任鳳珍，錢 越

河北地質(zhì)大學(xué) a. 社會(huì)科學(xué)部、b. 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050031

長(zhǎng)城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值
——基于長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶的思考

任鳳珍a，錢 越b

河北地質(zhì)大學(xué) a. 社會(huì)科學(xué)部、b. 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050031

長(zhǎng)城是中國(guó)文化最重要的表征和厚重載體，在新的歷史語(yǔ)境下，創(chuàng)新性地展示長(zhǎng)城世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，并在更大的格局下，深入思考長(zhǎng)城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)整體的、互相尊重、合理利用和持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)長(zhǎng)城沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)長(zhǎng)城所在區(qū)域?qū)崿F(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可續(xù)發(fā)展。

長(zhǎng)城；長(zhǎng)城文化；當(dāng)代價(jià)值

長(zhǎng)城是中華民族光輝燦爛的歷史見證者，是中國(guó)文化最重要的表征和厚重載體，長(zhǎng)城形成和發(fā)展的歷史也是中華民族文明發(fā)展史，長(zhǎng)城伴隨和見證了自東周以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)社會(huì)的興衰更替和榮辱變遷，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要資源，因此，只有深刻地研究和了解長(zhǎng)城所蘊(yùn)含的價(jià)值，才能理解長(zhǎng)城，讀懂長(zhǎng)城，只有深入挖掘長(zhǎng)城歷史文化當(dāng)代的價(jià)值，才能更好地為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興之夢(mèng)。文章主要研究新形勢(shì)下如何依托長(zhǎng)城歷史文化傳承中華民族精神、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)中華文化走出去、提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，在新的歷史語(yǔ)境下，按照時(shí)代的新進(jìn)步，創(chuàng)新性地展示長(zhǎng)城世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，推進(jìn)長(zhǎng)城歷史文化的保護(hù)和利用，并在更大的格局下，深入思考長(zhǎng)城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)整體的、互相尊重、合理利用和持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)長(zhǎng)城所在區(qū)域?qū)崿F(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可續(xù)發(fā)展，以全新的視野探索長(zhǎng)城保護(hù)和發(fā)展的路徑[1]。

一、歷史文化視域下的長(zhǎng)城

眾所周知，長(zhǎng)城的修建歷史，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，終于明朝末期，其間歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、隋、唐、遼、金及明代等10余個(gè)朝代，距今已有兩千多年[2]，悠久的歷史賦予了長(zhǎng)城豐富的文化內(nèi)涵，長(zhǎng)城成為中華民族精神的象征，是人們向往和平、熱愛(ài)家園的圖騰，更是尊崇和為貴的中國(guó)式睦鄰友好關(guān)系的重要載體。作為人類社會(huì)現(xiàn)存的最偉大的建筑工程之一，長(zhǎng)城是唯一能與埃及金字塔相媲美的人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅與中華民族歷史文明有著厚重的血肉關(guān)系，而且與所在區(qū)域的文化、生態(tài)和資源等方面關(guān)系緊密，縱觀長(zhǎng)城的形成發(fā)展史，其當(dāng)代價(jià)值內(nèi)涵“長(zhǎng)城精神”早已成為一種形神俱在的物質(zhì)與精神文化遺產(chǎn)。

（一）長(zhǎng)城的歷史形成

在我國(guó)歷史上，各個(gè)王朝都相繼不斷積極建造長(zhǎng)城，其大致原因可歸納為以農(nóng)耕文明為代表的中原王朝和以驍勇善戰(zhàn)聞名的草原游牧民族之間不同統(tǒng)治文明的碰撞。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展以及鐵器的廣泛使用，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，中原地區(qū)形成了大大小小的諸侯國(guó)政權(quán)形式。北方諸如匈奴等游牧民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，覬覦中原文明的繁榮與富足，經(jīng)常南下掠奪，使中原經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。北方戰(zhàn)患不斷，與其毗鄰的燕、趙等諸侯國(guó)率先修筑長(zhǎng)城，作為人工軍事防御堡壘。

公元前221年，秦滅六國(guó)建立中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建制王朝，為了徹底解除北方威脅，秦始皇派大將蒙恬率軍驅(qū)逐匈奴，“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”[3]并重新修筑春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)城，逐步向西拓展，使得秦長(zhǎng)城這道軍事屏障呈現(xiàn)“延袤萬(wàn)余里”[3]的宏偉景象。

