王煥麗，昝玉林，王 軍

(1.河北地質(zhì)大學(xué)，河北 石家莊 050000；2.華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510000；3.河北省社會(huì)主義學(xué)院，河北 石家莊 050031)

2017-05-20

教育部2015年人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)視域下青年思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究”(15YJA710035)

王煥麗，河北地質(zhì)大學(xué)講師，主要從事思想政治教育研究；昝玉林，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事青少年網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究；王軍，河北省社會(huì)主義學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究。

大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育模式研究

王煥麗1，昝玉林2，王 軍3

(1.河北地質(zhì)大學(xué)，河北 石家莊 050000；2.華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510000；3.河北省社會(huì)主義學(xué)院，河北 石家莊 050031)

大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)受眾的思想政治教育工作是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代意識(shí)形態(tài)固化工程的一項(xiàng)重要工作。青年群體是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的主力軍，青年時(shí)期又是“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期。探究此背景下的教育模式，需要關(guān)注教育主體角色的轉(zhuǎn)換，關(guān)心教育客體網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體在大數(shù)據(jù)條件下出現(xiàn)的問題和解決方式，以及關(guān)切網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的綠化工程。從教育的三方面要素入手，解決大數(shù)據(jù)條件下的網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育問題。

大數(shù)據(jù)；青年；思想政治教育

大數(shù)據(jù)時(shí)代掀起了一場(chǎng)席卷社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的信息革命，而網(wǎng)絡(luò)受眾的思想政治教育工作在此大背景下也深受其影響并被賦予了新內(nèi)涵，提出了新使命。借助大數(shù)據(jù)研究思想政治教育，其意義在于促進(jìn)思想政治教育學(xué)科理論深化發(fā)展的同時(shí)，又可以實(shí)現(xiàn)將學(xué)科理論利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)落實(shí)到實(shí)踐中去的雙重需求。網(wǎng)絡(luò)受眾的思想政治教育工作是一項(xiàng)事關(guān)民族前途的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打造思想根基的固本鑄魂工程。相較于當(dāng)今大數(shù)據(jù)背景下的思想政治教育工作，傳統(tǒng)思想政治教育方法無論是從作為人本身的教育主體的教學(xué)模式、思維方式和教育客體的參與意識(shí)和主導(dǎo)地位認(rèn)知，以及教育觀念和教育模式認(rèn)同差異的角度考慮，也抑或是從作為物化介質(zhì)的大數(shù)據(jù)中介和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境來說，各個(gè)環(huán)節(jié)都已顯現(xiàn)出嚴(yán)重的滯后性，需要緊跟時(shí)代潮流，在洞察和深諳大數(shù)據(jù)背景下網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育工作基本特征的基礎(chǔ)上，適時(shí)的進(jìn)行重新定位和調(diào)整。把大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和工作原理嫁接、植入到網(wǎng)絡(luò)受眾思想政治教育的全過程，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)將思想政治教育研究所需要的對(duì)象和內(nèi)容從不同的互聯(lián)網(wǎng)介質(zhì)中提取出來，轉(zhuǎn)變?yōu)橐子诜治龅牧炕问讲⑦M(jìn)行信息數(shù)據(jù)量化處理，以技術(shù)量化的方式考量和促動(dòng)社會(huì)思想政治工作實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)，最終達(dá)成思想政治教育的目標(biāo)。

一、大數(shù)據(jù)條件下思想政治教育主體角色的轉(zhuǎn)換

大數(shù)據(jù)所帶來的對(duì)前大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖擊，使得原本由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)強(qiáng)化教育特殊需求而賦予思想政治工作的特定教育模式必須改進(jìn)。這對(duì)于發(fā)揮主導(dǎo)作用的教育主體來說是一場(chǎng)前所未有的挑戰(zhàn)，在專注于自身多種素質(zhì)和能力的提升的同時(shí)，還需要關(guān)注更多影響因素，變革已經(jīng)模式化的教育方法。

