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        “不忘初心” 薪火相傳悲鴻路
        ——第四屆“徐悲鴻獎”中國畫提名展綜述

        2017-03-07 01:13:48范文道
        國畫家 2017年1期
        關(guān)鍵詞:不忘初心徐悲鴻中國畫

        范文道

        “不忘初心” 薪火相傳悲鴻路
        ——第四屆“徐悲鴻獎”中國畫提名展綜述

        范文道

        徐悲鴻先生是中國藝術(shù)的一面旗幟、一座高峰??梢赃@樣說,不論是先生的為人、藝術(shù)思想還是作品本身都充滿著對自然深邃的愛,充溢著對人性的關(guān)切。今天我們之所以要紀(jì)念他、學(xué)習(xí)他,主要是出于以下緣故:首先,徐悲鴻的精神是勇于開拓,奮發(fā)求進(jìn)的。他一直主張中國畫為了緊跟時(shí)代、走向世界而革新,為此,在那個(gè)特殊的年代他敢于“獨(dú)持偏見,一意孤行”地努力;其次,徐悲鴻的精神是“為人生,為大眾”與國家命運(yùn)同行的。在中西文化激烈碰撞的舊時(shí)代,徐悲鴻指出:“古法之佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之,未足者增之,兩方畫之可采入者融之?!睘橹袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的新生而努力;在抗日戰(zhàn)爭最艱難的時(shí)刻,他以全部的激情繪制出了《愚公移山》《巴人汲水圖》等不朽名作,為祖國的命運(yùn)吶喊;最后,徐悲鴻的精神是無私培育藝壇新人,一心為藝術(shù)發(fā)展奉獻(xiàn)的精神。不論是抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶,還是新中國成立后的北京;不論是處江湖之遠(yuǎn),還是居廟堂之高,徐悲鴻一直不遺余力地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)美術(shù)人才。李可染、李苦禪、劉勃舒等如今大家耳熟能詳?shù)漠媺薅荚玫竭^徐悲鴻的大力支持。悲鴻先生離開我們已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了,我們今天紀(jì)念他最好的方式就是時(shí)刻銘記和踐行徐悲鴻的藝術(shù)精神。

        江蘇省徐悲鴻研究會自創(chuàng)會以來一直踐行著悲鴻大師的藝術(shù)主張,并力求賦予悲鴻精神新的時(shí)代內(nèi)涵,以此為核心繁榮當(dāng)代美術(shù)事業(yè)。其中,由研究會組織發(fā)起的“徐悲鴻獎”已成為頗具影響力并獲得廣泛贊譽(yù)的文化品牌?,F(xiàn)在該品牌已拓展為四個(gè)全國范圍內(nèi)的活動,即“徐悲鴻獎”中國畫展、“徐悲鴻獎”中國畫提名展、“徐悲鴻獎”中國畫獲獎作者精品展、徐悲鴻學(xué)術(shù)研討會。這次的第四屆“徐悲鴻獎”中國畫提名展是在全國“悲鴻精神”中國畫展獲獎和入選的近300名作者中遴選出來的,共15人,每人參展作品8幅。這些作者來自全國各地,既有體制內(nèi)的專業(yè)人士,又有體制外的職業(yè)畫家;既有久經(jīng)沙場的畫壇宿將,又有初出茅廬的美術(shù)新秀。不同的地域、不同的閱歷和不同的年齡,使得他們的作品具有不同的視角、不同的品格和不同的風(fēng)格。不拘一格選拔人才以及把畫展辦得豐富多彩,正是提名展的宗旨所在。

        本次畫展的舉辦可謂一次藝壇盛事。它的意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面:首先,本次畫展的策展思路與遴選標(biāo)準(zhǔn)與悲鴻精神是高度契合的。徐悲鴻的成功之路和他一貫的藝術(shù)思想最核心的內(nèi)涵就是“不拘一格”。作畫的不拘一格體現(xiàn)在不同的繪畫風(fēng)格,乃至風(fēng)格之外不同的文化表征在相互的碰撞和對話中構(gòu)成新的、能代表時(shí)代精神的藝術(shù)語言。15位畫家的百余幅作品風(fēng)格各異、五彩紛呈。不同題材相映成趣,各種門類融合揮灑,在交融中完成了對當(dāng)代筆墨語言的一次全新審思;其次,這次畫展還是不同流派、不同藝術(shù)手法創(chuàng)作的包容性對話。藝術(shù)創(chuàng)作從來沒有定法,尤其是在當(dāng)今這個(gè)文化包容的大時(shí)代,應(yīng)該為每一種符合時(shí)代要求的藝術(shù)提供展示的舞臺。本次參展的藝術(shù)家既有恪守傳統(tǒng),回歸中國畫古典之美的探索者,又有富于創(chuàng)造精神的現(xiàn)代新銳。大家在一個(gè)場域下平等地對話,摒棄門派之見,更不以資歷排序,讓觀者進(jìn)行自由的藝術(shù)體驗(yàn);最后,這是一次能引發(fā)人思考的有意義的展覽。悲鴻先生對于傳統(tǒng)的態(tài)度讓人非常敬佩:他能以一種平和的心態(tài)理性地甄別前人美術(shù)風(fēng)格的優(yōu)劣,而后還能夠不斷努力思考傳統(tǒng)與時(shí)代融合的大局問題,力求重構(gòu)能表達(dá)當(dāng)代聲音又不失傳統(tǒng)精神的深刻話語。我們本次展覽所選取的十五位藝術(shù)家,都能很好地繼承這種精神,他們的繪畫深刻表達(dá)了當(dāng)代中國水墨藝術(shù)的新內(nèi)涵。從內(nèi)容到形式,從題材到筆墨都很有個(gè)性,頗具時(shí)代感。

