□陳明琨

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

人類命運共同體的內(nèi)涵、特征及其構(gòu)建意義

□陳明琨

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

黨的十八大以來，人類命運共同體理念受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。人類命運共同體理念是一種整體意識、全球思維、人類觀念，核心在于和平發(fā)展、合作共贏，本質(zhì)上是構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系的戰(zhàn)略目標，是對人類未來發(fā)展作出的一項重要頂層設(shè)計；平等、互利、互鑒、共建、可持續(xù)是人類命運共同體的基本特征；構(gòu)建人類命運共同體是新全球化時期的時代要求，推進全球治理體制變革的客觀需求，彰顯負責任大國形象的國家訴求，回答和解決重大現(xiàn)實問題的迫切需要。

人類命運共同體；內(nèi)涵；特征；意義

1 人類命運共同體的本質(zhì)內(nèi)涵

黨的十八大報告首次提出了人類命運共同體意識，認為“合作共贏就是要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟，權(quán)責共擔，增進人類共同利益”［1］。這也初步闡釋了人類命運共同體意識的基本內(nèi)容，為人類命運共同體理念的豐富和發(fā)展作了鋪墊，為構(gòu)建人類命運共同體的倡議提供了理論準備。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是在眾多的國際場合倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，并賦予其鮮明的時代意涵。

人類命運共同體理念是在時間推移和空間拓展的過程中鋪展開來的，是在內(nèi)涵逐漸豐富、外延不斷擴展的過程中形成和發(fā)展而來的。從國與國之間的“中俄命運共同體”“中巴命運共同體”等，到國與地區(qū)之間的“中非命運共同體”“中拉命運共同體”等，再到地區(qū)性的“亞洲命運共同體”和世界性的“人類命運共同體”，人類命運共同體理念的內(nèi)涵不斷豐富、特征逐漸顯現(xiàn)，面目輪廓已經(jīng)清晰可見。2015年9月28日，習(xí)近平在出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中，正式向世界系統(tǒng)闡釋構(gòu)建人類命運共同體的重大命題，主張通過“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”［2］等來構(gòu)建人類命運共同體，不僅形成了構(gòu)建人類命運共同體的總布局和總路徑，也明確了人類命運共同體理念的基本內(nèi)涵。

就其本質(zhì)內(nèi)涵而言，人類命運共同體是一種整體意識、全球思維、人類觀念，核心在于和平發(fā)展、合作共贏，本質(zhì)上是構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系的戰(zhàn)略目標，是對人類未來發(fā)展作出的一項重要頂層設(shè)計；就其基本結(jié)構(gòu)而言，這一頂層架構(gòu)是政治、經(jīng)濟、文化、安全、生態(tài)的“五位一體”，并以政治平等互商、經(jīng)濟互惠共贏、文化互鑒融合、安全共建共享、生態(tài)綠色持續(xù)為基本內(nèi)容，內(nèi)含政治共同體、經(jīng)濟共同體、文明共同體、安全共同體、生態(tài)共同體，成為人類重新審視世界的新全球觀、解決全球性問題的理念支撐、新全球化時代的“中國方略”。

2 人類命運共同體的基本特征

2.1 平等性

人類命運共同體建立在各國平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系基礎(chǔ)之上。平等是互商互諒的重要前提，也是貫穿于聯(lián)合國憲章的重要原則，各國雖然面積有大小之分，國力有強弱之別，但是在國際社會中的身份和地位都應(yīng)當是平等的。大國之間，要相互尊重、合作共贏，大國與小國之間，要平等相待、一視同仁，“世界各國一律平等，不能以大壓小、以強凌弱、以富欺貧”［3］。

2.2 互利性

人類命運共同體追求的目標之一是開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景?；セ莼ダ菍崿F(xiàn)共同發(fā)展的源動力，一國單獨獲利必然不會長久，各國共同獲益才能持續(xù)進步，互幫互助、互利共贏的發(fā)展才是好的發(fā)展、真正的發(fā)展，國家間要“樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時促進共同發(fā)展”［4］。