漢朝時(shí)期，漢武帝在取得反擊匈奴的勝利后，也對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行了加固修筑。到了北魏時(shí)，北方柔然等游牧民族再次南下掠奪，北魏也曾修筑長(zhǎng)城。除此之外，北齊、北周、隋朝以至明朝的統(tǒng)治者，都很注重這道軍事屏障的整修，相繼修建過(guò)長(zhǎng)城。

明長(zhǎng)城在我國(guó)古代長(zhǎng)城的修筑史上是重要的一筆，我們至今保存比較完整的墻體，大多是這一時(shí)期修建的。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，明長(zhǎng)城經(jīng)歷了十多次大的整修，成為長(zhǎng)城工程的重要典范。因此在我國(guó)古代，長(zhǎng)城最重要的意義就是陸上軍事防御堡壘。

從長(zhǎng)城的鑄造歷史來(lái)看，它最大的意義也在于軍事上的防御外敵作用。冷兵器時(shí)代，城墻的高高樹立，一定程度上威懾了進(jìn)犯的敵人，給歷代飽受戰(zhàn)亂折磨的百姓以心理上的安全感，高大的城墻是一種很難逾越的障礙，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)耕民族防御游牧民族的掠奪，修筑長(zhǎng)城無(wú)疑是一種最好的辦法，真正有效地減少了北方地區(qū)的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，在時(shí)間以及空間兩個(gè)維度上保障了歷代王朝安全生產(chǎn)的有序進(jìn)行。

長(zhǎng)城在古代主要是為了軍事御敵，在現(xiàn)代，它還是中華民族奮勇抗擊日本侵略者的見證者，在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)軍隊(duì)在河北的山海關(guān)、內(nèi)蒙古的大青山等地的長(zhǎng)城沿線，英勇抗擊日本侵略者，全面激發(fā)了中華民族共同抵御外辱、保家衛(wèi)國(guó)的斗志和決心。

（二）長(zhǎng)城的文化發(fā)展

歷代王朝對(duì)于長(zhǎng)城的修筑以及改進(jìn)，雖然源于軍事上的屏障防御，但卻帶動(dòng)了“長(zhǎng)城軸心”經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展。在修筑過(guò)程中，大量軍隊(duì)被征調(diào)到修筑第一線，因此必須解決守城將士軍備給養(yǎng)的供應(yīng)問(wèn)題。為此，以秦朝為例，秦始皇在修筑長(zhǎng)城的同時(shí)即著手加強(qiáng)邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)建設(shè),“因河為塞，筑西十四縣城，臨河，徙適戍以充之”[3]大量的農(nóng)民開始了“徙民實(shí)邊”之路。歷史上長(zhǎng)城沿線許多關(guān)隘都開通口岸，使多民族之間的經(jīng)濟(jì)交往成為了可能。而隨著屯田實(shí)邊政策的不斷施行、互市貿(mào)易的不斷發(fā)展，這個(gè)原本的軍事防御工程展現(xiàn)了其更加卓絕的魅力——有效地開發(fā)了曾經(jīng)的蠻夷之地，以長(zhǎng)城為軸心的經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展不斷壯大，而以此為基礎(chǔ)，中原地區(qū)的農(nóng)耕文明不斷得到傳播?！睹魇贰吩?jīng)記載“九邊生齒日繁，邊民始知有生之樂(lè)”說(shuō)的就是這時(shí)的場(chǎng)景。

總而言之，中國(guó)古代長(zhǎng)城沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史與以長(zhǎng)城為核心的邊防建設(shè)密切相關(guān)，構(gòu)筑、護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)城防線刺激了以長(zhǎng)城為軸心的邊地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從這個(gè)方面來(lái)看，長(zhǎng)城真正意義上做到了傳播中原王朝封建文明、促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)繁榮的作用。以長(zhǎng)城沿線地帶為軸心真正做到了軍事防御基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)開展與文化傳播，至此，長(zhǎng)城沿線經(jīng)濟(jì)文化帶初具雛形。

