李雪梅/撰文·供圖

（中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所教授）

古代法律碑刻遍布中國城鄉(xiāng)

法律碑刻的前世今生

將禁令、規(guī)范、公文、契約和訟案等“鏤之金石”，即銘刻于青銅器或碑石上，公布彰顯，以備查考，以垂久遠(yuǎn)，是中國古代法制文明的一個重要傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)由“銘金”和“刻石”組成。“銘金”是中國秦漢以前法制傳承的重要方式；“刻石”是在先秦、秦漢“銘金”基礎(chǔ)上對“鏤之金石”法律傳承方式的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)歷了秦漢“銘功紀(jì)法”和“碑以明禮”、唐宋金元“碑以載政”、明清“碑以示禁”等幾個重要發(fā)展階段。銘刻載體從青銅到碑石，從早期偶見的與法律相關(guān)的刻石，到體系化、規(guī)范化的公文碑、私約碑、禁令碑、規(guī)章碑、訟案碑等，“刻石紀(jì)法”歷經(jīng)上千年的發(fā)展和積淀。

古代法律碑刻是中國本土化特征鮮明的原生史料群，是了解古代法律規(guī)范構(gòu)成、法律實施以及本土化法律觀的重要載體。昭示公眾、不易滅失是碑石的基本屬性。法律碑刻在此基礎(chǔ)上形成的有案可稽、布政施政、創(chuàng)制慣例、觸目儆心、權(quán)力制衡等獨特功能，帶有標(biāo)志性的額題、落款、印押等格式，以及彰顯權(quán)威性和傳播性的立碑地點等，均強(qiáng)化了其獨立性。

法律碑刻的分類

古代法律碑刻數(shù)量眾多，保守估計不少于1.2萬通。對其分類需兼顧許多方面：從社會應(yīng)用的角度，可分為現(xiàn)世石刻和冥用石刻（買地券、告地狀等）等，其中現(xiàn)世石刻又可分為公文碑（詔書、圣旨、敕牒、告身等）、私約碑（契約、遺囑、施舍、鄉(xiāng)規(guī)等）、紀(jì)事碑、圖示碑等；從碑石內(nèi)容的角度，可分為官箴、學(xué)規(guī)、水規(guī)、禁令、訟案、契約等類；從效力級別及類型化的角度，可分為神禁碑（包括盟詛類刻石）、圣旨碑（敕禁碑）、官禁碑、鄉(xiāng)禁碑、規(guī)章碑、公約碑、契證碑和法律紀(jì)事碑等。

基于法律碑刻的特殊性，銘刻法律紀(jì)事的共性與類別的穩(wěn)定性、法律碑刻的自身發(fā)展規(guī)律及特色、法律碑刻的實用和規(guī)范功能等，也是確定其分類的重要依據(jù)。據(jù)此，可初步確定將法律碑刻分為公文碑、規(guī)章碑、示禁碑、訟案碑、契證碑、法律紀(jì)事碑六大類。

河南新鄉(xiāng)平原博物院展示的古代法律碑拓

歷代法律碑刻舉要

←東漢《侍廷里父老僤約束石券》

建初二年（77年）刻，現(xiàn)藏河南偃師商城博物館。105厘米×77厘米。券文記述緱氏縣侍廷里左巨等25戶組織起一個稱為“父老僤”的民間團(tuán)體，集資61500錢，買田82畝，并對所買土地的使用、管理、繼承作出約束性規(guī)定。里父老是漢代基層社會中負(fù)責(zé)溝通官方與民間事務(wù)的人物。擔(dān)任父老者有年齡、德性和財產(chǎn)等方面的要求。里中父老接受官府差遣，但沒有俸祿。故出任父老者在獲得人們尊重的同時，也要承受一定經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。“父老僤”正是為減輕這一負(fù)擔(dān)而設(shè)立。

原石

拓片

西晉《辟雍碑》←

又名《大晉龍興皇帝三臨辟雍碑頌》，西晉咸寧四年（278年）立石，1931年在河南洛陽偃師出土，現(xiàn)存偃師佃莊鎮(zhèn)東大郊村。322厘米×111厘米×30厘米。額題“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌”23字。碑陽隸書30行55字，計1650字；陰題名10列，刻有行政官員及學(xué)員等的郡籍及姓名400余人。碑文涉及當(dāng)時的職官、教育制度。20世紀(jì)30年代，顧廷龍、余嘉錫等對此碑有考證之作。

原碑

拓片局部

北齊《標(biāo)異鄉(xiāng)義慈惠石柱》

北齊武成帝太寧二年（562年）四月十七日皇帝降旨，河清二年（563年）立木柱，天統(tǒng)三年（567年）易木為石，立于河北定興縣石柱村。石柱由礎(chǔ)石、柱身、塔屋三部分組成。通高665厘米，柱身400厘米。柱身南面刻“標(biāo)異鄉(xiāng)義慈惠石柱頌”，額下題“元造義王興國、義主路和仁”，題額左下方有“大齊太寧二年四月十七日省符下標(biāo)”題記。四面刻“頌文”3000余字。唐長孺、劉淑芬、佐川英治等對此碑考證研究較深入。碑文涉及均田制、施舍田地、田令及豁免賦役等內(nèi)容。

