田玲

【摘 要】借助《峨梵磷與薔薇》，講述如何從該作品的情境入手，抓住讀解作品的入口，領略一個戲劇人如何借助田漢的戲劇作品，達到對戲劇情境領悟的嬗變。

【關鍵詞】戲劇人；戲劇作品；戲劇情境

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0034-02

田漢、曹禺、郭沫若是中國現(xiàn)代戲劇三杰。其中田漢由于是國歌的創(chuàng)造者而享譽國內外。筆者一系列針對田漢先生的讀解論文，緣起于恩師丁濤先生的《走近走進田漢》而做的讀書筆記。

經過梳理該讀書筆記，想給讀者彰顯一個戲劇人最重要的是如何從情境中進入作品本身，做到“六經注我”，而不是“我注六經”，從而達到如何讀解戲劇作品，以及影視文學作品。

丁濤先生的《走近走進田漢》共分兩章，經過梳理，筆者感到丁先生是從愛與藝術及愛、漂泊者與藝術這兩組藝術形象來組建文本結構的。

第一章共分六節(jié)，前面兩節(jié)是從田漢的身世和總的創(chuàng)作方向，以及他遭遇的偏見以及他自己的轉向，來總起全篇的。后面四節(jié)，老師分析了田漢關于愛與藝術這組形象的四個重要劇本，分別是《峨梵磷與薔薇》《靈光》《薜亞羅之鬼》《獲虎之夜》。第二章共分五節(jié)，第一節(jié)分析了劇本《蘇州夜話》《名優(yōu)之死》；第二節(jié)分析了劇本《古譚的聲音》《南歸》《生之意志》《顫栗》；第三節(jié)是“漂泊者的哀歌”；第四節(jié)是“向社會問題的傾斜”；第五節(jié)在第一章的前兩節(jié)和中間具體劇本的充分分析下，對田漢的創(chuàng)作主題、方向和轉向做出了總結。

《峨梵磷與薔薇》是田漢正式創(chuàng)作的第一部劇本。據(jù)丁先生考證，這是田漢難得沒有上演的劇本之一。據(jù)丁先生考證，該劇被評價為“幼稚”的作品，形式上也被認為是模仿舊戲曲、舊小說的傳奇劇，甚至田漢本人也這么認為。因此，眾多批評者認為該劇是徹底失敗的作品?？墒牵∠壬J為“《峨梵磷與薔薇》是一部非常非常重要的作品，是讀解田漢的入口處。”他說：“無疑，《峨梵磷與薔薇》彈奏的是一曲藝術與愛情的美的頌歌，但主基調與主旋律卻是藝術?！?/p>

而新藝術觀在情境構成上位居核心地位，其他四要素均與其構成戲劇性的關系。這四要素分別是：愛情、政治革命、傳統(tǒng)與世俗語境中的舊藝術觀、民眾等。新藝術觀的代表人物是秦信芳；舊藝術觀的代表人物是轉變前的柳翠和秦信芳之父。愛情意在表現(xiàn)愛情與藝術的關系；政治革命意在表現(xiàn)藝術與政治的關系，主要代表人物是李簡齋；民眾以工人母子為其象征，是田漢“為人生的藝術”與“為藝術的藝術”合二為一思想的實質所在，是新藝術觀的根基。

丁先生認為，這是田漢在向世人闡發(fā)自己嶄新的藝術價值觀念與人生志向。丁先生的論證如下：

劇中的兩位男女主人公秦信芳與柳翠，一為琴師一為歌女，都身為藝人，以藝術為業(yè)。但田漢要向世人宣告的即將“出世”的“少年中國”的“少年音樂家”并非眼下的琴師與歌女，而是告別舊藝術的、經過斗爭洗禮的、懷抱理想、正在奮斗之中的秦信芳與柳翠。