二、長(zhǎng)城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值

長(zhǎng)城是我國(guó)最具民族文化特色的線性、帶狀文化遺產(chǎn)，其最初的防御目的體現(xiàn)著的正是戍守安邊、友愛(ài)鄰邦的戰(zhàn)略思想和文化主旨。而隨著歷代王朝對(duì)于長(zhǎng)城建造過(guò)程的推進(jìn)，通商口岸的開啟，不僅促進(jìn)了雙邊互市貿(mào)易的繁榮，更重要的是加速了長(zhǎng)城沿線各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了長(zhǎng)城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值。

（一）長(zhǎng)城歷史文化

長(zhǎng)城是我國(guó)文化最重要的符號(hào)，是中華民族的精神象征。中外廣大人民對(duì)長(zhǎng)城的綜合價(jià)值有著廣泛的認(rèn)同，這是新時(shí)期我們賦予長(zhǎng)城文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。中國(guó)有句諺語(yǔ)“不到長(zhǎng)城非好漢”，一直以來(lái)，國(guó)人以長(zhǎng)城精神為一種信仰，它代表了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神和博大精深的中華文化。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō)：“它在文化藝術(shù)上的價(jià)值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美?！庇嘘P(guān)長(zhǎng)城的歷史文獻(xiàn)、詩(shī)詞歌賦、銘記碑文、民間傳說(shuō)、楹聯(lián)匾額、雕刻構(gòu)筑、建筑藝術(shù)等等，以它們的獨(dú)特內(nèi)容和風(fēng)格，成為中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，并且隨著時(shí)代的前進(jìn)而更加熠熠生輝。[4]

研究長(zhǎng)城形成的歷史，不難發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城的軍事防御目的與沿線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成，長(zhǎng)城以內(nèi)的農(nóng)耕文明不斷地感染著長(zhǎng)城以外的游牧民族，使他們不斷得到長(zhǎng)城文化的濡養(yǎng)。雙方之間的隔閡在不斷縮小，生活習(xí)慣上也在慢慢磨合，不同的文化得到了進(jìn)一步的融合，統(tǒng)一多民族國(guó)家逐步形成?？偠灾?，以中國(guó)古代的長(zhǎng)城為紐帶，軍事防御、經(jīng)濟(jì)交流、文化融合真正實(shí)現(xiàn)了三位一體。

（二）長(zhǎng)城歷史文化的當(dāng)代價(jià)值

眾所周知，當(dāng)今時(shí)代，長(zhǎng)城文化的當(dāng)代價(jià)值又被賦予了新的涵義，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，長(zhǎng)城集中體現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的民族精神。從古至今，人們贊頌長(zhǎng)城，不僅在于它的雄奇壯美、巍峨險(xiǎn)峻，更由于它在抵御外敵、反抗侵略、保衛(wèi)和平等方面的卓絕貢獻(xiàn)，因此說(shuō)長(zhǎng)城熔鑄了中華民族勤勞、勇敢、吃苦耐勞的堅(jiān)韌品格?！叭f(wàn)里長(zhǎng)城永不倒”雖是一句口號(hào)，卻也最為恰當(dāng)?shù)仃U釋了中華民族生生不息，一身錚錚傲骨、凝聚朗朗硬氣，數(shù)千年來(lái)恒存發(fā)展的真理。當(dāng)前京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)核亦是長(zhǎng)城歷史文化在當(dāng)代的價(jià)值凸顯。

第二，長(zhǎng)城承載著博大精深、輝煌燦爛的中華文化。歷史上，人們最初建立長(zhǎng)城是中原王朝為了抵御北疆游牧民族的不斷進(jìn)犯，隨著長(zhǎng)城的建立和歷代的不斷修補(bǔ)，長(zhǎng)城內(nèi)外的農(nóng)耕文明和游牧文明也在持續(xù)地碰撞、融合，在長(zhǎng)城沿線地帶形成了獨(dú)具特色的“長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶”。

第三，長(zhǎng)城凸顯了中華兒女共御外辱、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。抗戰(zhàn)時(shí)期，河北山海關(guān)、內(nèi)蒙古大青山等地的長(zhǎng)城沿線，全民族反抗外敵、共御外辱，愛(ài)國(guó)主義情懷得到最大彰顯，激發(fā)了全民抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的斗志，長(zhǎng)城文化豐富并發(fā)揚(yáng)了中華民族的歷史和文化，每一段歷史，都成為長(zhǎng)城沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

