路成文

金元牡丹詩詞的文化觀照

路成文

（華中科技大學(xué) 人文學(xué)院,湖北 武漢 430074）

唐宋是我國古代牡丹審美文化發(fā)展的重要時期，繼之而起的金元兩朝，政治形勢和社會文化與唐宋兩朝大不相同。由于金元士大夫文人身份構(gòu)成比較復(fù)雜，由此導(dǎo)致他們對于牡丹的栽培、游賞與題詠，因身份和文化心態(tài)的不同而呈現(xiàn)出明顯差異?；蚱G羨前朝風(fēng)流，流露出些微的文化傳承意識；或推重大都牡丹，從而表達(dá)一種“本朝亦盛”的心態(tài)；或頗寓興亡之感，體現(xiàn)異族統(tǒng)治下傳統(tǒng)士人的幽怨情愫。因唐宋金元畫學(xué)昌明，牡丹成為花鳥畫的重要題材，金元士大夫文人題詠牡丹繪畫的詩詞，與唐宋相較，驟然增加，值得關(guān)注。

金元；牡丹詩詞；文化觀照

一、唐宋牡丹文化與牡丹詩詞概述

牡丹作為我國最負(fù)盛名的花卉之一，初盛唐時期，經(jīng)武則天移植入宮廷，因唐玄宗、楊貴妃等帝王后妃的由衷賞愛，從眾芳中脫穎而出，成為“花中新貴”。中唐時期，兩京士庶、市井出于對宮廷文化的欣羨，紛紛追賞牡丹，從而形成彌漫于兩京（長安、洛陽）的牡丹玩賞之風(fēng)。北宋天下太平，以洛陽為中心的牡丹栽培、游賞之風(fēng)，更甚于唐代，貢花、萬花會和賞花釣魚宴等經(jīng)常性、大眾化和制度化的牡丹玩賞活動，成為北宋兩京（洛陽、開封）牡丹審美文化的獨(dú)特風(fēng)景。遺憾的是，經(jīng)過靖康之變、宋室南渡以后，北方中原廣大地區(qū)淪陷于金國；與此相應(yīng)地，曾經(jīng)的作為京洛風(fēng)流重要象征的牡丹栽培與游賞風(fēng)習(xí)，也進(jìn)入南北分途發(fā)展的局面：南宋朝廷和廣大士大夫在繼續(xù)宣和遺風(fēng)、偶亦熱衷于牡丹之游賞的同時，更多地由江南牡丹勾引起對于北宋繁華盛世的追憶；牡丹游賞之風(fēng)，總體上遠(yuǎn)遜于北宋 。150余年之后，偏安江南的南宋政權(quán)重蹈覆轍，元蒙政權(quán)的金戈鐵馬完全占領(lǐng)和統(tǒng)治華夏民族舊有山河。天下雖重新混一，文化卻發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，持續(xù)數(shù)百年的牡丹游賞之風(fēng)，也不得不面對時移世改的局面而有較大改變。

隨著牡丹審美玩賞風(fēng)習(xí)的漸次演變，唐宋牡丹詩詞也發(fā)生了數(shù)次移易，主題及所附載的歷史文化內(nèi)涵，亦因之不斷深化和升華。初盛唐牡丹詩詞傳世作品甚少，上官婉兒《宴賞雙頭牡丹》殘句“勢如聯(lián)璧友，心若臭蘭人”，贊美牡丹花的同時，諛揚(yáng)武后的意味甚明。李白【清平調(diào)】三首，將牡丹花與楊貴妃互相比并，贊花贊人，令唐玄宗龍顏大悅，楊貴妃喜形于色。這類應(yīng)制之作，宮廷文學(xué)侍從之臣的把戲，在北宋時期曾分別演為宋仁宗天圣年間的影響甚大的幾次宮廷唱和，以及真、仁之世持續(xù)甚久的例行宮廷賞花賦詩活動。這類作品雖然難以見出作者個性化的情感與思想，但卻在一定程度上凸顯了牡丹文化的政治意涵。宋人強(qiáng)至《題姚氏三頭牡丹》云：“好為太平圖絕瑞，卻愁難下彩筆端”，將姚氏三頭牡丹視為太平盛世之象，已隱然包含了后世以牡丹象征國家繁榮昌盛的文化意義。

