胡藝華

（1.武漢音樂學院 大學生思想政治教育研究中心，湖北 武漢 430060；2.武漢大學 哲學學院，湖北 武漢 430072）

習近平文藝觀研究述評

胡藝華1，2

（1.武漢音樂學院 大學生思想政治教育研究中心，湖北 武漢 430060；2.武漢大學 哲學學院，湖北 武漢 430072）

以習近平文藝觀為主題的研究取得了一系列具有思想性和理論性的研究成果。其主要內(nèi)容和觀點可以概括為七個方面：對習近平文藝觀重要意義的探討，對習近平文藝觀提出背景的分析，對習近平文藝觀思想理論淵源的挖掘，對習近平文藝觀主要內(nèi)容的歸納，對習近平與毛澤東在文藝觀方面的比較，對習近平文藝觀創(chuàng)新點的把握，對習近平文藝觀落實要求的研究。在全面加強文藝領(lǐng)域意識形態(tài)工作的背景下，亟需進一步創(chuàng)新理念，對習近平文藝觀進行更深入、更有效的研究。一方面，要以系統(tǒng)總結(jié)提煉習近平的文藝觀作為突破口，另一方面，要以習近平文藝觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運用為落腳點。

習近平；馬克思主義；文藝觀

文藝工作是我們黨歷來十分重視的一項工作。黨的十八大以來，習近平總書記對文藝工作尤為重視、高度關(guān)注，先是于2014年10月15日主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，后又于2016年11月30日出席中國文聯(lián)第十次全國代表大會、中國作協(xié)第九次全國代表大會開幕式并作了重要講話，其間以習近平同志為核心的黨中央還研究制定了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，這兩個講話和一份文件在全黨、全國、全社會尤其是文藝全領(lǐng)域產(chǎn)生了極為強烈的反響，既標志著新時期我們黨以強烈的文藝自覺自信把文藝工作提升到了一個新高度，也開啟了學術(shù)界廣泛而深入研究習近平文藝觀的新視野，還啟示我們在筑就中華民族文藝高峰、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代背景下必須把習近平文藝觀研究推向縱深化和系統(tǒng)化。

一、習近平文藝觀研究的學術(shù)梳理

習近平文藝觀研究是當前馬克思主義文藝觀及其中國化研究的一個熱點話題，也是習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究的一個重要構(gòu)成，因為其特定的思想內(nèi)涵和突出的時代價值而受到理論界的關(guān)注。近年來，以習近平總書記在文藝工作座談會上的講話公開發(fā)表為起點，興起了以習近平文藝觀為主題的研究熱潮，催生了一系列具有思想性和理論性的研究成果。通過國家哲學社會科學文獻中心、中國知網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺進行搜集整理，據(jù)不完全統(tǒng)計，在現(xiàn)有的專題研究成果中，以習近平文藝觀（或文藝思想）為主題的報刊論文約30多篇，碩士學位論文2篇，尚未見專門的學術(shù)著作。從研究者及其研究視角來看，大致可以劃分為三類，其一是黨政官員群體（如趙實、董云虎等），主要側(cè)重于從貫徹落實的角度解讀講話精神，其二是文藝工作者群體（如閆肅、張炯等），主要側(cè)重于從文藝實踐的角度闡述學習心得，其三是理論工作者群體（如丁國旗、李燕、唐丕祥等），主要側(cè)重于從學理探討的角度開展廣泛研究。從總體上看，他們大都是以習近平在文藝工作座談會上的講話作為思想引領(lǐng)和主要文本，對習近平文藝觀進行闡釋和研究，就其主要內(nèi)容和主要觀點而言，可以概括為以下七個方面。