2.3 互鑒性

人類命運共同體倡導(dǎo)和而不同、兼收并蓄、互鑒融合的文明交流。文明的發(fā)展進步不僅不排斥多樣性，反而是以此為前提的，缺乏交流的文明是單調(diào)的文明，缺少彼此欣賞、互相借鑒，不會增進不同文明間的和諧與友善，也難以鑄就人類文明的光彩和輝煌，“只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮”［5］。

2.4 共建性

人類命運共同體呼喚公道正義、共建共享的安全格局。全球化時代的安全不再是單一、局部的安全，世界上不存在所謂自身的絕對安全，也更不可能從別國的動蕩不安中謀取穩(wěn)定，國際安全具有公共性和共建性，一國安全的取得需要國際主體的共同建設(shè)，“我們要推動經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的國際合作齊頭并進，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，防戰(zhàn)爭禍患于未然”［6］。

2.5 可持續(xù)性

人類命運共同體離不開尊崇自然、綠色可持續(xù)的生態(tài)體系。生態(tài)文明建設(shè)的成敗關(guān)系到人類的未來走向，面對日趨嚴峻的全球生態(tài)問題，任何國家都難以獨善其身，全球生態(tài)的可持續(xù)需要世界各國的持續(xù)合作，“國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”［7］，努力實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的雙贏。

3 構(gòu)建人類命運共同體的重要意義

3.1 適應(yīng)新全球化時期的時代要求

3.1.1 有助于引領(lǐng)全球化向縱深發(fā)展。新的時代呼喚全新的理念。思想理念是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。新全球化時代，不僅具備舊全球化時代的一系列特征：規(guī)?？涨暗目萍蓟?，伴隨科技的創(chuàng)新與進步，信息的通暢、物流的通達、交通的便捷，使得人類社會更加緊密地聯(lián)系在一起；民族國家的侵蝕化，以民族國家為基準的國家形態(tài)構(gòu)造不斷受到解構(gòu)，人類生活方式、行為方式甚至表達方式趨于國際化、標準化、一體化；社會生產(chǎn)過程的廣布化，生產(chǎn)、交換、消費各環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出全球分布的特點；區(qū)域問題的放大化，地區(qū)性的熱點經(jīng)過快速傳播能夠產(chǎn)生遠遠大于問題本身的世界性效應(yīng)等。而且，新全球化時代在更大限度上促進人類交往和彼此交融的同時，也產(chǎn)生了諸如全球貧富差距加大、國際貿(mào)易中的不平等突出、部分國家的主權(quán)遭到侵犯等問題，這也在一定程度上導(dǎo)致全球化在發(fā)展過程中左右搖擺、跌跌撞撞。如何順應(yīng)全球化的趨勢闊步向前？如何克服全球化的重重阻力繼續(xù)發(fā)展？構(gòu)建人類命運共同體的新理念無疑為全球化的進一步發(fā)展打開了一扇大門。新全球化時期的人類命運需要從多個方面去掌控，而構(gòu)建人類命運共同體的倡議正是從政治、經(jīng)濟、文化、安全、生態(tài)等多個方面進行著力，成為推動全球化進一步發(fā)展的理論先導(dǎo)，有助于引領(lǐng)全球化向縱深發(fā)展。

3.1.2 有助于破解反全球化思潮的阻礙。當今新全球化時代的顯著特點是，不僅有全球化思潮，還有反全球化思潮和替代全球化思潮，是多種思潮的 “多重變奏”，在很大程度上，這些思潮的博弈、較量和結(jié)果將會決定后冷戰(zhàn)時代人類發(fā)展的基本走向。全球化的興起與資本主義的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，全球化在很大程度上是由資本主義主導(dǎo)的，而這一全球化過程并非建立在平等、公平、合理的基礎(chǔ)之上，這也成為制約全球化進程的“阿喀琉斯之踵”，由此引發(fā)出來的一系列問題長期得不到解決，致使“馬太效應(yīng)”的擴散，導(dǎo)致了反全球化浪潮的興起。如果說，全球化是一個正題，反全球化是一個反題，那么，替代全球化就是一個合題。平等、互利、互鑒、共建、可持續(xù)的“人類命運共同體”是中國政治家基于中國視角提出的一種新外交理念，在當今世界范圍內(nèi)全球化、反全球化的沖突語境中是一個可能的替代方案，具有糾正“全球化之偏”的作用。這也反映了中國人對全球化的態(tài)度，昭示著中國人對于建設(shè)一種公平、公正、合理的全球化發(fā)自內(nèi)心的呼喚，是一種新的全球化觀，有助于破解反全球化思潮的阻礙。