第四，長(zhǎng)城涵養(yǎng)著長(zhǎng)城沿線各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于改善民生有著重要作用。長(zhǎng)城作為享譽(yù)海內(nèi)外的旅游資源，結(jié)合長(zhǎng)城沿線區(qū)域的自然景觀等資源要素，打造長(zhǎng)城沿線特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，促進(jìn)長(zhǎng)城沿線經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展。

三、長(zhǎng)城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值思考

（一）長(zhǎng)城歷史文化與京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有機(jī)融合

長(zhǎng)城作為中華民族文化的偉大象征和國(guó)家形象標(biāo)識(shí)，是特定歷史條件和自然環(huán)境下的有著深刻時(shí)空概念的產(chǎn)物，是人類社會(huì)現(xiàn)存最為宏偉的文化遺產(chǎn)之一，縱觀長(zhǎng)城全貌，它西起甘肅嘉峪關(guān)，東至遼寧省丹東市，在中國(guó)的版圖上蜿蜒于北方17個(gè)省、市、自治區(qū)，其間穿越了戈壁、荒漠、高原、峻嶺，猶如盤桓在祖國(guó)版圖上的一條臥龍。長(zhǎng)城所在區(qū)域目前大部分在北京、天津、河北全境、遼中南和西北地區(qū)的北部沿線，尤其集中在京津冀一帶，目前“京津冀一體化”是新時(shí)期我國(guó)偉大發(fā)展戰(zhàn)略之一，萬(wàn)里長(zhǎng)城成為京津冀區(qū)域的突出特色，單就河北省而言，萬(wàn)里長(zhǎng)城橫穿河北，與京津相連結(jié)，在河北境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)2 000多公里，精華地段20余處，大小關(guān)隘200多處，是長(zhǎng)城保存最為完整最具代表性的區(qū)段[5]，在京津冀一體化國(guó)家戰(zhàn)略背景下，如何把長(zhǎng)城歷史文化與京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)融合，把長(zhǎng)城所在區(qū)域生產(chǎn)力布局與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)合起來(lái)，規(guī)劃長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶的發(fā)展，助推京津冀作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)“第三增長(zhǎng)極”的進(jìn)程，是十分必要的。

長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶是以長(zhǎng)城為軸線，以長(zhǎng)城鏈接起來(lái)的京津冀各大城市和鄉(xiāng)村聚落為節(jié)點(diǎn)，以長(zhǎng)城所在京津冀區(qū)域?yàn)橹黧w，各級(jí)城市和鄉(xiāng)村對(duì)自然環(huán)境、鄉(xiāng)村聚落、區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)形態(tài)合理分工、有序組織的綜合體。[1]目前這些綜合體中的長(zhǎng)城遺產(chǎn)、景觀環(huán)境( 包括人文景觀及自然景觀) 、民俗文化等[6]要素的集合效應(yīng)還沒(méi)有得到深入發(fā)掘，建構(gòu)以長(zhǎng)城當(dāng)代價(jià)值為核心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)文化帶有助于整合長(zhǎng)城遺產(chǎn)、景觀環(huán)境( 括人文景觀及自然景觀) 、民俗文化等資源、使其突破同類界線，建立各要素的協(xié)作關(guān)聯(lián)，具體而言，建立長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶的目的就是運(yùn)用科學(xué)的手段和方法，從區(qū)域發(fā)展和協(xié)同創(chuàng)新的角度對(duì)長(zhǎng)城資源進(jìn)行及時(shí)的搶救保護(hù)和綜合開發(fā)利用[1]，如充分利用長(zhǎng)城沿線山脈具有良好的風(fēng)能和太陽(yáng)能資源，實(shí)現(xiàn)資源對(duì)地方的帶動(dòng)作用，提升本地能源自給能力，降低電力供給成本，全面促進(jìn)光伏產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展[7]，并注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，探索長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)區(qū)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效模式。因此，打造長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶，有利于促進(jìn)長(zhǎng)城歷史文化與京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有機(jī)融合，加速實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（二）長(zhǎng)城精神積極融入“一帶一路”戰(zhàn)略