（一）對習近平文藝觀重要意義的探討。

習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》的公開發(fā)表，標志著習近平文藝觀的正式提出，表明新時期我們黨對文藝工作的規(guī)律性認識達到了一個新的高度。從歷史的視角來看，習近平的文藝講話是繼1942年毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》之后又一篇集中闡述馬克思主義文藝觀的經(jīng)典性文獻。董云虎撰文指出，它是“黨的文藝發(fā)展史上又一個重要的里程碑”，“進一步繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀和社會主義文藝理論”，[1]唐丕躍認為它“把中國特色社會主義文藝理論有力地推進到一個新的階段，為馬克思主義文藝理論中國化作出了新的貢獻”。[2]從現(xiàn)實的角度來看，習近平的文藝觀深刻回答了新時期文藝工作中的一系列帶有根本性、方向性的重大理論和現(xiàn)實問題，明確提出了一系列富有創(chuàng)造性、前瞻性、指導(dǎo)性的理論觀點，李燕、馬若云以及丁國旗在各自的文章中都將習近平文藝觀表述為“馬克思主義文藝理論中國化的最新成果”，[3]陳由登則強調(diào)它“既是社會主義文藝的理論宣言，又是新時期文藝工作的行動指南”，[4]王潔、謝鴻昆進一步闡述了習近平文藝觀的現(xiàn)實意義，即“為文藝的健康理性發(fā)展指明了方向，有利于推動我國文藝的繁榮，實現(xiàn)文藝復(fù)興，有利于以優(yōu)秀的作品滿足人們的精神需求，提高國民整體素質(zhì)”。[5]丁國旗還從文藝觀與治國理政思想的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，闡述了習近平文藝觀在其治國理政思想體系中的重要地位，認為它是“中國傳統(tǒng)文藝治國理念的延續(xù)，是馬克思主義文藝理論的繼承和發(fā)展，是中華民族偉大復(fù)興的時代要求，體現(xiàn)出鮮明的中國特色和馬克思主義文藝理論的思想光輝，是根據(jù)現(xiàn)有國情、民情、文情與時俱進提出的新思想、新戰(zhàn)略、新理念”。[6]

（二）對習近平文藝觀提出背景的分析。

馬克思主義告訴我們，任何一種理論的產(chǎn)生都是時代的產(chǎn)物，習近平文藝觀的提出也同樣有其特定的時代背景。部分研究者以廣闊的視野，對習近平文藝觀的提出背景作了較為深刻的分析。

陳霞、劉海燕從三個方面分析了習近平文藝觀的提出背景：“文化對于國家綜合實力的提升作用日益彰顯；全球化背景下，國家間圍繞文化輸出而開展的產(chǎn)業(yè)競爭日趨激烈；全面深化改革時期和全媒體時代的社會思潮呈現(xiàn)出日趨復(fù)雜的面向”。[7]王潔、謝鴻昆則認為習近平文藝觀的提出是我們黨對文藝發(fā)展中的現(xiàn)實問題作出的主動回應(yīng)，可以從三個方面來把握其背景，一是從中國特色社會主義事業(yè)總體布局來看，文化建設(shè)是其中的重要一環(huán)，但發(fā)展滯后；二是著眼于新時期人們對文藝作品需求日漸強烈，但人們的審美品位有待引導(dǎo)；三是從文藝界自身的實際出發(fā)，文藝界面臨一系列問題，且履行歷史使命的能力有待加強。[5]對此，董云虎從政治的高度進行了更全面深入、更有說服力的闡釋，他強調(diào)：習近平文藝觀的提出，既是順應(yīng)了偉大時代呼喚、也是適應(yīng)了偉大斗爭需要、還是體現(xiàn)了各族人民意愿，更是反映了文藝發(fā)展的要求。[1]

（三）對習近平文藝觀思想理論淵源的挖掘。

馬克思主義經(jīng)典作家總是站在“歷史巨人”的肩膀之上，通過合理的借鑒和吸收前人的優(yōu)秀文化成果來推進理論創(chuàng)新，習近平總書記在文藝觀的建構(gòu)和創(chuàng)新方面進一步發(fā)揚和踐行了這個優(yōu)良傳統(tǒng)?；诖耍芯空邆兩钊胪诰蛄肆暯轿乃囉^的思想理論淵源，其中比較有代表性的是陳霞、劉海燕的觀點，他們提出，從思想理論上看，習近平文藝觀主要有三個來源，即“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化主體性的論述”、“毛澤東同志的文藝思想”、“中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分”。[7]在這個基礎(chǔ)上，有學者還進一步論述了習近平文藝觀作為馬克思主義文藝觀中國化最新成果得以支撐的理論支點。丁國旗認為：習近平文藝觀一方面與我國傳統(tǒng)文藝思想一脈相承，具有堅實的民族文化根基，深植于中國傳統(tǒng)文學觀念的土壤之中，體現(xiàn)出鮮明的古典詩學特征與詩學智慧，另一方面與馬克思主義文藝理論有著不可分割的理論聯(lián)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和方法論，閃耀著馬克思主義文藝理論的思想光輝。[8]