丁先生對主要以柳翠為代表的舊藝術觀，是這樣讀解情境的：柳翠是一位正在走紅的歌女，性情孤傲，品位高，懂得自重、自愛。不同流俗，不趨承逢迎，從不輕受別人的贈品。這樣一位操守極高的女孩，怎么會萌生委身于“一個知情識趣的老頭兒”這種想法呢？丁先生認為原因簡單，此時的柳翠，其心靈尚被世俗的舊藝術觀籠罩著。以當時世俗社會的眼光來看，藝術無非是專供有錢有閑人消遣的一種玩物，藝人只不過是娛樂別人的賤民。她認為自己唱大鼓出于人生的無奈，是生活的淪落。紅顏易老，自己賣藝只不過是供老爺太太們玩樂，倒不如趁早選擇一個老頭兒“做小”，好保障今后的生活和人生。除了被舊的藝術觀籠罩，柳翠生出這樣的想法，還有一個重要原因，那就是她不再相信愛情，不相信有真情的男人，這是受母親的影響。柳翠當然也知道時下流行的“女子解放”“自由戀愛”“男女共學”新思想，但她知道那是有錢人家的少爺小姐的專利品，與自己這樣賣唱的女子無關。

田漢花了一幕的筆墨寫了李簡齋。李正是柳翠想找的“知情識趣”的，可以托付終身的老頭?？蓜”镜那榫嘲l(fā)生了變化，此時的柳翠在愛情和藝術兩方面都投入到了秦信芳的懷抱。而愛慕柳翠的李簡齋剛好在暗處目睹了秦、柳相互傾吐心曲的一幕，不但不橫加阻攔，還慷慨解囊，資助二人出國深造。最為傳奇的是，他還扮演一個惡人，意圖讓柳翠從夢中醒來。丁先生指出，如果田漢僅僅編了這樣一出狹義“救風塵”的故事，“幼稚”的帽子也不冤枉。但是，李簡齋還有自己的故事。借夫人與兒子的對話，交待了李簡齋過去不平凡的革命經歷，好像顯得突兀。

丁先生闡釋田漢不吝筆墨，寫李簡齋當年投身革命的熱情、抱負等意志與表現(xiàn)，后來退出革命與政治，一門心思去做生意，主要是對革命太失望了，他不再愿意“革命”下去的原因，不是出于個人的失意，而是看出革命其實在制造“內亂”。李簡齋的消沉，表明他并不是一個隨波逐流的人，反而是一個有操守的人。在舊中國，有官就有權，有權就有錢，也就能討小老婆。而李簡齋賺錢就是為了做許多痛苦事。直到遇見秦、柳之前，他好像還沒有用錢來做過一件痛快事。

丁先生認為田漢對李的塑造，并不是要塑造有錢人的“義舉”，而是表達了對一種人生價值取向的認同，即對藝術與愛情價值的認同，也就是在秦、柳身上看到了新的人生。借這個形象表達了田漢所認為的藝術價值高于政治價值。

接著丁先生借劇本分析了田漢的“民眾藝術觀”，也就是“唯美”的民眾藝術觀。一方面是秦信芳的愛暖化了柳翠的心，但真正讓柳翠覺醒的是工人母子。工人老母沉浸在喪女的悲痛之中不得自拔，是柳翠姑娘的歌唱帶給他們母子愉悅與慰藉。在田漢看來，窮人再窮，也有享受藝術的權利，正因為現(xiàn)實生活剝奪了窮人生活中的美，所以藝術才更應該帶給他們美，給他們帶來慰藉和快樂，增強生的勇氣。因而，新時代的藝術家應該受到民眾的愛戴與感激。

在論及愛與藝術的關系時，藝術如果是棵大樹，那愛情只是攀附在藝術這棵大樹的常青藤。如果兩者有矛盾，愛情應該為藝術做出犧牲。丁先生拿柳翠的話來證明：“你常和我說，你想做一個民眾的音樂家，并且要我和你提攜造出一種甚么民眾藝術?？墒窍瘳F(xiàn)在這樣，莫說造不出甚么民眾藝術，并討他們闊老闊少們的歡心都不夠。你也得再去學學音樂才好，徒然和我當當琴師恐怕一世也成不了音樂家呀，信芳！”“……但是我覺得我有不愛你的責任，因為你太偉大了，你不能把做少年中國開國的大音樂家?！阌浀眠@個責任……這兒不是你久居的地方了?！?