除這種應(yīng)奉頌圣的牡丹詩詞之外，唐宋士大夫文人絕大多數(shù)牡丹詩詞大多包含以下主題，或詠贊牡丹形質(zhì)之美，在游賞之際，怡悅情性，如中唐王建《題所賃宅牡丹》，北宋李昉、李至唱和創(chuàng)作的《獨(dú)賞牡丹因而成詠》《奉和獨(dú)賞牡丹》《牡丹盛開對之感嘆寄秘閣侍郎》《奏和牡丹盛開之什》等，張齊賢《答西京留守惠花酒》詩所云“有酒無花頭慵舉，有花無酒眼倦開。好是西園無事日，洛陽花酒一齊來”，頗能體現(xiàn)這種優(yōu)游玩賞的文化心理?；蜿P(guān)注牡丹花之品類性狀，如北宋士大夫文人大量題詠姚黃、魏紫、千葉、雙花以及紅、紫、白、黃等牡丹種類的詩篇，體現(xiàn)出宋人稟承儒家“多識草木”之訓(xùn)的濃厚博物之趣；或受理學(xué)文化熏習(xí)而觀物詠花以明理，如北宋邵雍在《伊川擊壤集》中喋喋不休地題詠洛陽城、安樂窩中的牡丹以表達(dá)其對于宇宙、世事、人生的體悟與思考；或胸懷兼濟(jì)之志，有感于風(fēng)俗之奢靡而借題詠牡丹以嘲花刺俗，如柳渾《牡丹》、白居易《秦中吟?買花》、《新樂府?牡丹芳》，司馬扎《買花謠》、李新《打剝牡丹》等；或因花生感，感物傷懷，寫下大量因牡丹而觸發(fā)身世之感、貶謫之恨、流落之悲、亡國之痛的詩篇，如中晚唐元稹、白居易、劉禹錫、令狐楚、李商隱，北宋王禹偁、范仲淹、歐陽修、梅堯臣等，因牡丹而慨嘆人生、感傷身世；南宋李綱、陳與義、陸游、劉克莊等眾多詩人借題詠牡丹以抒發(fā)中原淪陷、京洛蒙塵，自身及南宋朝廷流落江南、恢復(fù)無望的沉痛喟嘆；最令人感慨的是，南宋末迄宋元易代時期，許多詩人詞人站在唐宋六百年興亡史的高度，反思數(shù)百年牡丹玩賞風(fēng)習(xí)之演變與政治盛衰、國家民族興亡之間的關(guān)聯(lián)，從而賦予牡丹以深刻的歷史文化內(nèi)涵，成為國家、民族屈辱的見證，進(jìn)而成為國家、民族繁榮昌盛的象征。

唐宋六百年的興亡史，主要植根于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的深層痼疾，但來自外部侵略集團(tuán)的巨大壓力，也是不爭的事實(shí)。靖康之變，京洛蒙塵，中原淪陷，二帝北擄，宋室南渡，使淮河以北中原廣大地區(qū)被女真族金國所統(tǒng)治；德祐二年（1276），南宋都城臨安陷落；祥興二年（1279），厓山海戰(zhàn)，陸秀夫背負(fù)年幼的帝昺蹈海，南宋滅亡，中華大地第一次全面被北方游牧民族統(tǒng)治。