長(zhǎng)城精神在當(dāng)今仍具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。由習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，在文化根源上，就是中華民族祖先創(chuàng)造的長(zhǎng)城文化的延續(xù)；充分表達(dá)了21世紀(jì)中華民族崛起的雄心壯志，是劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，符合中華民族再度崛起的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。長(zhǎng)城文化和長(zhǎng)城精神是中華民族圖騰史詩(shī)中的最強(qiáng)音符。

“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)，就是繼承和發(fā)揚(yáng)古老的長(zhǎng)城精神，發(fā)揚(yáng)民族熱愛(ài)和平，與人為善，以鄰為伴的優(yōu)秀民族風(fēng)格，構(gòu)建沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，在歷史脈絡(luò)上是中華民族悠久的成長(zhǎng)史、中華民族階段性崛起的續(xù)寫篇章；是中國(guó)深化改革開放，走向世界，奮發(fā)圖強(qiáng)，強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的新藍(lán)圖?！耙粠б宦贰蔽幕瘍?nèi)涵，是中華民族求生存、求發(fā)展，追求和平，不斷崛起的精神?！耙粠б宦贰笔蔷哂腥祟惷\(yùn)共同體意識(shí)的戰(zhàn)略和舉措，而這種精神的文化根源、崛起的動(dòng)力，就是來(lái)自長(zhǎng)城精神。

中華民族和世界上每一個(gè)民族一樣，都有屬于自己精神的載體。長(zhǎng)城就是中華民族精神的載體。因?yàn)槿祟惖奈拿骷劝ㄎ镔|(zhì)文明也包括精神文明，人類如果只有物質(zhì)而沒(méi)有精神，人類就沒(méi)有文明。要做一個(gè)文明的民族，必須要樹立自己的民族精神。滿足人類精神的這種需要的途徑和方法之一，就是找到本民族的精神載體，特別是國(guó)家和民族在凝聚和激發(fā)精神力量之時(shí)，更需要載體。長(zhǎng)城，賦予了幾千年來(lái)中華民族以安全感和強(qiáng)大的精神歸宿。在歷史上的許多朝代中都是這樣的。當(dāng)今，長(zhǎng)城雖然喪失了建筑之初軍事上拱衛(wèi)和平的實(shí)際作用，沒(méi)有人再需要修筑長(zhǎng)城來(lái)保護(hù)家園，或者到長(zhǎng)城上去尋求安全庇護(hù)，但是長(zhǎng)城功用的蛻化，卻在文化上滋生了巨大的精神作用，它鼓舞中華民族求生存、求發(fā)展，追求和平，不斷崛起。人們?cè)谡劦矫褡逦C(jī)或者崛起之時(shí)，往往借用長(zhǎng)城來(lái)比喻自身的勇氣和力量，認(rèn)定長(zhǎng)城精神本身就是民族精神的組成部分。所以，我們?cè)诮ㄔO(shè)中華民族精神家園，追求中華民族崛起過(guò)程中，必須關(guān)注和研究長(zhǎng)城文化精神。

（三）長(zhǎng)城歷史文化是推動(dòng)中華文化向海外和世界傳播的精神核心

當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，在2011年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨的十七屆六中全文上，通過(guò)了《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出來(lái)致力于推動(dòng)中華文化走向世界。因此如何增加國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)和平發(fā)展、和諧世界理念的理解和認(rèn)同，使我國(guó)在政治上更有影響力、經(jīng)濟(jì)上更有競(jìng)爭(zhēng)力、形象上更有親和力、道義上更有感召力，是我們實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略所要達(dá)到的重要目標(biāo)。長(zhǎng)城歷史文化無(wú)疑可以充分發(fā)揮紐帶和橋梁的作用，成為中國(guó)文化廣泛傳播和快速崛起的精神核心與綜合平臺(tái)。

