn)士的浴血奮戰(zhàn)，更多地靠數(shù)倍于解放軍戰(zhàn)士的人民群眾的支持！“據(jù)統(tǒng)計，僅為支援淮海戰(zhàn)役，動員起來的民工累計即達五百四十三萬人，向前線運送一千四百六十多萬斤彈藥、九億六千萬斤糧食等軍需物資。陳毅曾深情地說過，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的?！盵5]

三、家人卦：分化為合

家人卦，離下巽上，它是易經(jīng)第37卦。這個卦是異卦相疊。離為火；巽為風?；鹗篃釟馍仙?，成為風。風吹火，助火之威，喻家人同心協(xié)力，發(fā)展事業(yè)。風和火本來是兩種不同的事物，但火在下方燃燒，自然產(chǎn)生火氣，火氣和上面的風完美的形成一致，成為熱風，蒸蒸日上，其中既有火又有風，風離不開火，火離不開風。家人卦為家庭和睦、和合之象。正如儒家提倡的修身齊家治國平天下，家的和合是根本，大到國家，小到每個人的家庭。例如《詩經(jīng)》中的《女曰雞鳴》一文反映了男女主人公家庭和愛情的和美：“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之?！盵6]可以說，家人卦即是說“同”的又是說“和”的，風和火本來不同(象征沒有血緣關系的男女)，因為燃燒(象征家庭)風和火合二為一，由不同達到融“合”，成為“和”，正所謂和而不同。

“以和為貴”的和文化是中國文化的根本特征和基本價值取向?！熬雍投煌闭菍Α昂汀边@一理念的具體闡發(fā)。君子追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表面上的虛假一致。君子和而不同，小人同而不和。一些古代學者從哲學和自然規(guī)律上來講“和”與“同”，孔子則將其引申到社會領域，用來區(qū)別“君子”與“小人”，孔子對“和”進行了新的內(nèi)容注入，為“和”提供了更廣闊的適用范圍。儒家思想認為，君子的“和”是“義”的結果，小人的“同”是“利”的驅使?！昂汀笔呛椭C，是統(tǒng)一，是大目標的高度契合；“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，內(nèi)在的，原則上的；“同”是具體的，外在的，細節(jié)上的。儒家學說中的“和”不是為了和而和，不是沒有原則的和?！昂投煌保褪亲非髢?nèi)在對于大目標的和諧統(tǒng)一，而不是表象上對細枝末節(jié)的相和同一致。同中有異，異中有同，同是大方向的同，異是細節(jié)的異，不影響主旨的異。世界上沒有兩片相同的樹葉，人不可能踏進同一條河流。同是相對的，有條件的；異是絕對的，無條件的。允許異的存在，正是民主的表現(xiàn)，缺乏異而導致表面的“高度一致”只能是專制的表現(xiàn)，實際上矛盾重重，危機潛伏。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗之三就是多黨派合作需要有一個互相約束的共同政治綱領。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想中的“和”就是指共同的政治綱領，即五一口號提出的：全國勞動人民團結起來，聯(lián)合全國知識分子、自由資產(chǎn)階級、各民主黨派、社會賢達和其他愛國分子，鞏固與擴大反對帝國主義、反對封建主義、反對官僚資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為著打倒蔣介石，建立新中國而共同奮斗。這個共同的政治綱領就是共同的政治基礎，不能動搖，不能改變?！安煌笔侵父髅裰鼽h派在具體的施政方針和措施方面有差別，觀點相異，這很正常。那么，怎樣才能達成“和”呢？孔子認為只有承認“不同”，求同存異，尊重少數(shù)，也就是不強求一致。在文化領域我們提出“雙百”方針，百花齊放百家爭鳴，在政治領域我們提倡民主，讓廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線群體暢所欲言、集思廣益，在大政方針一致的基礎上，共同為新中國的建立和社會主義建設出謀劃策、添磚加瓦。這并不排除各民主黨派還繼續(xù)持有自己具體的觀點和政見，我們要承認差異，包容差異，乃至尊重差異，才能化解矛盾，共存共榮，堅持中國共產(chǎn)黨的領導、服從共同理想。

四、姤卦:相遇相知

姤卦，巽下乾上，它是易經(jīng)第44卦，這個卦是異卦相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤即媾，陰陽相遇。陰和陽本來是不同的事物，但二者相遇的時候，正值風和日麗、風隨意在天地間行走的和諧美好時候，陰陽為了共同的目標結為一體，孕育萬物，一派欣欣向榮的局面。當中國共產(chǎn)黨與人民群眾相遇的時候，就產(chǎn)生了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且通過中國人民政治協(xié)商會議的形式使統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了最大作用、取得了極大勝利。

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗之四就是探索了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式?！拔逡豢谔枴卑l(fā)出后的第二天，毛澤東親自致信李濟深、沈鈞儒，以協(xié)商的口氣提出了召開政治協(xié)商會議的時間、地點、參會黨派和原則、實施步驟等，對中共中央“五一口號”作了進一步的補充：在目前形勢下，欲召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府，“必須先邀請各民主黨派、各人民團體代表開一個會議。在這個會議上討論并決定上述問題。此項會議似宜定名為政治協(xié)商會議?！盵7]“五一”號召當即得到了各民主黨派、人民團體、海外華僑團體和無黨派民主人士的熱烈響應。1948年5月5日，中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主促進會、致公黨、中國農(nóng)工民主黨、中國人民救國會、中國國民黨民主促進會、三民主義同志聯(lián)合會與其他民主人士，通電擁護召開新政協(xié)。“從這年8月開始，民主黨派、民主階層的代表人士陸續(xù)進入解放區(qū)，在中國共產(chǎn)黨的領導下積極參與籌備召開新政協(xié)、建立人民民主專政的新中國的工作。”[8]經(jīng)過共產(chǎn)黨和各民主黨派、無黨派人士的民主協(xié)商和共同努力，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議于1949年9月21日在北平召開。從此后，中國人民政治協(xié)商會議成為多黨合作的重要實現(xiàn)形式，成為多黨合作的組織形式和重要場所。中國共產(chǎn)黨人和民主人士在西柏坡時期探索統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式和實現(xiàn)形式，具有開拓性和創(chuàng)造性。