如此巨大的歷史變遷，以及隨之而發(fā)生的文化流變，對于女真、蒙古等少數(shù)民族統(tǒng)治下的士大夫文人，具有何種意義或影響呢？生活在金、元時代的士大夫文人，對于牡丹這種本宜于生長在北方中原地區(qū)的著名花卉，是否也會投以特別的關(guān)注，并形諸詩詞題詠？與唐宋（尤其是南宋）士大夫文人的牡丹題詠相比，他們的創(chuàng)作是否體現(xiàn)特殊的時代精神呢？帶著這些問題，筆者對遼、金、元三代詩詞文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)檢索和梳理，發(fā)現(xiàn)遼代無牡丹詩詞存世，金元時期題詠牡丹的詩詞達(dá)250余首。①主要依據(jù)唐圭璋《全金元詞》，閻鳳梧、康金聲主編《全遼金詩》，楊鐮主編《全元詩》統(tǒng)計。透過這些牡丹詩詞，我們大致可以窺見金元牡丹文化流變之脈絡(luò)，以及把握其中不同于唐宋牡丹詩詞的精神內(nèi)涵。

二、從金元牡丹詩詞看金元牡丹栽培及游賞、題詠活動之一般情形

金元牡丹詩詞250余首，其中約八成是基于實(shí)際的牡丹游賞活動而創(chuàng)作的，另有40余首則是題詠牡丹繪畫的篇章。下面先結(jié)合作者身份、活動地域及具體創(chuàng)作背景略作概述。

（一）金人或由金入元者，主要在金中都、洛陽或北方其他地區(qū)游賞并題詠牡丹。

金代及由金入元的作家，主要生活在北方地區(qū)，他們中很多人對于曾經(jīng)的北宋京洛風(fēng)流并不陌生，毋寧說是相當(dāng)熟悉的。金代前期建都上京會寧府（今黑龍江阿城），1153年，海陵王遷都燕京（中都，今北京），1214年，金宣宗迫于形勢，遷都南京（今開封）。金國崛起于遼、宋之后，制度文物多習(xí)遼、宋。趙宋王朝靖康南渡之后，金國統(tǒng)治中原廣大地區(qū)，曾經(jīng)的京洛風(fēng)流，因中原戰(zhàn)火及衣冠南渡，不復(fù)往昔之盛。牡丹玩賞風(fēng)習(xí)，也不例外?；蛟S因文獻(xiàn)失載，金人及由金入元者對于牡丹的游賞和題詠并不多，牡丹詩詞僅20余首。透過這些數(shù)量有限的牡丹詩詞，我們大致可以了解，金代牡丹種植與游賞活動的主要區(qū)域在中都（燕京，今北京）、洛陽及北方其他地區(qū)。比如蔡珪《和彥及牡丹，時方北趨薊門，情見乎辭》云：

舊年京國賞春濃，千朵曾開共一叢。好事只今歸北圃，知音誰與嫁東風(fēng)。臨觴笑我官程遠(yuǎn)，賦物輸君句法工。卻笑燕城花更晚，直應(yīng)趁得馬家紅。

蔡珪系金代名臣蔡松年之子，金海陵王天德三年（1151）進(jìn)士。蔡松年在金據(jù)中原之初，金嘗“置行臺尚書省于汴，松年為行臺刑部郎中”，蔡珪疑生、長于汴；蔡珪又有《初至洛中》詩云：“水北酴釄半欲芳，長條十丈更余長。春風(fēng)得得憐羈客，藉與窗櫳六日香?！敝溆謬L任職洛中。彥及，不詳何人，疑蔡珪在洛時所交往者。此詩題曰“和彥及牡丹”，首句云“舊年京國賞春濃，千朵曾開共一叢”，疑彥及原詩或詠及當(dāng)年游賞牡丹之事，珪和詩及之。次二句“好事只今歸北圃，知音誰與嫁東風(fēng)”，似隱指游賞牡丹之事，此時已不復(fù)往昔之盛；或世易時改，即有牡丹亦無賞花之人。第三聯(lián)點(diǎn)明北趨薊門之事，最后一聯(lián)以薊門尚有牡丹可賞，聊相慰藉。透過這首詩，我們可知，當(dāng)時“燕城”（即金中都，今北京）已有名為“馬家紅”的牡丹品種為人所知。