        補(bǔ)新華的人物畫善于向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),這是難能可貴的。就形式而言,向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的難度比較大,所有經(jīng)過正規(guī)學(xué)習(xí)的畫家都對傳統(tǒng)形式耳熟能詳。補(bǔ)新華的方法是傳統(tǒng)中加入當(dāng)代元素。一是取材上充滿當(dāng)代氣息,比如時(shí)裝少女,二戰(zhàn)戰(zhàn)士,以及特別集中的少數(shù)民族;二是技法上加入明暗手法,畫面還是水墨的表現(xiàn),但極少傳統(tǒng)的線條,而是更多地暈染明暗勾勒出人物結(jié)構(gòu),這也是一種時(shí)尚的表現(xiàn)。成軍的山水作品很難說是宗法何家,各家的筆法似乎都有,甚至還有一些西畫的想法。技法上,有線條的運(yùn)用,也有非線條的運(yùn)用;有濃淡干濕的墨分五色,也有直接的青綠表現(xiàn),非常豐富。杜平的畫,多為鄉(xiāng)村田野覓見的禽鳥題材,作品從“生態(tài)瞬間”定格,以吟詠造化勃勃生機(jī),浸透生命的情懷,暗藏著作者對萬類心懷虔敬之心。畫面表現(xiàn)以灰白色調(diào)為主,用色沉穩(wěn)清脫,造型準(zhǔn)確生動,描繪極為精致。畫中禽鳥神情多悄焉寂然,周遭微光籠罩,熠熠生輝。何芳的山水作品別具一格,有淡雅之風(fēng),懷曠遠(yuǎn)之度,不緊不慢的筆調(diào),更增添了深山的幽靜。從創(chuàng)作方法上來看,作者先以較濃而細(xì)勁的線條勾寫樹木,然后運(yùn)用較淡而富有變化的粗線條勾勒出山石,再敷以淡赭石與淡墨未完全調(diào)和的色彩,從而在畫面整體上形成了較為和諧的濃淡色彩對比,畫面也產(chǎn)生一定的視覺沖擊力。洪阿林的作品以人物畫寫生為主,造型能力和筆墨功夫都較強(qiáng),對當(dāng)代人復(fù)雜的生存感覺、生存觀念作了體驗(yàn)和表達(dá),感情充沛,具有一定的視覺沖擊力。當(dāng)代的畫家就應(yīng)表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代,表現(xiàn)我們的賴以生存的環(huán)境,表現(xiàn)我們能看見的和感覺到的東西,這點(diǎn)是值得肯定的。季清龍的花鳥畫作品,頗有意趣,象形中追求一種美好的境界,體現(xiàn)了作者唯美的情愫,也體現(xiàn)其從傳統(tǒng)語言中延伸,卻并未陷落,關(guān)鍵就在于他的文化理念是現(xiàn)代的、當(dāng)下的?!爱嫻趟韵笮危徊豢汕笾谛蜗笾?,而當(dāng)求于形象之外”,花鳥畫本源來自寫生,也就是對“象”的表達(dá),再付諸紙面,不過這是初步的,畫家還要逐步地實(shí)現(xiàn)對自我的超越,以達(dá)到“象外之象”的目標(biāo)。李英姿的山水作品最善于造境,所謂造境,也就是建立在理想主義基礎(chǔ)之上,想象成分居多。“所造之境,必合乎自然”,“所寫之境,亦必鄰于理想”,即理想主義終歸是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的,現(xiàn)實(shí)主義必然會有自己的理想。從這點(diǎn)來看,作者的雪景山水畫介于理想與現(xiàn)實(shí)之間。作畫不是因襲古人、他人,而是要最大限度地表現(xiàn)自我,少有矯揉造作的內(nèi)容。古人說:“香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。”錢鵬的花鳥畫在工致細(xì)麗之外更多幾分文雅氣息。這既是作者的手法,更是一種趣味,它離不開知識的涵養(yǎng)與對生活的細(xì)致觀察和思考。其作品中清新?lián)涿娴臍庀⑹钱?dāng)下審美的一種呈現(xiàn),是作者對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受與深度體驗(yàn)。在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中,有無限拓展的空間。任志強(qiáng)有很強(qiáng)的造景能力,他能將紛繁復(fù)雜的山水意象有機(jī)地呈現(xiàn)在畫面當(dāng)中,置景繁密而不失靈動。對無窮盡的山峰進(jìn)行全景式的呈現(xiàn)最容易使畫面陷入無序和沉悶,而任志強(qiáng)解決這一難題的策略,靠的是他對自然山水的深入觀照,其所營造的一溝一壑,既合于自然造化,又體現(xiàn)出他對北方山水景物的深刻體驗(yàn),高山厚土的獨(dú)特面貌一覽無余,畫面充滿寧靜與肅穆之感。時(shí)順清的山水畫從題材看多為大山水,所以從大處看也順理成章,他的《千帆過盡》《清音聽泉圖》等,就是這樣的大山大水題材。從手法看,他的作品多大塊結(jié)構(gòu),《丹崖日暖》的兩座大山的擠壓之勢,《厚土》中的山巒溝壑層層疊疊的沖天之勢,都是大處著筆,宏大氣勢撲面而來。在本次參展的山水畫家中,孫煒別具一格。孫煒選擇的技法是青綠山水,這是一個(gè)難度比較大的技法。清代王翚在《清暉畫跋》中說:“凡設(shè)青綠,體要嚴(yán)重,氣要輕清,得力全在渲暈,余于青綠法靜悟三十年,始盡其妙?!比攴降们嗑G真諦,一個(gè)守不住寂寞的人是做不到這一點(diǎn)的。