1.教育主體教育觀念的轉(zhuǎn)變

首先，樹立平等的理念。大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的工作模式使得個(gè)體獲取信息的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了平等，人與人之間不再依據(jù)身份和地位來規(guī)定獲取信息數(shù)量的多寡，消除了前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息不對(duì)稱的狀況。在此條件下，傳統(tǒng)的思想政治教育模式而確立的因教育主體教育地位的權(quán)威性和對(duì)于信息掌控的主導(dǎo)權(quán)，逐漸被互聯(lián)網(wǎng)沖擊而趨于扁平化的世界背景下形成的作為教育客體的網(wǎng)絡(luò)受眾獲取外界信息地位的平等性所威脅。技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新所導(dǎo)致的教育范式的變化，深刻的體現(xiàn)在了思想政治教育格局當(dāng)中，平等的思維觀念和教育姿態(tài)的確立是現(xiàn)時(shí)代教育主體所應(yīng)順應(yīng)的時(shí)代潮流。其次，確立互動(dòng)的理念。在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中，教育主體主導(dǎo)地位的典型表現(xiàn)形式是其占據(jù)絕對(duì)權(quán)威的地位，以單向灌輸?shù)姆绞綄?shí)施教育環(huán)節(jié)的各項(xiàng)內(nèi)容，而作為教育客體的群體只是作為信息弱勢(shì)群體被動(dòng)接受教育主體的灌輸。大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育主客體雖然依然有主導(dǎo)與被動(dòng)的區(qū)分，但是基于獲取信息的平等性前提，教育主體的優(yōu)勢(shì)身份必然會(huì)被與教育客體在教育實(shí)踐活動(dòng)中的互動(dòng)需求所取代。這就需要教育主體放下自己的權(quán)威身段，能夠以平等互動(dòng)的心態(tài)和理念指導(dǎo)新形勢(shì)下的教育客體，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。再次，倡導(dǎo)共享的理念。由于青年是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)受眾中規(guī)模最大的群體，無論是因?yàn)檫@一代青年人的共同性格特征，還是基于時(shí)代、國(guó)家和社會(huì)給予他們的物質(zhì)條件支撐，青年群體在通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的能力和速度可能都要快于甚至優(yōu)于教育主體，他們根據(jù)自己的價(jià)值判斷和是非觀點(diǎn)獲取的信息與教育主體所獲取的信息相比較占據(jù)優(yōu)勢(shì)，這也對(duì)教育主體的價(jià)值存在產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。在此條件下，必須構(gòu)建教育主體與教育客體之間在教育過程中的平等話語權(quán)，基于人格平等基礎(chǔ)上的互動(dòng)模式以及實(shí)現(xiàn)信息共享和交流，這樣才能更加高效地實(shí)現(xiàn)教育目的。

2.教育主體自身素質(zhì)的提高

首先，提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能。大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的技術(shù)背景是計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及運(yùn)用，作為思想政治教育工作者必須適應(yīng)時(shí)代需求，積極把握網(wǎng)絡(luò)受眾群體網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的軌跡，知曉他們感興趣的區(qū)域與話題，在了解和迎合網(wǎng)絡(luò)受眾精神需求的基礎(chǔ)上才能更好的因材施教。因此，作為思想政治教育主體，需要通識(shí)計(jì)算機(jī)基本的應(yīng)用知識(shí)和技能。其次，提高信息數(shù)據(jù)素養(yǎng)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)人群進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，除卻了解和能夠熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)以外，還需要具備起碼的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，能夠具有對(duì)大數(shù)據(jù)體系提供的敏感信息進(jìn)行捕獲并對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行搜集、分類整理和處理的能力，根據(jù)獲取的數(shù)據(jù)對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行數(shù)據(jù)化分析、評(píng)判和下結(jié)論的能力。再次，拓展多學(xué)科知識(shí)技能。大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育主體的知識(shí)儲(chǔ)備和素養(yǎng)是決定教育是否成功的關(guān)鍵因素。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)知識(shí)的豐富性與多學(xué)科性，在各種社會(huì)思潮和網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件撲面而來的挑戰(zhàn)下，教育主體必須能夠高屋建瓴，除具備扎實(shí)的本學(xué)科基礎(chǔ)理論和專業(yè)技能外，還需集多學(xué)科于一身，如:教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，博學(xué)廣識(shí)，而且要有對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行判斷分析和下結(jié)論的能力，以淵博的知識(shí)和扎實(shí)的業(yè)務(wù)能力贏得網(wǎng)絡(luò)受眾群體的信任。