蔡珪此詩之外，黨懷英有《應(yīng)制粉紅雙頭牡丹二首》、趙秉文有《五月牡丹應(yīng)制》等詩，這幾首詩題曰“應(yīng)制”，當(dāng)為二人在朝之日，奉命應(yīng)制而作。據(jù)此，則金代宮廷之中，亦有游賞牡丹之活動。金代自海陵王天德五年（1153）遷都至中都燕京（今北京），至金宣宗貞祐元二年（1214）遷都南京（開封），定都中都60年。期間或亦形成種植及游賞牡丹的風(fēng)氣。

元好問是金代題詠牡丹最多的一位文人。他賦有《追賦定襄周帥夢卿家秋日牡丹》、《紫牡丹三首》、【滿庭芳】（妝鏡韶華）、【江城子】《賦牡丹》（姚家池館魏家鄰）、【江城子】（河堤煙松渺云沙）、【朝中措】《周帥花堂紫牡丹》等詩詞8首，其他詠及牡丹的作品還有不少。元好問，太原秀容（今山西忻州）人，定襄隸忻州。元好問兩首作品分別詠及定襄周帥家牡丹，知其時其地尚有種植及游賞牡丹的風(fēng)氣。

1214年，金宣宗迫于形勢，遷都中原。元好問隨至汴、洛。他的《紫牡丹》三首其二有句云“夢里華胥失玉京，小闌春事自升平”，似有感于此。又，正大四年（1227），元好問嘗與趙秉文唱和創(chuàng)作【滿庭芳】詞，據(jù)元好問詞序，事跡頗類韓湘幻花之事，①元好問【滿庭芳】（妝鏡韶華）詞序，參唐圭璋編：《全金元詞》，北京：中華書局，1979年，第83頁。故二人所作詞，頗有仙佛之意。序云：

遇仙樓酒家楊廣道趙君瑞皆山后人，其鄉(xiāng)僧號李菩薩者，人頗以為狂。嘗就二人借宿，每夜客散乃從外來，臥具有剩則就之。不然赤地亦寢。一日天寒，楊生與之酒，僧若愧無以報主人者。晨起持碗出，同宿者聞噀酒聲，少之，僧來說云，增明亭前花開矣，公等往觀之。人熟其狂不信也。已而視庭中牡丹，果開兩花。是后僧人不復(fù)至。京師來觀者車馬闐咽，醉客相枕藉，酒壚為之一空。趙禮部為雷御史希顏所請，即席同予賦之，時正大四年之十月也。