3.2 推進全球治理體制變革的客觀需求

3.2.1 有助于推動全球治理舊體制的瓦解。全球治理肇始于西方，當前全球治理體制也是西方全球治理思想的產(chǎn)物，存在著不平等不公正不合理的地方，一度被認為是西方大國俱樂部的工具。中國參與全球治理是一個從外圍到中心、從側(cè)翼到主流的過程，也是一個從學(xué)習(xí)、適應(yīng)到全面融入的過程。2001年加入世界貿(mào)易組織，尤其是2008年國際金融危機以來，中國參與全球治理的力度、深度和廣度都有所增強，地位也得到凸顯。但是由于受到現(xiàn)有全球治理價值、目標、工具、制度等諸多方面的制約，包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家在全球治理過程中的話語權(quán)不可避免地遭到削弱，全球治理主體的“全球性”始終沒有得到很好的體現(xiàn)，這也同時影響了全球治理的效果。在這種情況下，適應(yīng)全球治理的新形勢，增加發(fā)展中國家在全球治理中的話語權(quán)，促進世界各國積極有效地融入全球治理體系中去以進行全球治理體制創(chuàng)新，成為國際社會尤其是發(fā)展中國家的普遍期待。構(gòu)建人類命運共同體的倡議正是世界上最大的發(fā)展中國家中國突破傳統(tǒng)全球治理舊體制的束縛，掃除全球治理舊體制的沉疴，進行全球治理理念創(chuàng)新，適應(yīng)全球治理體制變革這一客觀需求的有益嘗試，有助于推動全球治理舊體制的瓦解。

3.2.2 有助于促進全球治理新秩序的建立。和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題，但是在這一鮮明主題下的世界形勢總是暗藏著不穩(wěn)定因素。這個世界，霸權(quán)主義、軍國主義、恐怖主義陰霾不散，并有抬頭趨勢，與此同時，核危機、歐債危機、中東難民潮、生態(tài)危機等層出不窮，這些都成為世界和平與發(fā)展的制約性因素。當前的世界進步是規(guī)?？涨暗模魬?zhàn)是前所未有的，面對新問題新挑戰(zhàn)，加強全球治理，推進全球治理體制變革迫在眉睫。正如習(xí)近平所言：“隨著全球性挑戰(zhàn)增多，加強全球治理、推進全球治理體制變革已是大勢所趨。這不僅事關(guān)應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，而且事關(guān)給國際秩序和國際體系定規(guī)則、定方向；不僅事關(guān)對發(fā)展制高點的爭奪，而且事關(guān)各國在國際秩序和國際體系長遠制度性安排中的地位和作用。”［8］全球治理體制變革需要以建立全球治理新秩序為基點，中國應(yīng)該也必須在建立全球治理新秩序方面有所作為。當國際社會在為一系列全球性問題焦頭爛額時，構(gòu)建人類命運共同體的全球理念，將在國際議程設(shè)置、國際制度塑造、國際問題解決等方面發(fā)揮特定作用，對于全球治理主體、內(nèi)容、客體、方式方法、載體等方面產(chǎn)生重構(gòu)效用，有助于促進全球治理新秩序的建立。

