余虹蓮

中國古代書畫研究系列展我來添爾一峰青
——傅山書畫精品展

余虹蓮

由北京畫院、山西博物院共同主辦的“我來添爾一峰青——傅山書畫精品展”于2016年11月2日至12月21日在北京畫院美術(shù)館舉行。這是繼2015年北京畫院開啟中國古代書畫研究系列展之后，再一次與國內(nèi)文博機構(gòu)聯(lián)合舉辦古代書畫展覽。此次展覽匯聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術(shù)博物院五家文博單位收藏的傅山書畫精品近六十件套，利用博物館的藏品優(yōu)勢資源與北京畫院的學(xué)術(shù)研究力量，向觀眾呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這亦是對優(yōu)勢互補的展示與研究模式的新探討。為觀眾更為準(zhǔn)確地認識、了解和欣賞傅山的藝術(shù)作品提供了一次絕佳的機會。

來歷行事奇 詩文書畫兼擅多能

明末清初之際，山西太原府陽曲縣出了一位特殊的人物，正史及地方縣志府志中甚少記述他的生平事跡，然而他的種種軼事卻在民間廣為流傳，毫不夸張地說，在太原地區(qū)乃至三晉大地，他的名字幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。這個在中國歷史上無法被忽略的人物，就是傅山。

在中國書畫史乃至整個中國歷史中，明末清初都算得上是一個特殊的時代。在這一改朝換代的紛紛亂世中，大師頻現(xiàn)，巨匠輩出。在這一歷史洪流中，傅山不僅沒有被淹沒，反而形成了獨樹一幟的個人面貌?！皝須v行事奇”的傅山修養(yǎng)全面，書法、繪畫、醫(yī)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等兼擅而多能。特別是他在反清無望后隱居不仕，避世山中，精研學(xué)問，對子學(xué)、史學(xué)皆有深刻體察。正是這種治學(xué)修養(yǎng)，使得傅山筆下的詩文書畫得到滋潤，亦促使其形成率真樸拙、駁雜奇趣的藝術(shù)面貌。

精品齊匯聚 傅青主三度進京城

在傅山的一生之中，曾有兩次進京的經(jīng)歷。第一次是在崇禎九年（1636年），傅山率領(lǐng)一百多名山西學(xué)子聯(lián)名上疏，步行赴京，為山西提學(xué)僉事袁繼咸鳴冤。經(jīng)過長達七八個月的斗爭，方使袁繼咸冤案得以昭雪，官復(fù)武昌道。這次斗爭的勝利驚動朝野，也使得傅山名揚京師。袁案結(jié)束后，傅山無意官場仕途，返回太原，自辟書齋，悉心博覽群書。自1643年起，中國開始陷入近半個世紀的戰(zhàn)亂變革，清軍入關(guān)建都北京，明朝滅亡。傅山寫下“哭國書難著，依親命茍?zhí)印钡谋丛娋洌⒎e極參與各種反清復(fù)明的抵抗運動。后因參與反清舉義活動被捕下獄，還曾在牢中絕食以示反清決心。經(jīng)門生營救后傅山雖得釋出獄，但復(fù)明無望的現(xiàn)狀使其十分傷心絕望，返回太原隱居。

傅山的第二次進京是在康熙十七年（1678年），為了籠絡(luò)人心，泯除亡明遺老們的反清意識，穩(wěn)固清政府統(tǒng)治，康熙帝令三品以上官員推薦“學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人”，強召傅山進京參加“博學(xué)鴻詞科”考試。傅山多次稱老病拒絕入仕清廷。康熙后授其為內(nèi)閣中書，傅山卻仍自稱為民，拒不接受官職，表現(xiàn)出他尚志高風(fēng)、介然如石的氣節(jié)和忠于舊朝的錚錚鐵骨。此次由北京畫院聯(lián)合山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術(shù)博物院多家文博單位共同舉辦的“我來添爾一峰青——傅山書畫精品展”，將傅山各個時期、各種風(fēng)格的書畫代表作匯聚一堂，如山西博物院收藏的《戶外一峰圖》和《霜紅余韻》冊頁，故宮博物院收藏的《汴堤春色圖》，上海博物館收藏的《奉祝碩公曹先生六十歲序》十二條屏，天津博物館收藏的傅山、傅眉《山水合冊》，廣州藝術(shù)博物院收藏的草書《李商隱贈庾十二朱版詩》等作品，皆是首都觀眾難得一見的傅山精品之作。傅山的兩次進京是其在世時的親身經(jīng)歷，而此次展覽是三百余年來最大規(guī)模的傅山書法、繪畫、醫(yī)書、詩詞等作品集結(jié)在北京展出，將傅山的綜合成就、精神內(nèi)涵和治學(xué)修養(yǎng)的文化傳承全面展現(xiàn)給京城觀眾，可謂第三次“傅山進京”。

傅山像 山西博物院藏

展覽四板塊 尋根溯源全面呈現(xiàn)

本次展覽分為“學(xué)問之妙莫過深”“心懶手閑治迂事”“一丘一壑畫家禪”“從來老筆不降錢”四個板塊，不僅選取了傅山具有代表性、體現(xiàn)交往應(yīng)酬的連綿大草書法作品，還特別關(guān)注其精到細致、體現(xiàn)治學(xué)成就的正楷書法作品，以及其奇趣盎然的繪畫作品，希望能多角度、全方位地展現(xiàn)傅山的詩文書畫修養(yǎng)。北京畫院在展覽及研究方面具有自身的特色，無論是舉辦古人的展覽，抑或研究古人的書畫，都主張以問題意識帶動學(xué)術(shù)研究，以學(xué)術(shù)研究帶動展示呈現(xiàn)，力爭對當(dāng)下具有借鑒意義。可以說，北京畫院每一次的展示與研究，都用心探討當(dāng)今美術(shù)發(fā)展創(chuàng)新中所面臨的問題，針對當(dāng)前中國書畫中存在的困境，以回顧古人、尋根溯源的方式，揭示中國書畫存在的規(guī)律，力求給觀者以啟示。本次展覽正是針對中國書法與繪畫的相關(guān)性這一問題展開的。希望通過本次展覽，觀者能夠吸取傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的養(yǎng)分，透過眼前的傅山詩文書畫作品，體味其背后所代表的中國古代文人的精神世界。

傅山（1607—1684），明清之際思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。

明諸生。明亡為道士，隱居土室養(yǎng)母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。于學(xué)無所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫(yī)學(xué)。他被認為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。