此序所述雖頗怪異，從“京師來觀者車馬闐咽，醉客相枕藉，酒壚為之一空”等句，似乎金末汴、洛人士，對于牡丹仍別有好尚之情，藉此序可一觀風(fēng)俗也。

（二）由南宋入元者，或不仕元朝之逸民，主要在江南一帶游賞并題詠牡丹

金元牡丹詩詞中，不少作品出于由南宋入元者之手。面對天崩地解的巨大歷史變遷，他們中的大多選擇隱忍退處，閉門授徒，教授鄉(xiāng)里，如舒岳祥、張逢辰、董嗣杲、林景熙、陸文圭、徐瑞等；也有宋亡之初，拒絕入仕，晚年仕元、任學(xué)官者，如劉壎、戴表元、仇遠(yuǎn)等。此外，方回降元，任建德路總管，汪元量被迫北行后嘗出任翰林學(xué)士，后出家為道士，南歸后優(yōu)游湖山，程鉅夫以質(zhì)子身份入元，受到賞識而仕元。這些人都留有題詠牡丹之作。除題詠牡丹繪畫的作品之外，他們的牡丹詩詞，多作于游賞牡丹之時，或悴遇牡丹之際。如舒岳祥《牡丹》序云：“三月二十一日歸故園，看牡丹草莽中，才作數(shù)花，似訴主人不顧省渠也，余亦對之惻然?！庇帧督鲗档ひ髌哒鲁收伲儆谧疽鳠o不亟和者，獨(dú)此七章未和，攜而歸茭湖半月矣，遞筒未至，歌以趣之》，《借正仲韻賦牡丹》等，從題或序來看，舒岳祥的牡丹詩，既有悴遇牡丹有感而詠，也有出于花時游賞、友朋唱和者。方回《寄題德清周氏牡丹花臺》，劉壎《李僉事分韻賦牡丹得栽字》，仇遠(yuǎn)《應(yīng)平叔送牡丹詩》、《北村吳園雨中賞牡丹主人留飲》，吳澄《次韻楊司業(yè)牡丹》二首，徐瑞《次仲退賦牡丹韻詩中有欲將傾國色故惱在家祥之句》等，創(chuàng)作背景也差不多。

除以上由南宋入元、身經(jīng)易代者外，還有不少生長于元代的南方士人及方外釋子，也留下過一些題詠牡丹的詩篇。如汪珍《西園賞牡丹》，釋道惠《余雪谷高士院牡丹冬天和韻》《牡丹虛崖實(shí)上人招賞》，韓性《越城觀牡丹》，董壽民《箭前峰覓白牡丹》，劉詵《和友人牡丹借用山谷韻》《袁從義招賞牡丹不能往用彭韻為謝》《和友人牡丹》《和彭天玉雨中牡丹》《鄰家舊有牡丹久移植荒圃詩以訊之二首》，郭居敬《白牡丹》，岑安卿《賞王景賢牡丹》，謝應(yīng)芳《諸葛用中邀賞牡丹痛飲終日且留仆與陳煉師宿成趣軒各賦詩十二韻》，于立《觀牡丹有感》，胡奎《何尹宅牡丹》《題東家牡丹》，韓奕《海云寺白牡丹盛開因寄鏡上人》等。

這些牡丹詩詞的創(chuàng)作環(huán)境和地域主要在江南一帶。其時南宋雖已亡，但在江南一帶所形成的種植和游賞牡丹的傳統(tǒng)，在南方士大夫文人中，依然是流風(fēng)余韻，不絕如縷。

（三）仕于元朝的士大夫文人，在大都及仕宦之地游賞并題詠牡丹

與前述由金入元或由南宋入元者一樣，生長、仕宦于元代的大多數(shù)士大夫文人，也頗有熱衷于牡丹詩詞創(chuàng)作者。他們的牡丹詩詞，或作于元代的都城大都（今北京），或作于仕宦之地。比如元初耶律鑄，對牡丹之栽培與游賞極其熱衷。題詠牡丹達(dá)14首，如《春曉月下觀白牡丹》《天香臺牡丹》《天香臺單葉牡丹……》《飲獨(dú)醉園牡丹下戲題》《薦福山寺殿前牡丹》等，主要作于耶律氏在元大都的雙溪別墅（天香臺、天香亭、獨(dú)醉園等，俱雙溪別墅中的建筑）或京城寺宇。其詩文集《雙溪醉隱集》中，另有《天香臺賦》《天香亭賦》《獨(dú)醉園賦》等作品，詳記其藝蒔牡丹的園藝實(shí)踐。耶律鑄及其牡丹詩賦，無疑有助于我們了解元初大都牡丹栽培及游賞之風(fēng)氣。耶律鑄之外，王惲有牡丹詩詞6首，其中《十月牡丹》提及彰德路（今河南安陽）、大都牡丹，該詩序云：“彰德路監(jiān)郡完閭嘉議，治甚有聲，壬辰秋，辭職，讓其叔也里不花中順。是歲冬十月，新侯府第發(fā)牡丹二本，明年秋計吏伯耕香林先生孫不遠(yuǎn)千里來求詩于翰林諸公，因首為賦此”，詩中又有“鄴城樂土郊，畫戟清香地”，“一枝鶴翎紅，照映朝袍貴”，“殷勤將二美，千里偕計吏。遍求翰林詩，擬薦金盤瑞”，以及“何翅天香臺，卿云摛四季”等句，據(jù)此可知完閭（嘉議大夫）辭彰德路監(jiān)郡后，即居其地，宅中牡丹花發(fā)，故請王惲等翰林諸公賦詩以賀，王惲在詩中藉牡丹以稱美完閭嘉議，于詩末專門提及耶律鑄天香臺。