（四）對習近平文藝觀主要內(nèi)容的歸納。

作為馬克思主義文藝觀與中國特色社會主義文藝實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，習近平文藝觀具有豐富而鮮活的時代意蘊，實際上構(gòu)成了一個博大精深的內(nèi)容體系。對其主要內(nèi)容的歸納和提煉，是學術(shù)界關(guān)于習近平文藝觀研究的重點。陳霞、劉海燕將習近平文藝思想的主要內(nèi)容總結(jié)為三個方面，即黨在文藝工作領(lǐng)域的基本方針、文藝領(lǐng)域的服務(wù)對象和創(chuàng)作源泉、文藝作品的缺陷短板和目標方向。[7]李燕、馬若云側(cè)重于從文藝作品的角度來把握習近平文藝思想的基本內(nèi)容，將其歸納為三個要點，即文藝作品應(yīng)始終堅持將社會效益放在首位、文藝作品應(yīng)弘揚愛國主義主旋律、文藝作品應(yīng)體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求。[3]陳建波對習近平文藝觀的主要內(nèi)容進行高度概括，并表述為互相聯(lián)系、有機統(tǒng)一的“五論”，即文藝本質(zhì)論、文藝功能論、文藝創(chuàng)作論、文藝發(fā)展論、文藝政策論。[9]

（五）對習近平與毛澤東在文藝觀方面的比較。

研究習近平的文藝觀，始終繞不開毛澤東的文藝觀，因為兩者之間存在著歷史上的延續(xù)性和傳承性、理論上的融通性和發(fā)展性。一些學者從歷史與邏輯相結(jié)合的角度，對習近平與毛澤東在文藝觀方面進行了比較分析，認為二者存在很多共性，并強調(diào)習近平文藝觀是對毛澤東文藝觀的繼承和發(fā)展。章玉麗分析了毛澤東和習近平在文藝觀方面的四個共同之處，具體包括共同關(guān)注的視點——文藝的重要作用，共同堅守的文藝底線——馬克思主義的立場，共同堅持的文藝主體——人民，共同追求的價值導(dǎo)向——文藝的社會效益。[10]何策充分運用比較的方法對習近平文藝觀和毛澤東文藝觀的不同點和相同點進行了梳理，重點比較了其時代背景、具體內(nèi)容、方法特點等方面的異同點，在此基礎(chǔ)上初步總結(jié)了兩者比較研究的當代意義，認為它對中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及當下改革開放，特別是對社會主義核心價值觀的梳理起著巨大的歷史推動作用。[11]也有部分學者關(guān)注到習近平和毛澤東在文藝觀方面雖然都明確要求文藝要為人民服務(wù)，但二者的側(cè)重點有所不同，趙炎秋指出：“毛澤東重視普及與提高的問題，強調(diào)普及；習近平則強調(diào)文藝精品的創(chuàng)造”。[12]

針對習近平到底在哪些方面繼承和發(fā)展了毛澤東的文藝觀這一難點問題，楊喆作了明確的闡述，他認為，習近平對毛澤東文藝觀的繼承主要體現(xiàn)在三個方面：一是文藝始終堅持以人民為立足點和始終堅持創(chuàng)新；二是文藝要兼具藝術(shù)性和政治性，重視民族性；三是準確把握黨和文藝的關(guān)系。他還提出：習近平從四個方面對毛澤東文藝觀實現(xiàn)了新的發(fā)展：一是從文藝為人民大眾到堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品；二是從文藝服從于政治到中國精神是社會主義文藝的靈魂；三是從以抗日團結(jié)為政治標準到實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；四是從黨在思想上整風到加強和改進黨對文藝工作的指導(dǎo)。[13]值得一提的是，金璐璐另辟蹊徑，從思想政治教育的視角對習近平和毛澤東的文藝觀進行了解讀，重點探討了其蘊含的思想政治教育原理及其現(xiàn)實意義。[14]