丁先生對該劇的結論是：《峨梵磷與薔薇》是一部帶有濃郁象征主義氣息的劇作，田漢說：“此劇是通過了現(xiàn)實主義的熔爐的新浪漫主義劇?！倍∠壬f，之所以該劇是象征劇，是因為情境構成是象征的。情境中的人物關系由表層與深層構成，表層是現(xiàn)實的生活關系，深層是藝術之間的關系。該劇的象征性在于，表層關系是為著深層關系而存在。

丁先生指出，《峨梵磷與薔薇》之所以在田漢的創(chuàng)作中占有重要地位，就在于該劇第一次表達了田漢對人生、藝術、社會、事業(yè)、愛情等重大問題的認識和感悟。田漢在早期創(chuàng)作中的各種特點，如藝術、愛、美、民眾的母題；感傷的情懷；諸種美的事物與美的意象；漂泊者、探索者的形象等，都在《峨梵磷與薔薇》一劇中得到充分展現(xiàn)。該劇全面奠定了田漢早期劇作的基本格調。所以，這也從一個側面論證了該篇是讀解田漢所有戲劇作品的入口。

可以說《峨梵磷與薔薇》很早筆者就讀過，那時讀完的印象就是一個有點風花雪月、有點矯情，沒有藝術真實的劇本。后來在丁先生的門下，又開始研讀了田漢劇本全集，對《湖上的悲劇》《南歸》《古譚的聲音》三個劇本尤其喜愛。最主要的原因，覺得比較有別林斯基所言的藝術真實感。能撞擊到自己的心靈。拿丁先生的話說，“作品能打開你的心胸，讓作品帶你進入廣闊的天地，而不是只打開作品與你有感觸的，有共鳴的那一點點東西。這就是情境的問題。”

首先，筆者對《峨梵磷與薔薇》的讀解能與丁先生達成一致的地方，一是柳翠雖是走紅的歌女，而且性情桀驁，卻會萌生委身于“一個知情識趣的老頭兒”的想法。她認為藝術是供有錢有閑人消遣的一種玩物，藝人只不過是娛樂別人的賤民。紅顏易老，倒不如趁早選擇一個老頭兒“做小”，好保障今后的生活。二是當秦、柳因愛情而妨礙藝術時，寧可犧牲愛情，而追求藝術。從而表明了田漢的藝術大于愛情的觀點。

其次，筆者根本讀不出丁先生讀到的地方，一是對李簡齋的認識，更讀不出借李簡齋道出藝術價值高于政治價值。二是該劇是一部象征劇。原因是情境是象征的。三是借工人母子來表達田漢的民眾藝術觀。

筆者來談談沒有讀丁先生對該劇的理解之前，自己對這幾個方面的理解。

第一，以前我也認為李簡齋是一個很不可理喻的人物，以為只不過是田漢按照思想先行的方式，套在人物李簡齋身上。所以，我認為李是矯揉造作的、不可理喻的?，F(xiàn)在讀了丁老師的讀解，讓筆者理解到進入情境的重要性。但是，他的夫人和姨太太，只因為聽了李簡齋的號召，就真的愿意把戒指都摘下來，沒有怨言地去資助沒有見過面的秦、柳嗎？這些細節(jié)是不是有點像先生所言的，作者腦海里先有一個概念，然后把人物作了概念的注解呢？

第二，以前筆者沒有想到該劇是一部象征劇。筆者所認為的象征劇，正如丁先生在文章里所言：“很多人以表層結構形式的‘超現(xiàn)實（超驗態(tài)）形態(tài)或‘超現(xiàn)實（超驗態(tài)）手法作為象征主義戲劇的本質特點，作為重要依據(jù)，甚至作為唯一依據(jù)。”丁先生認為，該劇是象征劇，卻是建立在其情境的象征上，表層與深層的象征上。這是筆者無法讀解到的。相反，筆者認為該劇是一部現(xiàn)實主義戲劇，或著是一部具有離奇巧合的傳奇劇。

第三，丁先生說田漢借工人母子來表達他的民眾藝術。這一點，筆者也好像沒有讀懂。筆者以為，工人母子是為襯托柳翠的善良而設置的，突出她來自底層同情底層的個性特點。而且筆者覺得工人母子在情境的設置上比對李簡齋的設置不免更加生搬硬套。

第四，以前筆者也認為薔薇、野花、淚珠，尤其是淚珠好像真的很幼稚。現(xiàn)在才明白，這是田漢借以表達的新藝術與愛的主題。

以上是筆者在丁先生的門下，作為一個準戲劇人，走近走進戲劇情境嬗變的第一步曲。新奇而痛苦、歷練而不安。