公緒峰

【摘 要】紀(jì)錄片是指對“時事素材進(jìn)行了創(chuàng)造性處理”的影片，與那些原封不動地還原現(xiàn)實的影片有本質(zhì)區(qū)別。然而時至今日，許多觀眾甚至業(yè)內(nèi)人士仍把“紀(jì)錄片”誤作為照搬現(xiàn)實的“記錄片”。文字上差之毫厘，意義上卻謬以千里。然而，這又不單是文字的誤用，其反映的深層問題是業(yè)界對于紀(jì)錄片本質(zhì)含義的模糊和輕視，這就嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作的良性發(fā)展。因此，廓清人們對于紀(jì)錄片本質(zhì)認(rèn)識的謬誤，是引導(dǎo)觀眾形成良性欣賞觀念的當(dāng)務(wù)之急，是促進(jìn)紀(jì)錄片創(chuàng)作走向健康發(fā)展的長遠(yuǎn)之計。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；記錄；本質(zhì)

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0158-01

一、紀(jì)錄片的本質(zhì)特性

（一）名稱的由來。紀(jì)錄電影是documentary films的中文譯法，Documentary源于法語documentair，是一個意為“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的”形容詞，后來隨著演變逐漸具有了名詞性質(zhì)。英國導(dǎo)演約翰·格里爾遜最早對這個詞進(jìn)行了理論性闡述，他在一篇評論電影《摩亞那》的文章中寫到“這部影片中對一個波利尼西亞青年的日常生活所做的視覺描述，具有文獻(xiàn)檔案的（記錄的）價值”。后來他作了進(jìn)一步說明：紀(jì)錄電影特指那些“對時事新聞素材進(jìn)行了創(chuàng)造性處理”的影片。綜上，格里爾遜對于紀(jì)錄電影的定義可以歸納為兩點：第一是針對現(xiàn)實，第二是創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實。

然而有趣的是，在documentary被譯為“紀(jì)錄片”之前，中文里面是沒有“紀(jì)錄”這個詞語的，是譯者專門為這種影片類型創(chuàng)造了“紀(jì)錄”這個詞匯。從發(fā)音和詞意上的近似我們不難看出，當(dāng)初的譯者很顯然受到中文原有詞語“記錄”的啟發(fā)。兩者發(fā)音相同，含義相近，很容易造成誤用。時至今日，許多使用者經(jīng)常把“紀(jì)錄片”誤寫為“記錄片”，反映出的不單單是詞語的誤用問題，而更是使用者對于紀(jì)錄片本質(zhì)認(rèn)識上的模糊與觀念上的輕視。

（二）紀(jì)錄與記錄的區(qū)分?，F(xiàn)代漢語詞典對于“記錄”的解釋為：把聽到的話或發(fā)生的事寫下來；當(dāng)場記錄下來的材料；在一定時期、一定范圍以內(nèi)記載下來的最高成績，也作紀(jì)錄。由此可見，記錄與紀(jì)錄在意義上具有重合部分，但記錄的范圍要大于紀(jì)錄。然而深究之后不難發(fā)現(xiàn)，記錄最本質(zhì)的含義是一種中性的客觀記錄，不含主觀色彩。這與“紀(jì)錄”有著明顯區(qū)別。

紀(jì)錄電影強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實進(jìn)行創(chuàng)造性處理，而不是簡單地原汁原味地再現(xiàn)現(xiàn)實。創(chuàng)作者在拍攝時通過選擇視角、干預(yù)與否，在后期剪輯時通過裁切素材、排列組接等手法完成自我立場、觀點的表達(dá)。很顯然，紀(jì)錄電影超越了簡單再現(xiàn)現(xiàn)實的范疇。紀(jì)錄的本質(zhì)是創(chuàng)造性處理和表達(dá)觀點。

二、搬演與否

羅伯特·弗拉哈迪憑借《北方的那努克》，在很多電影史論著中被認(rèn)作是“紀(jì)錄電影之父”。弗拉哈迪原本是一個工程師，由于長期到野外考察，他得以有機(jī)會拍攝極具人類學(xué)意義的影像。其中，關(guān)于愛斯基摩人生活的影像異常出名，放映后廣受好評。然而，由于一次意外的火災(zāi)，這些膠片全都付之一炬，無法還原。不幸之中有萬幸，正是這件“壞事”促使弗拉哈迪思考了這部影片的瑕疵，并且萌生了重拍的想法。于是，經(jīng)過周密計劃，他重新回到部落拍攝，完成了由從前順便拍攝到有針對性拍攝的轉(zhuǎn)變，享譽(yù)世界的《北方的那努克》由此誕生。

《北方的那努克》再現(xiàn)了愛斯基摩人的狩獵生活、家庭生活等場景，鮮活動人，樸實難忘。值得一提的是，《北方的那努克》的拍攝并非單純地依照愛斯基摩人的日常生活邏輯來拍攝?；谖墨I(xiàn)價值和表現(xiàn)力的考慮，弗拉哈迪有針對性地對某些段落進(jìn)行了搬演，例如捕獵海象段落和搭建冰屋段落。那時候，愛斯基摩人已經(jīng)與文明社會有了接觸，他們已經(jīng)開始使用獵槍捕獵。然而弗拉哈迪則建議他們以祖先的方式進(jìn)行捕獵，并導(dǎo)演拍攝了這一段落。另外一個是建造冰屋的段落。由于當(dāng)時膠片感光度非常低，不能滿足在封閉的冰屋內(nèi)部進(jìn)行拍攝，于是弗拉哈迪只能以搭景的方式進(jìn)行拍攝：冰屋是被切開的，攝影機(jī)所在的一面墻被拆掉了，這并不是愛斯基摩人真正生活的場所。

分析以上的拍攝手法可以發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄電影在發(fā)展之初就沒有拒絕使用搬演?！鞍嵫荨眴栴}長期以來都是一個爭議話題，紀(jì)錄與虛構(gòu)的關(guān)系也貫穿了紀(jì)錄電影發(fā)展的整個過程。至今，學(xué)界關(guān)于紀(jì)錄片中是否能用搬演仍無定論。在筆者看來，是否使用搬演需要依影片的現(xiàn)實情況和創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思來決定。搬演是一種創(chuàng)作方法，而不是判別紀(jì)錄片的原則。

三、結(jié)語

追本溯源才能厘清困惑，解決問題。在互聯(lián)網(wǎng)大潮風(fēng)起云涌的今天，影片無論在形式上和內(nèi)容上都發(fā)生了天翻地覆的變化。類型的融合與模糊，新興片種的涌現(xiàn)，創(chuàng)作立場的動搖，藝術(shù)認(rèn)識的膚淺等問題都加劇了優(yōu)質(zhì)影片創(chuàng)作的難度。于是，厘清紀(jì)錄電影的本質(zhì)含義及長期以來創(chuàng)作過程中的模糊禁忌，對指導(dǎo)當(dāng)下紀(jì)錄片的創(chuàng)作具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

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