（六）對習近平文藝觀創(chuàng)新點的把握。

習近平的文藝觀作為馬克思主義文藝觀中國化的最新成果，究竟在哪些方面實現(xiàn)了理論創(chuàng)新？對這個問題的回答，直接關(guān)系到習近平文藝觀研究的理論高度和學術(shù)特色。王潔、謝鴻昆側(cè)重從歷史坐標分析了習近平文藝觀的創(chuàng)新點，認為習近平在五個方面對黨的馬克思主義文藝觀實現(xiàn)了新發(fā)展，即準確分析了當前文藝發(fā)展中存在的問題，堅持和發(fā)展了文藝的人民性，發(fā)展了文藝作品的評價標準問題，堅持了文藝的百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針并為文藝創(chuàng)作提供寬松的環(huán)境，對文藝工作者提出了新的期望與要求。[5]唐丕躍著重從內(nèi)容和觀點創(chuàng)新方面分析了習近平關(guān)于文藝工作的新論斷和新觀點，主要體現(xiàn)在相互聯(lián)系的五個方面：對于文藝的地位，作出了“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”的新論斷；對于社會主義文藝的本質(zhì)和功能，提出了“社會主義文藝是人民的文藝，文藝是鑄造靈魂的工程”的新觀點；對于文藝創(chuàng)作的方法：提出了“扎根人民、扎根生活”的新引領(lǐng)；對于文藝創(chuàng)作的價值取向，提出了“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”的新論述；對于文藝批評的標準和主體，提出了“用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”的新主張。[2]楊軍紅指出，習近平的文藝觀在文藝工作中心任務(wù)、立場方向、創(chuàng)作源泉、評價標準等方面，以新的內(nèi)容豐富發(fā)展了馬克思主義文藝理論，具有時代性、針對性、人民性等鮮明特點，同時也凸顯了我們黨對文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文藝領(lǐng)域意識形態(tài)工作的高度重視。[15]張晶從美學理論的獨特視角分析和闡釋了習近平文藝觀中所包含的一系列的美學觀念，如人民是文藝審美的創(chuàng)造主體、人民是文藝審美的鑒賞主體、人民是文藝審美的評判主體，認為習近平提出的“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”是一個具有創(chuàng)新價值的重要美學命題。[16]尤其值得一提的是，丁國旗認為：習近平提出的“以人民為中心”的文藝觀不僅在視閾上實現(xiàn)了拓展，將文藝與人民的關(guān)系擴大到了文藝創(chuàng)作的各個方面和文藝工作的各個環(huán)節(jié),使許多文藝問題都擁有了新的涵義，具有了新的特征；而且在理論上實現(xiàn)了突破，在大家所熟知的文學“四要素”說（即作者、世界、讀者、作品）的基礎(chǔ)上,形成了新的圍繞“人民”而開展文學活動的“五要素”說（即作者、世界、人民、讀者、作品）,構(gòu)建了具有鮮明中國特色和內(nèi)涵的社會主義文藝的新圖景。[17]

（七）對習近平文藝觀落實要求的研究。

習近平文藝觀充分體現(xiàn)了新時期我們黨對文藝工作發(fā)展規(guī)律和文藝工作者成長規(guī)律的新認識，是中國特色社會主義文化自信和文藝話語權(quán)的重要理論載體，為當代中國的文藝工作和文藝工作者提供了價值引領(lǐng)和根本遵循，指明了前進方向和實現(xiàn)路徑。如何貫徹落實好習近平文藝觀，使之創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為文藝工作發(fā)展的推動力和文藝工作者成長的正能量，是政界、學術(shù)界、文藝界、教育界共同面對、普遍關(guān)注和深入探討的重大課題。李燕，馬若云認為，堅持和發(fā)展習近平文藝觀，必須堅持為人民服務(wù)的基本原則、從傳統(tǒng)文化中汲取清水活源、努力培養(yǎng)大批德藝雙馨的藝術(shù)家。[3]陳由登提出，高校是社會主義文藝的主體，對社會主義文藝具有輻射、示范、帶動作用，也是培養(yǎng)社會主義高層次文藝人才的搖籃，理應(yīng)成為踐行習近平文藝觀的先行軍，在此基礎(chǔ)上，他進一步闡述了高校踐行習近平文藝觀的三條基本路徑，一是扎根人民，努力創(chuàng)作更多反映時代風貌的優(yōu)秀作品，占領(lǐng)創(chuàng)作制高點；二是扎根民族，努力創(chuàng)建具有中國特色的現(xiàn)代大學制度，占領(lǐng)制度建設(shè)制高點；三是扎根教育，努力培養(yǎng)更多高層次文藝人才，占領(lǐng)人才制高點。[4]周磊指出，在電視劇工作中落實習近平文藝觀，必須把思想上弘揚主旋律和形式上追求多樣化有機結(jié)合起來。[18]王雪竹側(cè)重從提升文藝工作核心競爭力，闡述了貫徹落實習近平文藝觀的基本要求，提出要“堅持馬克思主義文藝批評標準，堅持藝術(shù)標準與思想標準的辯證統(tǒng)一，堅持領(lǐng)導(dǎo)標準、群眾標準、專家標準的辯證統(tǒng)一，正確認識和處理“喉舌因子”與“藝術(shù)因子”、社會效益與經(jīng)濟效益、滿足功能與引領(lǐng)使命等文藝作品質(zhì)量形成的博弈因素”。[19]

