徐大文

【摘 要】《五星紅旗迎風飄揚》作為一部為建黨九十周年獻禮和為錢學森誕辰100周年獻禮的主旋律電視劇，它的大氣厚重、自然流暢和跌宕起伏，在思想上、藝術(shù)上均達到了一個新的歷史高度。本文通過影像語言、對偶美學及創(chuàng)作態(tài)度，對其作出分析。

【關(guān)鍵詞】《五星紅旗迎風飄揚》；重大革命歷史題材；毛澤東

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0138-02

重大革命歷史題材電視劇《五星紅旗迎風飄揚》通過真實歷史影像資料與當下所攝影像相互交叉的藝術(shù)化手段，全景式直觀全面地向觀眾展示了一個脫離茍延殘喘之現(xiàn)狀而日益崛起的中國，一個飽受內(nèi)外實力遏制而獨立自立的中國，一個讓海外學子魂牽夢縈而壯大的中國。它的成功離不開其藝術(shù)特色的運用，這種藝術(shù)特色在詮釋該劇的思想性和藝術(shù)性方面起到舉足輕重的作用。

一、影像語言的象征性所指

一般說來，重大革命歷史題材電視劇具有“四位一體”的品格，即：主題的重大、場面的宏大、制作班底的強大、思想的博大?！段逍羌t旗迎風飄揚》除了兼?zhèn)湟陨掀犯裢?，在藝術(shù)手法運用上善于突破和創(chuàng)新，這主要體現(xiàn)在導演對影視畫面元素的合理運用。

在畫面意象的營造方面，“五星紅旗”作為一個符號的所指，貫穿著全劇并烘托著全劇的感情基調(diào)。電視劇的開頭，導演運用影像語言對“五星紅旗”宏觀地做了一下詮釋。導演先用黑白畫面向觀眾呈現(xiàn)了“五星紅旗”的特寫，特別是當毛澤東站在天安門城樓向世界宣布中華人民共和國成立的時候，“五星紅旗”的顏色由黑色變?yōu)榧t色。在此導演把五星紅旗顏色的變化與中華人民共和國的成立巧妙銜接，運用隱喻蒙太奇手法彰顯“五星紅旗”的精神指導力量。它像一把熾熱的火炬，在新中國成立之際燃起了燭照社會心靈的精神之光，激發(fā)了人們對美好未來生活的憧憬和向往。它的飄揚是一種精神力量的傳遞，是讓當下的人們高舉理想之火奔向精神的一種歸途。第二次出現(xiàn)是錢學森過生日的時候。當時美國麥卡錫主義盛行，錢學森因被懷疑為共黨而受到美國聯(lián)邦調(diào)查局的監(jiān)視，錢學森為此經(jīng)常換住所。在生日蛋糕上他的妻子蔣英插了一面五星紅旗，對于身在異鄉(xiāng)的錢學森來說，這面五星紅旗承接著一種精神動力，它含蓄地傳遞著海外學子對祖國的眷戀和懷念，甚至為祖國揮灑自己青春和熱血的大無畏精神。第三次出現(xiàn)是排練大型史詩劇《東方紅》。當總理宣布中國第一顆原子彈爆炸成功之后，伴隨著現(xiàn)場的掌聲和《歌唱祖國》畫外音的響起，導演將鏡頭定格在對五星紅旗的特寫上。劇中通過對五星紅旗的特寫，濃墨重彩地凸顯了科學家們開拓進取的精神，以及忠于祖國，忠于理想，為了祖國利益甘愿犧牲生命的堅定情懷。在此五星紅旗作為一種堅韌、頑強、向上精神承延的意義得以表征。第四次出現(xiàn)是在影片的結(jié)尾，導演對五星紅旗意義作了總結(jié)。五星紅旗不僅是中華民族傳統(tǒng)精神的彰顯，它的飄揚更是一種精神的傳遞，讓人們時刻不要忘記對理想和信念的追求，對崇高理想境界和高尚道德情懷的向往，以及對祖國利益高于一切的堅守和為了祖國的利益甘愿付出自己生命的決心。

二、對偶美學的運用

對偶美學即是我們常說的人物對比手法，這種手法的運用在西方最早可追溯到荷馬史詩。其實，中國傳統(tǒng)陰陽互補的二元思維方式，就是對偶美學的一個雛形。這種手法在當下電視劇中隨處可見，主要通過人物之間的善與惡、正與邪、黑與白、美與丑等元素來實現(xiàn)。