        李英姿 廣土千里 積云萬重 180cm×96cm 2015年

        還有幾位年輕的畫家可謂“全能”,山水、花鳥多個(gè)門類都有涉獵,令人眼前一亮。揚(yáng)州畫家嚴(yán)璐不僅富有才情,而且善于在創(chuàng)作中表現(xiàn)“個(gè)性”。嚴(yán)璐的畫清新、淡雅,面向大創(chuàng)作的時(shí)候,他在工筆細(xì)細(xì)密密的植物枝蔓間反復(fù)點(diǎn)染,透過密密層層的植物露出活活潑潑的禽類,其筆下風(fēng)物在江南淡淡的天、柔柔的風(fēng)中沐浴,自得,甚是感人。他以水、墨互滲的方式畫太湖石,給堅(jiān)硬的湖石賦予了“柔”的意味,再穿插枝干,長出花果,飛來鳥兒,畫面一派生機(jī)……在自然物中嚴(yán)璐有時(shí)會插入幾個(gè)方塊對畫面形成分割、疊透的效果,增加了花鳥畫的時(shí)代感,清雅別致。嚴(yán)璐畫中所得,既有他對傳統(tǒng)的理解與體悟,更有個(gè)性化的獨(dú)特體驗(yàn)與思考。不過我們也不要忽視很重要的一點(diǎn),就是他之前所從事的平面設(shè)計(jì)與雕塑創(chuàng)作經(jīng)歷,藝術(shù)相通而互補(bǔ)還是非常有道理的。張立鼎的山水畫則盡顯雄渾的氣度,一木一石,信手拈來,看起來是那種得來全不費(fèi)功夫的畫法,讓觀者觀來也不累。在用筆上,則是揮灑多變,墨法干濕互用,頗有雅潔淡逸之境,“于深遠(yuǎn)處有條不紊”,表現(xiàn)出林嵐郁茂、氣勢蒼茫的境界。此外,還有朱梅和鄒凌兩位畫家也很引人注目,鄒凌的花鳥畫,題材都是身邊之物,喜鵲、錦雞、雄雞等鳥獸,菊花、梅花、芭蕉等花草,皆為尋常之物,畫家取材于此,更多的是要求其捉型之功。鄒凌的花鳥畫又是向前人優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)的成果,梅松、奇石與花鳥相映成趣,這顯然是傳統(tǒng)的風(fēng)韻。朱梅的參展作品均是工筆重彩,敷色瑰麗的畫面中,作者帶著自己的喜好、直覺來選擇適合于自己的手法,選擇適合于表達(dá)自己性情、觀念的技法,這些則都是解決繪畫語言的切入點(diǎn),體現(xiàn)了個(gè)人對生活的態(tài)度,且將發(fā)自內(nèi)心的對當(dāng)代性特征的感悟真實(shí)表達(dá)出來。

        本次參展的畫家除卻在藝術(shù)之路上都有自己獨(dú)特的追求與面貌之外,在精神層面上都有共同的“初心”。一方面,悲鴻大師的精神感召他們用畫筆彩墨獵取時(shí)代的新題材,響應(yīng)大眾新的審美訴求;另一方面,他們對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí),對自身創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新,都來源于他們對藝術(shù)的熱愛、憧憬、孜孜以求。正如畢寶祥會長所指出的:“文化品牌是舞臺,文化人才是角色,再華麗的舞臺,如果沒有優(yōu)秀的角色,也只能是華而不實(shí),徒有虛名。所以我們既要打造好舞臺,又要培養(yǎng)出角色,這樣才能相得益彰,從而才能保持品牌持久的活力和影響力?!毕嘈磐ㄟ^本次展覽,定能有力推動中國畫在當(dāng)代語境下的新發(fā)展,發(fā)現(xiàn)和成就一批藝術(shù)家走向更廣闊的天地。這不僅是徐悲鴻先生的期望與人民和時(shí)代的要求,更是展覽的組織者不變的初衷。

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