二、進一步深化習近平文藝觀研究的基本思路

從總體上看，學術(shù)界對習近平文藝觀的研究取得了一定的進展，提出了一系列可信、可鑒的觀點，但尚不能適應(yīng)科學推進馬克思主義文藝觀中國化和文藝工作持續(xù)健康創(chuàng)新發(fā)展的訴求，在全面加強文藝領(lǐng)域意識形態(tài)工作的背景下，亟需進一步創(chuàng)新理念，對習近平文藝觀進行更深入、更有效的研究。當務(wù)之急，要突出抓好兩個方面的研究：

一方面，要以系統(tǒng)總結(jié)提煉習近平的文藝觀作為突破口，把習近平文藝觀作為馬克思主義文藝觀中國化的最新成果，從整體性視野和多學科角度開展多維度、多層次的分析和闡釋，形成具有系統(tǒng)性、準確性、創(chuàng)新性、指導(dǎo)性的理論觀點。這有利于堅持和豐富馬克思主義文藝觀中國化的內(nèi)在規(guī)律及最新成果，堅持和拓展習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略在文藝領(lǐng)域的彰顯，堅持和提振我國文藝領(lǐng)域意識形態(tài)建設(shè)的理論自覺自信。具體來說，要重點突出五個問題的研究：一是習近平文藝觀的形成：習近平文藝觀的形成過程，習近平文藝觀產(chǎn)生的時代背景與社會基礎(chǔ)，習近平文藝觀的思想淵源與個人因素；二是習近平文藝觀的基本內(nèi)容：中國特色社會主義文藝的地位論、中國特色社會主義文藝的作品論、中國特色社會主義文藝的本質(zhì)論、中國特色社會主義文藝的靈魂論、中國特色社會主義文藝的領(lǐng)導(dǎo)方法論、中國特色社會主義文藝的主體論；三是習近平文藝觀的邏輯體系：基本前提、核心要義、目標指引、實現(xiàn)路徑、理論支撐、制度依托、領(lǐng)導(dǎo)力量、實踐主體、保障機制；四是習近平文藝觀的突出特點：鮮明的政治性、嚴密的邏輯性、廣泛的大眾性、強烈的時代性、高度的融合性、突出的實踐性、切實的創(chuàng)新性；五是習近平文藝觀的當代價值：形成了馬克思主義文藝觀中國化的理論新成果，拓展了習近平治國理政思想在文藝領(lǐng)域的貫徹新路徑，提供了文藝領(lǐng)域意識形態(tài)工作的思想新武器，指明了德藝雙馨文藝人才隊伍的發(fā)展新方向。

另一方面，要以習近平文藝觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運用為落腳點，著眼于新時期文藝領(lǐng)域意識形態(tài)工作的實際，緊扣習近平文藝觀引領(lǐng)德藝雙馨文藝人才隊伍發(fā)展的現(xiàn)實主題，從實踐層面對習近平文藝觀在文藝工作者隊伍發(fā)展中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運用問題進行深度研究，提出切實可信、可行的思路與對策。習近平的文藝觀對當代中國文藝工作者成長規(guī)律作了深刻的闡發(fā)，是當代中國文藝工作者成長基本規(guī)律的理論概括，把習近平文藝觀與當代中國文藝工作者成長規(guī)律結(jié)合起來進行探討，能為文藝領(lǐng)域?qū)W習貫徹習近平總書記系列重要講話精神提供行動指南，為改進我國文藝領(lǐng)域意識形態(tài)工作提供思想引領(lǐng)，為培養(yǎng)德藝雙馨的當代中國文藝工作者提供理論支撐和方法論啟示。在研究中應(yīng)重點抓住五個要點：一是習近平文藝觀引領(lǐng)當代中國文藝工作者成長的必要性和可行性；二是習近平文藝觀引領(lǐng)當代中國文藝工作者成長的目標追求和實現(xiàn)路徑；三是習近平文藝觀引領(lǐng)當代中國文藝工作者成長的方法和手段；四是習近平文藝觀引領(lǐng)當代中國文藝工作者成長的條件支撐；五是習近平文藝觀引領(lǐng)當代中國文藝工作者成長的效果評價。

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責任編輯 張曉予

D616

A

1003-8477（2017）06-0026-05

胡藝華（1978—），男，武漢音樂學院大學生思想政治教育研究中心教授，哲學博士，碩士研究生導(dǎo)師；武漢大學哲學博士后科研流動站在站博士后。

2015年度國家社科基金重點項目“習近平總書記治國理政思想與黨的思想政治教育發(fā)展研究”（15AKS016）；2017年湖北省馬克思主義中青年理論家培育計劃（第四批）（17ZD066）。