3.教育主體教育模式的轉(zhuǎn)化

將大數(shù)據(jù)與當(dāng)下思想政治教育所要達(dá)到的目的接軌，深入分析二者之間的內(nèi)在耦合度，以大數(shù)據(jù)的數(shù)字量化范式與動(dòng)態(tài)性特征優(yōu)勢(shì)去探索信息時(shí)代思想政治教育的新模式。首先，整合大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育模式。大數(shù)據(jù)時(shí)代的瞬息萬變的特征決定了思想政治教育的途徑與方法必將朝著復(fù)合性與多維度方向發(fā)展。在大數(shù)據(jù)海量信息爆炸的條件下，環(huán)境和形勢(shì)都發(fā)生了變化，這就要求思想政治教育主體與時(shí)俱進(jìn)，利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)因勢(shì)利導(dǎo)，轉(zhuǎn)變或者優(yōu)化傳統(tǒng)的教育方法和模式。以不同方式借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)向網(wǎng)絡(luò)受眾傳輸思想政治教育內(nèi)容，達(dá)到授課與溝通同步進(jìn)行的效果。思想政治教育方法包括理論教育法、典型教育法、激勵(lì)感染法、情感溝通法、輿論導(dǎo)向法、隱性教育法等。但是使用最多，影響最大的方法依然是傳統(tǒng)的灌輸式教育模式的更新與優(yōu)化，以及新型隱性教育模式的崛起和繼續(xù)創(chuàng)新。其次，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)灌輸式教育。灌輸這一傳統(tǒng)的思想政治教育方法一直以來被認(rèn)為是最主要的正規(guī)的教學(xué)方法，雖然這一教學(xué)方法有很多優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，但其本身已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體的精神價(jià)值需求和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要。在網(wǎng)絡(luò)文化渲染了整個(gè)時(shí)代的當(dāng)今社會(huì)，顯性的理論灌輸模式應(yīng)該加以改良和優(yōu)化。灌輸式教育方法可以利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)創(chuàng)造更具吸引力的教學(xué)內(nèi)容和形式，引導(dǎo)教育客體在指定的時(shí)間內(nèi)完成信息的吸收與反饋，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)話交流與信息溝通互動(dòng)，探析教育客體的內(nèi)心世界，并進(jìn)行典型示范和及時(shí)指導(dǎo)。利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)實(shí)施灌輸式教育方法可以在最短時(shí)間內(nèi)達(dá)到簡(jiǎn)潔、高效、直觀的教學(xué)效果。再次，創(chuàng)新隱性教育模式。大數(shù)據(jù)時(shí)代最符合時(shí)代需求的是“隱性溝通”。這種溝通是基于網(wǎng)絡(luò)受眾借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)所留下的印記來把握其活動(dòng)軌跡或者規(guī)律，教育主體在對(duì)這些數(shù)據(jù)和基本信息進(jìn)行分析和總結(jié)后，獲取對(duì)教育客體的思想特征、發(fā)展趨勢(shì)、興趣取向以及教育需求的預(yù)測(cè)信息，以此為基礎(chǔ)，以其喜聞樂見的教育載體和接受方式，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將思想政治教育內(nèi)容隱性推送給教育客體。隱性思想政治教育方法的最突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)潛移默化的作用，方法的隱蔽性和滲透性特征。隱性教育模式能夠使網(wǎng)絡(luò)受眾在一種愉悅的氣氛中受到潛移默化的影響，以達(dá)到教育效果的持久性和深刻性目標(biāo)。