3.3 彰顯負責任大國形象的國家訴求

3.3.1 有助于提升中國的國際形象。大國立足于國際舞臺，不僅需要實力的保障，更不能缺乏先進理念的有效支撐，我們不僅要做經(jīng)濟大國，更要做思想大國，用先進的思想理念引領(lǐng)世界方向是當今大國負責任表現(xiàn)的應(yīng)有之義。中國作為世界性大國的客觀存在，需要一定的全球性理念與之相匹配、作為其支撐。隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，綜合國力的提高，國際地位的提升，中國有能力也有必要向世界提出一種新的世界觀、新的世界格局。簡單地說，中國不只是做過去在西方主導(dǎo)下的舊國際規(guī)則的遵行者，更應(yīng)該成為國際公平合理新規(guī)則的參與制定者和堅定維護者。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，正可謂“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”，對外政策基本遵循鄧小平作出的“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對、韜光養(yǎng)晦、善于守拙、絕不當頭”的戰(zhàn)略方向。毋庸諱言，這些方針政策的成效是顯而易見的，但是在中國經(jīng)濟總量已經(jīng)雄踞世界第二位置的時候，中國如何打造與自身經(jīng)濟硬實力相匹配的軟實力成為一項迫切任務(wù)，因為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅要建立在經(jīng)濟發(fā)展的硬實力上，更離不開軟實力的提升，而中國的國際形象正是提升軟實力的切入點。構(gòu)建人類命運共同體的倡議是一項“源于中國，屬于世界”的理論創(chuàng)造，是中國向國際社會提供的公共價值觀念產(chǎn)品，不僅有著鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，而且向世界展示了一個在復(fù)興路上奮勇前行的國家負責任的大國心態(tài)、大國胸懷，適應(yīng)了新時期彰顯社會主義中國大國形象的內(nèi)在要求，有助于提升中國的國際形象。

3.3.2 有助于凸顯中國的國際貢獻。彰顯負責任大國形象的著力點不僅在于注重對國際事務(wù)的參與，更在于在處理國際事務(wù)過程中作出的貢獻，這種貢獻包括理論貢獻和實際貢獻。面對國際形勢新發(fā)展新變化，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時站在全人類的高度，系統(tǒng)闡釋了對國際重大問題的看法，提出了構(gòu)建人類命運共同體的重大倡議，并從政治、經(jīng)濟、文化、安全、生態(tài)等方面闡明了一攬子解決方案，同時配套減免債務(wù)、設(shè)立基金、支持維和、無償援助等實際措施，實現(xiàn)了理論貢獻和實際貢獻的有機統(tǒng)一，表達了中國對世界和平的孜孜追求，產(chǎn)生了強烈的國際反響，充分彰顯了中國作為負責任大國的國際形象。從某種意義上講，構(gòu)建人類命運共同體的倡議是中國在國際秩序變革中更加積極主動、奮發(fā)有為的生動體現(xiàn)，成為中國特色大國外交的重要抓手，有助于推動中國進行國際角色的合理轉(zhuǎn)換和重新定位，進一步確認中國作為國際新秩序的維護者、建設(shè)者、貢獻者的身份和地位，有助于凸顯中國對國際社會的貢獻。

3.4 回答和解決重大現(xiàn)實問題的迫切需要

3.4.1 有助于回應(yīng)國際社會的質(zhì)疑。馬克思和恩格斯曾指出：“一切劃時代體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”［9］也就是說，現(xiàn)實的需求促進了科學(xué)理論的產(chǎn)生，科學(xué)理論肩負著回答和解決現(xiàn)實所提出問題的重大任務(wù)。世界歷史一再說明，一個后發(fā)大國的崛起，往往伴隨國際格局和世界秩序的巨大調(diào)整與變動，世界性的戰(zhàn)爭也多由此而引發(fā)，而戰(zhàn)爭的誘因多是新舊大國之間的誤解、質(zhì)疑和分歧。毋庸置疑，中國作為后起之秀正日益凸顯于世界，受到國際社會越來越多的聚焦和關(guān)注。國際社會在對中國的飛速發(fā)展驚奇之余，不免表露出擔心、疑慮和不解，“中國威脅論”“中國責任論”“中國搭便車論”等，由此而生且聲勢日隆，就很能說明這一問題。如何向世界解釋中國？如何擺脫崛起中的煩惱？這些都是成長中的中國必須回答和解決的重大現(xiàn)實問題。中國倡導(dǎo)的人類命運共同體具有平等性、互利性、互鑒性、共建性和可持續(xù)性，構(gòu)建人類命運共同體的倡議能夠折射出中國是一個愛好和平、維護正義、敢于擔當、致力于合作共贏、具有公共關(guān)懷的國家。構(gòu)建人類命運共同體的理念及其深度闡釋和具體的外交布局，有助于澄清和糾正西方對中國和平發(fā)展道路的誤讀，有助于回應(yīng)國際社會對中國的種種質(zhì)疑。