五、萃卦：通泰團結

萃卦，坤下兌上，它是易經(jīng)第45卦。萃，聚集、團結。這個卦是異卦相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業(yè)。

這個卦是說土和水融合于一體，固本培元，共同滋養(yǎng)萬物，與我黨和人民群眾之間“魚水關系”是一樣的。魚兒離不開水，水也離不開魚。這里特別強調魚離不開水，離開水魚就死了！魚和水和諧地生活在一起，團結一致，相得益彰，安居樂業(yè)，天下太平！

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)思想的重要經(jīng)驗之五就是探索了多黨派合作的基本方針。中國共產(chǎn)黨與民主黨派要長期合作下去，共同奮斗。在西柏坡召開的中共七屆二中全會上，毛澤東指出：“我黨同黨外民主人士長期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來?！盵9]1956年4月25日，毛澤東在《論十大關系》的講話中又進一步指出：“究竟是一個黨好，還是幾個黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此。就是長期共存，互相監(jiān)督?！盵10]周恩來1957年在《長期共存，互相監(jiān)督》一文中也說：“長期共存就是我們黨的壽命有多長，民主黨派的壽命就有多長，一直共存到將來社會的發(fā)展不需要政黨的時候為止”。[11]黨的十二大將多黨合作的基本方針由“長期共存、互相監(jiān)督”發(fā)展為“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”，成為著名的“十六字方針”，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與民主黨派新型的社會主義政黨關系。從此后，“十六字方針”成為多黨合作的基本方針。

另外，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策方面，我們還有民族區(qū)域自治，我們在政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面向少數(shù)民族地區(qū)傾斜，極大地加強了民族團結和進步，縮短了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟文化差距，極大地促進了民族和合，應該說對于一個有著56個多民族的國家，迄今為止中國是世界上民族矛盾最少、各民族之間最團結的一個國家！這種結果得益于我們的文化，特別是“和同”文化。正是在“和同”文化的指引下，各民族團結在中國共產(chǎn)黨周圍，共同為中華民族的偉大復興添磚加瓦！中華民族人口眾多，人多是不是就一定力量大？未必！人心不齊的話，人越多，力量越分散、越小，幾千年來最大的問題就是一盤散沙！人心齊，泰山移！誰能夠團結大多數(shù)的人，誰的事業(yè)就能成功。而要團結眾人，沒有共同的文化是不可能的！共同文化中如果沒有“和同”文化更是不可能的！而我們的文化中，“和同”是文化認同之根，民族之魂！中華民族作為古老民族5000多年文化長盛不衰、歷史傳承不斷說明了華夏子孫的聰明才智和頑強生命力！這都離不開作為我國最樸素唯物主義哲學經(jīng)典《易傳》的啟發(fā)和指引。近代以來，太平天國運動、維新革命、義和團運動、辛亥革命都沒能挽救中華民族，唯獨歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作！就是因為中國共產(chǎn)黨深諳“和同”思想精髓，并把它成功應用在各民族、各黨派和無黨派愛國人士的大團結當中，無論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代都取得了極大成功！

2008年4月29日，紀念中共中央發(fā)布“五一口號”60周年座談會在北京舉行，賈慶林在會上指出：實踐充分證明，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項基本政治制度，具有巨大的優(yōu)越性，一定要始終不渝地堅持；是符合中國國情的偉大創(chuàng)造，具有強大的生命力，一定要毫不動搖地發(fā)展；是實現(xiàn)社會主義民主的重要形式，具有獨特的作用，一定要堅定不移地推進。

君子和而不同，小人同而不和。儒家“和同”思想是中國哲學和中華民族文化脈絡中非常重要的一個方面，是文化之根、民族精神之魂。幾千年來，這種思想生生不息、世代相傳，并在近代自然而然成為西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的歷史溯源和文化精髓，并將其作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的出發(fā)點和落腳點。即使在今天來看，中國共產(chǎn)黨與其他黨派和無黨派愛國人士這種平等互助、團結合作的“和同”思想也是實現(xiàn)中國夢、構建和諧社會、實現(xiàn)中華民族大團結和偉大復興必不可少的寶貴精神財富和不竭動力！

[1]立強.中華奇書周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:322.

[2]立強.中華奇書周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:245.

[3]趙云獻.毛澤東黨的學說寶庫[M].北京：紅旗出版社,2014:332.

[4]立強.中華奇書周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:479.

[5]胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社,1991:260.

[6]余冠英.詩經(jīng)選[M].北京：人民文學出版社,1985:84.

[7]趙云獻.毛澤東黨的學說寶庫[M].北京：紅旗出版社,2014:382.

[8]胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社,1991:252.

[9]趙云獻.毛澤東黨的學說寶庫[M].北京：紅旗出版社,2014:357.

[10]趙云獻.毛澤東黨的學說寶庫[M].北京：紅旗出版社,2014:337.

[11]趙云獻.毛澤東黨的學說寶庫[M].北京：紅旗出版社,2014:358.

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1009-6981(2017)04-0021-05

責任編輯：袁樹平