石柱全景

拓片全貌

拓片局部

石柱局部

唐《敕戒壇碑》

碑刻于大歷二年（767年）十一月，現(xiàn)存河南登封嵩山會善寺院內(nèi)。圓首，153厘米×70厘米×19厘米。額題“敕戒壇碑”。碑文分三層：上層為中書門下發(fā)給會善寺的敕牒公文，計26行；中層為安國寺沙門乘如的謝表文，24行；下層為代宗手敕（批答文），6行24字。其中牒文和謝表為正書，字體大小相近；批答為行書，字體大于牒、表數(shù)倍。因碑石上載有敕牒和御批，該碑亦被稱為《會善寺戒壇牒》和《會善寺批答碑》。碑陰為貞元十一年（795年）《敕戒壇記》。

對《敕戒壇碑》進(jìn)行拍照、測量

原碑（碑陽）

碑陽拓片

拓片

唐《汾陽王置寺表》

此碑由郭子儀曾孫郭珙刻于大中十二年（858年）九月，2004年出土于河南陜縣空相寺。120厘米×60厘米×15厘米。額篆“汾陽王置寺表”，碑文共26行，縱向連刻兩組公文和一段記文。第一組公文（3～14行）包括大歷七年（772年）十一月廿五日郭子儀奏表（3～8行），同年十二月十二日中書門下牒（9～12行），及大歷八年（773年）正月四日牒文和事目（13～14行）。碑文第1行“故尚父汾陽王奏達(dá)摩祖師謚號寺額塔額度僧表 并中書門下牒及牒寺牒”為這組公文的標(biāo)題，也同時表達(dá)出此組公文的構(gòu)成。第二組公文（16～21行）由大歷八年四月三日郭子儀謝表（16～20行）和代宗批答（21行）組成，第15行“謝賜謚號 御題塔額表并 批答”為此組公文的標(biāo)題。碑記由第2行和第23～26行構(gòu)成。據(jù)第22行內(nèi)容，可定記文標(biāo)題為“祖師塔院記”。記文交代達(dá)摩禪師塔院建院時間及郭子儀章表、敕牒和皇帝批答等公文發(fā)現(xiàn)與刻石緣由。碑文大意是郭子儀平定“安史之亂”時，曾到空相寺朝拜達(dá)摩圣跡，并許愿若平定叛亂，必當(dāng)奏請朝廷，“特加崇飾”。平亂九年后（大歷七年，772年），郭子儀履行承諾，奏請朝廷封賜。86年后（858年），郭子儀曾孫、永寧縣令郭珙朝拜空相寺時，發(fā)現(xiàn)了郭子儀的奏章及皇帝御書塔、寺雙額，特刻碑彰顯先祖功德。

碑陽拓片上部

碑陰拓片上部

碑陽

宋《勸慎刑文》和《慎刑箴》

《勸慎刑文》和《慎刑箴》同刻一碑，分刻于碑陽和碑陰，均刻于天圣六年（1028年）。北宋初年禮部尚書晁迥撰文,龐房篆額。石現(xiàn)存陜西西安碑林。287厘米×94厘米。此碑融傳統(tǒng)經(jīng)典與佛教思想于一體，是佛教影響法律的標(biāo)本性文獻(xiàn)。撰文者晁迥官職顯赫。《宋史?晁迥傳》對此事有記載：“天圣中，迥年八十一，召宴太清樓……既而獻(xiàn)《斧扆》、《慎刑箴》、《大順》、《審刑》、《無盡燈頌》，凡五篇?！标隋脑谖闹辛信e了自西漢至后唐14例酷吏遭惡報的事例。清王昶曾評價道：“《慎刑文》述用刑善惡之報應(yīng)，此碑則勸人廣樹陰德，而用韻語系于末。箴云‘愿布斯文，置之座右’，則非對君上言矣。”

宋《大觀圣作碑》

西安碑林所藏宋《大觀圣作碑》，原在陜西乾縣文廟戟門外，1962年移入西安碑林。378厘米×140厘米×30厘米。螭首龜趺，形體高大，約刻于大觀二年（1108年），為宋代通行一時的教育法規(guī)。碑額“大觀圣作之碑”由蔡京題寫，碑文由書學(xué)博士李時雍奉敕摹寫宋徽宗瘦金體。碑文共28行，滿行71字。碑文由立規(guī)詔旨（1～4行），八行內(nèi)容、士子升選方法及各種優(yōu)免待遇（5～13行），八刑內(nèi)容及相關(guān)的懲處（14～20行），刻石緣由和相關(guān)官員署銜（21～28行）等部分構(gòu)成。其主體部分《八行八刑條制》（5～20行）頒行于大觀元年（1107年），而徽宗御筆手書瘦金體的《大觀圣作之碑》刻于大觀二年九月之后。也即當(dāng)時刻立者，既有大觀元年御制但非御筆的《八行八刑條制》，亦有大觀二年八月二十九日奉御筆親賜后御制兼御書的《大觀圣作之碑》，目前存世者以后者為常見。宋刻原石在陜西西安碑林、河北趙州文廟遺址、河南偃師博物館、山西運城市博物館、山東泰安岱廟、河南新鄉(xiāng)紅旗區(qū)人民政府（原縣文廟）等地均可看到。

碑身和螭首

龜趺