3.4.2 有助于規(guī)避“修昔底德陷阱”。作為一個后發(fā)現(xiàn)代化的新興大國，中國的發(fā)展會長期面臨著先發(fā)現(xiàn)代化國家的遏制打擊，尤其是作為社會主義大國更是容易遭到西方國家的敵視?！敖⑿滦痛髧P(guān)系”雖然目前是一個熱議的話題，但美國“重返亞太”的戰(zhàn)略部署，卻實實在在地在抓緊實施，使我們面臨著日益復(fù)雜多變的國際戰(zhàn)略環(huán)境。中國周邊地緣政治環(huán)境也正在發(fā)生著深刻的變化，圍繞著海洋權(quán)益的問題，與周邊國家的關(guān)系錯綜復(fù)雜，局部熱點矛盾日益尖銳，不禁讓人感到中國正逐漸滑向“修昔底德陷阱”?！靶尬舻椎孪葳濉痹醋怨畔ＥD著名歷史學(xué)家修昔底德，他認為，當一個崛起的大國與既有的統(tǒng)治霸主競爭時，新興國家日益噴張的力量將會和老牌霸主國家惶惶不可終日的恐懼摩擦出戰(zhàn)爭的火花，在威脅與反威脅之間，雙方面臨的危險多數(shù)以戰(zhàn)爭告終。歷史地看，每一個大國的崛起，都帶來國家間的碰撞，甚至是世界范圍內(nèi)的劇烈碰撞。離成功越近，我們面臨的挑戰(zhàn)也就越復(fù)雜甚至尖銳。如何破解“修昔底德陷阱”也成為國際社會的“斯芬克斯之謎”。構(gòu)建人類命運共同體倡議的提出，為規(guī)避“修昔底德陷阱”提供了現(xiàn)實的可能性。近年來，西方世界一直在熱議“中國崛起”，但事實上，無論是歷史上西方軍事的“崛起”，還是中國當下和平的“崛起”，“崛起”一詞容易引起誤讀，被誘導(dǎo)進西方“國強必霸”的邏輯陷阱里面去。而習(xí)近平提出的“人類命運共同體”則是一個比較中性、溫和的概念，它以謀求全球化的“雙贏”“多贏”“共贏”格局為外交價值訴求，反映了中國政治家希望以此與世界攜手來構(gòu)筑“命運共同體”，以此打破傳統(tǒng)的“零和”博弈定律，顛覆西方語境中“國強必霸”的邏輯理路，正如習(xí)近平所說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”［10］毫無疑問，以習(xí)近平同志為核心的黨中央構(gòu)建人類命運共同體的理論范式，將所有國家置于同一共同體之下，致力于消除分歧、求同存異、相向而行，有助于有效規(guī)避“修昔底德陷阱”。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-18.

［2］［3］［5］［6］［7］習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體［N］.人民日報，2015-09-29.

［4］習(xí)近平.邁向命運共同體，開創(chuàng)亞洲新未來［N］.人民日報，2015-03-29.

［8］習(xí)近平.推動全球治理體制更加公正更加合理，為我國發(fā)展和世界和平創(chuàng)造有利條件［N］.人民日報，2015-10-14.

［9］馬克思恩格斯全集:第 3 卷［M］.北京:人民出版社，1960：544.

［10］習(xí)近平.在中法建交五十周年紀念大會上的講話［N］.人民日報，2014-03-29.

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.10.022

D820

A

1004-0544（2017）10-0120-04

國家社科基金重大項目（14ZDA001）。

陳明琨（1992－），男，河南永城人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。

責任編輯 趙繼棠