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng)，中國(guó)道路和中國(guó)模式的優(yōu)勢(shì)正在迅速地顯現(xiàn)，得到許多國(guó)家的關(guān)注和認(rèn)同。長(zhǎng)城歷史文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其走出去向海外和世界傳播，可以顯著提升中國(guó)的國(guó)家形象和國(guó)家軟實(shí)力，即增強(qiáng)對(duì)中華文化的主體地位和作用以及對(duì)中華文化與世界文明的關(guān)系的清醒認(rèn)知；通過(guò)開展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)長(zhǎng)城歷史文化在世界上的感召力和影響力，通過(guò)長(zhǎng)城歷史文化這個(gè)載體增強(qiáng)中華文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識(shí)，增進(jìn)彼此的互信，推動(dòng)雙邊多邊的合作，形成雙贏、多贏、久贏的局面，為中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造出更好的國(guó)際環(huán)境。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。離開了文化支撐，即使有繁榮的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)國(guó)地位也難以確立，更不易鞏固。一個(gè)民族完全覺(jué)醒和最終崛起，必須是文化上的覺(jué)醒和崛起。在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，長(zhǎng)城歷史文化的世界傳播有助于我們樹立高度的文化自覺(jué)，通過(guò)互相的學(xué)習(xí)、吸收，促進(jìn)世界文明的共同繁榮和進(jìn)步。

四、長(zhǎng)城歷史文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

我國(guó)長(zhǎng)城保護(hù)與利用發(fā)展至今，取得令世人矚目的成就，但是也面臨著諸多的發(fā)展瓶頸問(wèn)題，尤其是保護(hù)與利用的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。長(zhǎng)城區(qū)域保護(hù)與利用差距拉大，將從根本上動(dòng)搖長(zhǎng)城沿線鄉(xiāng)村和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，阻礙長(zhǎng)城沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)城歷史文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此我們一方面應(yīng)把長(zhǎng)城歷史文化放在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇內(nèi)進(jìn)行思考和謀劃，建構(gòu)以長(zhǎng)城歷史文化為核心價(jià)值的經(jīng)濟(jì)文化帶，考量其對(duì)整合各類資源、促進(jìn)地方各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展所具有的作用；另一方面，我們基于推動(dòng)中華文化走向世界的偉大戰(zhàn)略，探索長(zhǎng)城文化走出去的基本途徑和創(chuàng)新模式，提出長(zhǎng)城歷史文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）成立長(zhǎng)城文化經(jīng)濟(jì)帶協(xié)同發(fā)展工作委員會(huì)

由于長(zhǎng)城橫跨區(qū)域廣泛，多為縣域行政分界線，因而往往城南（或稱關(guān)南）一縣，城北（關(guān)北）一縣，缺少統(tǒng)一規(guī)劃與高層協(xié)調(diào)，這樣的行政劃分，很容易使長(zhǎng)城的保護(hù)、管理與開發(fā)無(wú)形中邊緣化，接鄰兩區(qū)域都很難進(jìn)行長(zhǎng)城沿線的開發(fā)[7]，因而建立區(qū)域間協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制是長(zhǎng)城文化經(jīng)濟(jì)帶首先要解決的問(wèn)題。在國(guó)家層面成立長(zhǎng)城文化經(jīng)濟(jì)帶協(xié)同發(fā)展工作委員會(huì)；在地方層面，成立各區(qū)域長(zhǎng)城文化經(jīng)濟(jì)帶協(xié)同發(fā)展工作委員分會(huì)。無(wú)論國(guó)家的工作委員會(huì)或工作委員分會(huì)都高于各自對(duì)應(yīng)的行政部門的權(quán)責(zé)，具有指導(dǎo)協(xié)調(diào)與監(jiān)督長(zhǎng)城沿線各區(qū)域的工作，協(xié)調(diào)解決區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的糾紛。

（二）制定長(zhǎng)城區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃

建立“國(guó)家級(jí)——重點(diǎn)區(qū)域級(jí)——地市級(jí)”三位一體長(zhǎng)城區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。國(guó)家級(jí)強(qiáng)調(diào)制定長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶統(tǒng)一規(guī)劃，全方位立體化審視萬(wàn)里長(zhǎng)城的戰(zhàn)略性價(jià)值，實(shí)施保護(hù)性大開發(fā)戰(zhàn)略。重點(diǎn)區(qū)域級(jí)針對(duì)長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶重點(diǎn)沿線區(qū)域如京津冀以及其他重點(diǎn)沿線區(qū)域的墻體、城堡、關(guān)隘、烽火臺(tái)和周邊的建筑等各個(gè)要素的合理規(guī)劃和適度開發(fā)利用。地市級(jí)具體行動(dòng)的開展需要在前兩個(gè)層級(jí)的統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)，并將工作重點(diǎn)集中在強(qiáng)化對(duì)長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶的協(xié)調(diào)職能方面，探索出一條長(zhǎng)城文化特色融合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和長(zhǎng)城保護(hù)共贏之路。促進(jìn)長(zhǎng)城區(qū)域鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整，拓寬就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收致富，提高村民素質(zhì)，推動(dòng)長(zhǎng)城區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（三）以長(zhǎng)城歷史文化為主線，構(gòu)建一體化的長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶

遵循歷代長(zhǎng)城遺跡所在地經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)城文化保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性、有序互動(dòng)。堅(jiān)持在長(zhǎng)城保護(hù)基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資源的合理開發(fā)與利用，跳出 “就保護(hù)而保護(hù)”的約束，研究建立國(guó)家和地區(qū)不同層面的長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶投資與金融政策體系[7]，國(guó)家可在京津冀一體化戰(zhàn)略中率先規(guī)劃東段長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶，先形成環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的長(zhǎng)城生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶、旅游養(yǎng)生經(jīng)濟(jì)帶和清潔能源基地等產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，然后逐步向中部西部地區(qū)延伸發(fā)展[7]。地區(qū)層面立足區(qū)域特色，研究跨區(qū)域山林土地開發(fā)合作戰(zhàn)略和政策，以農(nóng)林牧業(yè)作為支柱，工礦業(yè)為輔助，有助于在整個(gè)長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）長(zhǎng)城歷史文化走出去的基本途徑和創(chuàng)新模式

長(zhǎng)城歷史文化走出去的基本途徑是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外宣傳，充分利用現(xiàn)代宣傳媒體和宣傳手段向世界說(shuō)明中國(guó)、介紹中國(guó)，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城歷史文化的時(shí)代內(nèi)涵的闡釋，樹立中國(guó)對(duì)外開放的形象、和平發(fā)展的形象、文明進(jìn)步的形象、建設(shè)民主法治國(guó)家的形象和改革創(chuàng)新的形象等，長(zhǎng)城歷史文化走出去的創(chuàng)新模式是依托互聯(lián)網(wǎng)+，借助新媒體技術(shù)，轉(zhuǎn)變展陳式文化推廣理念，打造長(zhǎng)城歷史文化與市場(chǎng)的有機(jī)融合，積極組織先進(jìn)的科技力量積極地利用航拍、激光掃描、空地遙感、3D、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代技術(shù)把長(zhǎng)城及周圍的各種設(shè)施進(jìn)行數(shù)字化整合，并建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，構(gòu)筑和開發(fā)基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的長(zhǎng)城歷史文化的傳播路徑，創(chuàng)建長(zhǎng)城歷史文化的多維移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，增強(qiáng)長(zhǎng)城歷史文化傳播的趣味性，積極參與國(guó)際文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、向世界出口大量體現(xiàn)長(zhǎng)城歷史文化特色和科技含量高的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，積極培育外向型名牌文化企業(yè)和名牌產(chǎn)品，讓長(zhǎng)城歷史文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

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（責(zé)任編輯：吳 星）

Contemporary Value of the Great Wall Historical and Cultural Inheritance and Innovation—Reflections on the Economic and Cultural Belt of the Great Wall

REN Feng-zhen, QIAN Yue

Hebei GEO University, Shijiazhuang, Hebei 050031

The great wall is the most important symbol and heavy carrier of Chinese culture. In the new historical context, Innovative display of the Great Wall of the world’s cultural heritage of the unique charm, and in a larger pattern, the deep thinking of the Great Wall of historical and cultural heritage of contemporary value, to build the cultural and ecological environment of mutual respect, rational use and sustainable development of our society as a whole, to promote the economic and social development along the Great Wall, and to promote the comprehensive, coordinated and sustainable development of the Great Wall.

the Great wall; culture of great wall; contemporary value

G05

A

1007-6875(2017)02-0135-06

??日期：2017-03-02

10.13937/j.cnki.hbdzdxxb.2017.02.026

任鳳珍（1968—），女，河北青縣人，博士，教授，河北地質(zhì)大學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任，研究方向?yàn)榉▽W(xué)、社會(huì)學(xué)。錢越（1988—），女，吉林遼源人，碩士，河北地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師，研究方向?yàn)閭鞑W(xué)、廣告學(xué)。