王海

【摘 要】作為我國一種傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格，“三雕”裝飾藝術(shù)在建筑中的合理應(yīng)用，有助于增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的藝術(shù)價值，美化建筑構(gòu)件，增強(qiáng)建筑裝飾質(zhì)量。本文從三雕裝飾藝術(shù)及特征入手，就其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】三雕；裝飾；現(xiàn)代建筑

中圖分類號：J302 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0188-01

近幾年，隨著建筑行業(yè)的快速發(fā)展，國內(nèi)外的建筑設(shè)計理論相互碰撞，促使合成材料、玻璃以及混凝土等新型建材在現(xiàn)代建筑中得到了廣泛應(yīng)用。如果可以在現(xiàn)代建筑中引入木、磚、石等傳統(tǒng)建筑材料，那么能有效地增強(qiáng)建筑裝飾設(shè)計的藝術(shù)魅力。因此，對于三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用進(jìn)行探究具有重要意義。

一、三雕裝飾藝術(shù)及特征

（一）三雕裝飾藝術(shù)內(nèi)涵。所謂的“三雕”實際上是一種非常重要的裝飾風(fēng)格，主要包括木雕、磚雕和石雕，其在我國建筑裝飾發(fā)展歷程中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是我國歷代建筑者智慧的結(jié)晶。例如，我國徽州地區(qū)的三雕裝飾藝術(shù)除了具有精致的裝飾效果外，同樣也是一種重要的裝飾文化。另外，不同地區(qū)的三雕裝飾藝術(shù)也各不相同，但是三種雕刻技藝均兼有華麗和復(fù)雜等特性，蘊(yùn)含著渾厚的雕刻文化底蘊(yùn)。

（二）三雕裝飾藝術(shù)特征。為了有效增強(qiáng)三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用效果，必須要明確其藝術(shù)特征，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

一是在雕刻選材上。木材、磚和石是雕刻師所選的主要材料，借助他們高超、精湛的雕刻技法，可以充分賦予被雕刻物品的生命力和活力，有助于增強(qiáng)雕刻畫面的藝術(shù)性和趣味性，從而使欣賞者充分感受到雕刻藝術(shù)作品之美。例如，我國徽州地區(qū)的石雕材料主要以當(dāng)?shù)氐拇笄嗍突◢弾r為主，這些大面積的石材可以讓雕刻師根據(jù)自己的想法來盡情雕刻，可以勾勒和雕刻出不同形式的圖案，同時也充分蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^特色和風(fēng)土人情。

二是在雕刻手法上。木雕、磚雕和石雕的雕刻手法比較多，雕刻風(fēng)格各式各樣。以石雕而言，其既可以凸顯古樸氣息，又不失粗獷之情。常見的石雕雕刻手法主要包括浮雕、透雕和圓雕等。而從石雕的雕刻風(fēng)格來看，其主要以平雕和浮雕為主，且可以配合圓雕的雕刻手法來增強(qiáng)石雕的立體感。另外，石雕的雕刻刀法細(xì)膩中透著大方，且可以配合磚雕和木雕等雕刻工藝來作為建筑門罩，這可以在確保雕刻質(zhì)量的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)雕刻設(shè)計的靈活性。

三是在雕刻內(nèi)容上。主要以動植物圖案作為主要的雕刻內(nèi)容。實際上，在建筑中應(yīng)用雕刻裝飾時，需要和雕刻師進(jìn)行有效溝通，表達(dá)自己的愿望，以便將蘊(yùn)含“大富大貴”“吉祥如意”等寓意的圖案設(shè)置在建筑結(jié)構(gòu)中。例如，“鶴”代表著長壽；“魚”代表著富貴有余、年年有余，等等。

二、三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平不斷提升，科學(xué)技術(shù)日新月異，促使我國現(xiàn)代建筑裝飾行業(yè)迅猛發(fā)展。同時，現(xiàn)代消費(fèi)者對于現(xiàn)代建筑裝飾環(huán)境提出了更高要求，尤其是隨著綠色、環(huán)保性建筑裝修理念的推廣和普及，人們除了注重建筑裝飾外表的華麗外，同樣對裝修本身質(zhì)量和安全具有較高的要求。而三雕裝飾藝術(shù)可以有效地融合木雕、磚雕和石雕三種雕刻風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑裝飾中可以相輔相成，完美呈現(xiàn)建筑藝術(shù)美。

近幾年，隨著現(xiàn)代建筑材料和工藝的推廣和普及，木材、石材和磚瓦等傳統(tǒng)建筑材料應(yīng)用的概率越來越小。此時如果可以在現(xiàn)代建筑裝飾中引入古代裝修風(fēng)格和技藝，那么不失為一種另類風(fēng)格的裝飾工藝。以我國徽州雕刻技藝為例，其在當(dāng)?shù)氐慕ㄖb飾裝修中得到了廣泛應(yīng)用，并且成為了當(dāng)?shù)貏e具特色的風(fēng)格。從其文化特色角度來看，徽州裝修文化充分融合了我國儒家等傳統(tǒng)思想，有效地增強(qiáng)了建筑裝飾的民俗特色和藝術(shù)特色。但是現(xiàn)代雕刻技術(shù)更為先進(jìn)，雕刻的內(nèi)容也不再局限于某一個區(qū)域，可以將全球范圍內(nèi)的優(yōu)秀成果融入到現(xiàn)代建筑裝修圖案中。因此，為了確保三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的合理應(yīng)用，必須要借助現(xiàn)代雕刻技法，充分吸收三雕裝飾藝術(shù)中的優(yōu)秀雕刻技藝和精髓，同時還要結(jié)合現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計需求來進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗倪M(jìn)和創(chuàng)新，并融入時代特色元素來增強(qiáng)現(xiàn)代建筑裝飾的傳統(tǒng)文化魅力和內(nèi)在底蘊(yùn)，這樣可以使現(xiàn)代建筑有一種渾然天成、回歸自然的感覺，極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的內(nèi)涵。

總之，三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的合理應(yīng)用，有利于借助傳統(tǒng)建筑裝飾中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)形式來增強(qiáng)現(xiàn)代建筑裝飾的設(shè)計效果，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的生機(jī)和活力，這是現(xiàn)代建筑中鋼筋、混凝土等現(xiàn)代建筑材料無法達(dá)到的建筑裝飾效果。因此，如何將三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行有效應(yīng)用值得深入探究。

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