二、大數(shù)據(jù)沖擊下思想政治教育的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)分析

網(wǎng)絡(luò)受眾中的青年主體所處的人生階段是人一生中“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，是人由青澀到成熟的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)期，人開始通過各種途徑接觸并最終融入社會(huì)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來說，青年群體是地道的原生態(tài)網(wǎng)民，是這個(gè)平臺(tái)上數(shù)量最多、影響力最大的群體。借助大數(shù)據(jù)平臺(tái)對(duì)以青年為主要群體的網(wǎng)絡(luò)受眾進(jìn)行思想政治教育將會(huì)是一個(gè)性價(jià)比極高的有效途徑。

1.大數(shù)據(jù)條件下思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

首先，大數(shù)據(jù)時(shí)代的開放性條件給了教育主體與客體在同一平臺(tái)上以平等的姿態(tài)進(jìn)行交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)，也能使教育主體更真實(shí)地了解客體的內(nèi)心動(dòng)態(tài)，能夠有效提高教育效果。其次，大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)受眾可以通過大數(shù)據(jù)平臺(tái)接觸不同種類和形式的數(shù)據(jù)信息和資料，比如，文字、圖片、影像等新興網(wǎng)絡(luò)資源，以實(shí)現(xiàn)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)資源的占有和共享，這對(duì)拓展網(wǎng)絡(luò)受眾的視野和思維，激發(fā)他們潛在的求知欲，實(shí)現(xiàn)自我教育，提供了更多最新的前沿知識(shí)架構(gòu)和可參考的素材。

2.大數(shù)據(jù)條件下網(wǎng)絡(luò)受眾的劣勢(shì)

大數(shù)據(jù)平臺(tái)極大程度上拓展了人類的生存空間，但是也給人類生活帶來了諸多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體，這一時(shí)期是人生當(dāng)中最容易接受新生事物，也是成長(zhǎng)最快的時(shí)期，他們的三觀正在形成當(dāng)中，有了初步接受社會(huì)的能力，但是依然缺乏生活經(jīng)驗(yàn)；對(duì)于是非善惡美丑的辨別能力也正在成長(zhǎng)當(dāng)中，卻并不成熟；各項(xiàng)素質(zhì)也不健全，在遭受不良信息侵襲后，因抗壓能力低，很可能會(huì)處于被負(fù)面情緒控制當(dāng)中；在面臨大規(guī)模信息膨脹和沖擊的時(shí)候，由于自我認(rèn)知和定位的模糊，容易放縱自身行為，弱化社會(huì)責(zé)任感和道德觀；還很容易被網(wǎng)絡(luò)上所充斥的暴力、色情等消極思想所侵蝕，沉溺于網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)“網(wǎng)癮”等病態(tài)現(xiàn)象，從而導(dǎo)致其道德水平的下滑，甚至導(dǎo)致犯罪發(fā)生。

3.利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾轉(zhuǎn)化劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自我教育

大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)受眾不僅包括在校大學(xué)生，而且包括社會(huì)青年以及其他青年群體。教育主體可以根據(jù)這個(gè)群體的整體思想狀況和價(jià)值追求，發(fā)揮個(gè)體先天所具有的理性選擇和決定能力，通過教育主體涉及各領(lǐng)域，照顧多層次群體的引導(dǎo)和灌輸，使得網(wǎng)絡(luò)受眾能自覺學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，自我塑型，提升自我認(rèn)知和價(jià)值判斷能力，能夠探索到解決問題的良性信息，敢于在自我批判和創(chuàng)新性思維的指導(dǎo)下自我教育、自我提升。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的綠化進(jìn)程

大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)化的話題是一個(gè)亟待解決的問題，環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和成才至關(guān)重要。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，廣大網(wǎng)絡(luò)受眾漂泊在網(wǎng)絡(luò)提供的信息海洋里無法自拔，無論是生活還是學(xué)習(xí)，幾乎樣樣與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)。那么，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)劣也會(huì)很大程度上影響網(wǎng)絡(luò)受眾的思想政治教育效果。