電視劇《五星紅旗迎風飄揚》通過以毛澤東等為代表的共產(chǎn)黨領(lǐng)導人與以親美派蔣介石為代表的國民黨之間的較量，構(gòu)成了正與邪的對比。在美帝國主義等海外勢力的逼迫下，共產(chǎn)黨從國家和人民的利益出發(fā)，為了維持國家的穩(wěn)定和發(fā)展被迫造原子彈等核武器。毛澤東經(jīng)常引用居里的話說：“想要消滅核武器，必須擁有核武器?！狈从^國民黨，為了能夠成功地反攻大陸，先是派情報局局長毛人鳳去暗殺毛澤東；為了阻止周恩來參加萬隆會議，派特務在飛機上安裝炸彈企圖炸死周恩來；為了阻礙中共研制原子彈，借助美國的勢力來遏制，派RB-57D、U-2戰(zhàn)斗機來索取情報，但最終都被中國人民軍隊用導彈打下，打擊了國民黨“黑貓中隊”的囂張氣焰。劇中正是由于國民黨所從事的這些活動，才導致了一系列共產(chǎn)黨成員敘事話語的發(fā)生。正如普洛丁所說的那樣：“去掉壞的人物，戲劇的力量也就消失了，這些人物是戲劇不可缺少的組成部分?！?/p>

雖然該劇凸顯了國共兩黨對峙的局面，但是卻弱化了意識形態(tài)方面的對立，而把視角轉(zhuǎn)向?qū)﹃P(guān)注人性層面的關(guān)照。比如：劇中對蔣介石人物形象的塑造，通過細節(jié)描寫了他在遭受到屢次失敗之后，回想起了自己的故鄉(xiāng)奉化溪口。當?shù)弥赣H的陵墓安然無恙時，蔣介石被毛澤東的這一舉動所觸動，但是他心里一直存有反攻大陸的狠心。反觀共產(chǎn)黨方面，即使在蘇聯(lián)撕毀條約、三年自然災害等內(nèi)外因素的重大阻力下，科學家們還是一如既往忘我地工作。如：鄧稼先在三年自然災害期間，常把白天吃的饅頭留著給晚上加班的員工吃，這種無私奉獻的精神也使他的形象更為高大。該劇正是由于設置了正、反相互對峙的矛盾體，使情節(jié)的發(fā)展更為錯綜復雜、曲折跌宕，這既能夠吸引觀眾的注意力，有能夠使作品的結(jié)構(gòu)擁有更為寬廣的發(fā)展空間。

三、大事不虛，小事不拘的創(chuàng)作態(tài)度

對于重大革命歷史題材電視劇，其中的歷史都不可能超越當時所處的歷史真實，但是任何一個歷史故事都要盡量指涉當代人的情感與認知，折射出歷史性緯度下的共時性拓延?！段逍羌t旗迎風飄揚》以弘揚愛國主義精神為視角，用愛國主義的歷史虛構(gòu)來凸顯現(xiàn)實意識，實現(xiàn)并踐行著歷史真實和藝術(shù)真實的創(chuàng)作理念。

歷史真實主要體現(xiàn)在大事不虛。比如：國民黨和美帝國主義勢力對我國研制原子彈的阻礙，派間諜到大陸來搞破壞并竊取研制氫彈的資料；文化大革命時期，國家領(lǐng)導人對科學家的保護等歷史事實，做到了不虛構(gòu)歷史，而是尊重歷史的真相。藝術(shù)真實主要是小事不拘，可以在歷史真實的基礎上通過合理的想象來建構(gòu)歷史，這主要是體現(xiàn)在對歷史人物的塑造方面。歷史人物的典型塑造要以神似為核心，這種神似應該是藝術(shù)真實，這種神似要符合特定歷史情境下人物性格邏輯和情感邏輯的發(fā)展。《五星紅旗迎風飄揚》中，唐國強塑造的毛澤東可謂是進入藝術(shù)思維領(lǐng)域，把毛澤東在生活和工作方面的細節(jié)栩栩如生地表達出來，并沒有固守高大全的創(chuàng)作理念把毛澤東神化。

黑格爾在《美學》三卷中提到塑造人物理想性格的三條原則：第一是人物性格質(zhì)的規(guī)定性。第二是性格表象的豐富性。第三是情致的始終如一性。①劇中通過兩個細節(jié)很好地傳達出毛澤東性格的豐富性，首先是當?shù)弥队⑷ナ老r，毛澤東悲傷之情油然而生，特別是當?shù)谝活w原子彈爆炸成功之后，他拿著自己和岸英的合照，那種思子之痛凸顯了他陰柔的一面。

重大革命歷史題材電視劇是一個重要的電視劇類型，這種題材的創(chuàng)作要秉持一定的創(chuàng)作原則，《五星紅旗迎風飄揚》通過這種創(chuàng)作原則，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了我們科學家堅持著艱苦奮斗的精神，為祖國的國防建設所付出的努力，這種精神是我國傳統(tǒng)民族文化心理積淀而成的現(xiàn)代性表達，傳遞著我們中華民族的文化價值趨向。導演敏銳地把視角置于民族凝聚力的彰顯，借助藝術(shù)化的影像語言從宏觀上展現(xiàn)了民族凝聚力對祖國國防建設的重大作用，同時有助于對劇中人物集體

無意識潛在心理的塑造和凸顯。隨著觀眾審美意識的變化，未來人們對重大革命歷史劇會產(chǎn)生不同的審美標準，但是，不論外在形式如何變化，思想內(nèi)容一定要傳遞出一種民族的精神，進而實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。②

注釋：

①黑格爾著.美學[M].朱光潛譯.商務印書館，1986.

②費孝通.九十新語[M].重慶出版社，2006.