1.意識(shí)形態(tài)的侵蝕與對(duì)策

思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育學(xué)科的根本目標(biāo)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上充斥著多種價(jià)值觀的碰撞，造就了良莠不齊、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化的多元化與無國(guó)界性，也使得一些西方國(guó)家利用自身科技優(yōu)勢(shì)和對(duì)信息的壟斷性優(yōu)勢(shì)，將他們所倡導(dǎo)的文化價(jià)值觀借助于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)行推行到我國(guó)，企圖對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。多元意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的傳播與沖突，使得處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的青年群體很容易出現(xiàn)價(jià)值評(píng)判的紊亂和錯(cuò)位。這種失衡狀態(tài)最典型的表現(xiàn)就是可能會(huì)使網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)信仰的弱化。

當(dāng)非主流的意識(shí)形態(tài)充斥網(wǎng)絡(luò)空間，并對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊的條件下，需要教育主體引導(dǎo)教育客體正確認(rèn)識(shí)和區(qū)分外來文化的良莠之別，以正能量的意識(shí)形態(tài)教育和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾，加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透和反滲透教育，提高其對(duì)待意識(shí)形態(tài)滲透的關(guān)注度和敏銳度，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，強(qiáng)化自己的民族情感，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的意識(shí)。

2.大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)污染與凈化措施

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然是虛擬環(huán)境，卻對(duì)當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)受眾有著舉足輕重的影響。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，除了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，還充斥著不同價(jià)值追求的數(shù)據(jù)信息，潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)受眾的生活方式和價(jià)值觀念。特別是一些低俗文化，比如，暴力、色情、犯罪等消極文化的侵蝕，網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體是學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)的群體，自然也會(huì)很容易受到這些不健康思想的影響，可能會(huì)造成行為放縱、社會(huì)責(zé)任感缺失和道德水平滑坡，甚至導(dǎo)致犯罪的發(fā)生。

良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾進(jìn)行思想政治教育的保證，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾的素質(zhì)教育，提高辨別善惡美丑的能力，遠(yuǎn)離惡俗的網(wǎng)絡(luò)文化，主動(dòng)抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵?jǐn)_，使其能夠自覺的維護(hù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的秩序，規(guī)范自己的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)社會(huì)道德規(guī)范的剛性約束。同時(shí)加大監(jiān)管部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和凈化過程，弘揚(yáng)正能量，消弭負(fù)面信息，使大數(shù)據(jù)平臺(tái)一片晴天，不再有“霾”籠罩。

3.大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題的關(guān)切

網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體自我控制能力相對(duì)薄弱，很容易在網(wǎng)絡(luò)法制不健全的條件下出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，由于辨別是非能力較弱，在面臨數(shù)據(jù)信息時(shí)的反應(yīng)很難分得清是正義還是違法，容易消極應(yīng)對(duì)。并且由于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，多種思想文化交互碰撞，社會(huì)丑惡現(xiàn)象不斷暴露，極大程度削弱了網(wǎng)絡(luò)受眾對(duì)于核心價(jià)值觀的信賴，導(dǎo)致很多負(fù)面情緒通過互聯(lián)網(wǎng)傾訴，惡意制造和傳播各種網(wǎng)絡(luò)謠言，侵犯他人隱私甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪，都成為網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式。

面對(duì)這種不健康的心理宣泄方式和途徑，除了通過教育主體的積極引導(dǎo)外，網(wǎng)絡(luò)受眾需要具備自我管理的意識(shí)，通過自身努力來提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)活動(dòng)時(shí)提高對(duì)自我道德與行為的約束和管理能力，正確認(rèn)識(shí)和處理與他人及社會(huì)的多重關(guān)系，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身權(quán)益和利益的同時(shí)，充分顧忌社會(huì)與他人的利益。

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責(zé)任編輯：吳冉