劉敏中牡丹詩詞17首，其中多首據(jù)詩題或詞序，可推知作于大都。如【沁園春】（先自空疏）詞序云：“韓云卿右司邀賞牡丹，且云芍藥有雙頭者，以病不果赴，作此以呈諸公。時余為國子祭酒”，劉敏中任國子祭酒在大德七年（1303）前。序中既言“時余為國子祭酒”，則詞作于大都無疑。又，《次王瓠山總管賞張智甫家牡丹韻》云：“歷山游觀有今日，洛水繁華知昔年”，《同張智甫牡丹燕集詩》云：“栽全洛陽譜，占斷濟(jì)南春”，可知張智甫牡丹園在濟(jì)南，二詩疑于劉敏中出任山東宣慰使時期?！舅堃鳌浚档ず慰蔁o言）詞序云：“王瓠山承旨以賞牡丹水龍吟見寄，且云三花脈脈，似怨中庵無一語者。則知瓠山所居，乃余向者所寓李氏居也。次韻答之”，據(jù)序可知，此詞疑為同時或前后所作。

除此之外，許多仕元者在仕宦之地作有牡丹詩詞，如范梈《城南諸園觀牡丹》云：“燕然牡丹絕世嘉，名園是處列如麻。清晨步騎醉暮歸，胸中稍得一萬花……”，當(dāng)為范氏在大都為官時游賞牡丹園所作；周伯琦《東便殿進(jìn)講賜酒時牡丹盛開作》二首，亦作于大都任職時期；姚燧《爰裔堂牡丹》云：“系帆盡室游長沙，假館適許鄰宣衙”，盧摯《湖南憲幕牡丹》等，紀(jì)長沙牡丹；郭鈺《聞桂林牡丹盛開》，紀(jì)桂林牡丹。

綜上所述，基于實(shí)際牡丹栽培與游賞活動的牡丹詩詞，最集中的地區(qū)為北京，即金中都和元大都；特別是元代，牡丹栽培與游賞活動，儼然形成了一定的風(fēng)氣和知名度，并出現(xiàn)了耶律鑄、劉敏中等熱衷于牡丹園藝和牡丹題詠的知名人物。其次則為江南地區(qū)，題詠者以南宋遺民及南方士人為主，形式上則或基于具體牡丹游賞活動，或因賞鑒牡丹繪畫從而形諸題詠（詳后）等比較風(fēng)雅的形式為主。其次在傳統(tǒng)中原地區(qū)（如汴、洛、定襄、濟(jì)南、彰德等），題詠者以金人、由金入元者或北方士人（包括蒙古、色目及漢人）為主，牡丹詩詞多作于游宦所至。以上這些牡丹栽培與游賞、題詠活動，在一定程度上沿續(xù)了唐宋以來的牡丹審美玩賞風(fēng)習(xí)，同時又因時代變遷而呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。

三、金元牡丹詩詞的主題取向

時勢的變遷，使得牡丹審美玩賞風(fēng)習(xí)在金元時期發(fā)生了極大的改變，尤其是曾經(jīng)被賦予的以牡丹象征國家之繁榮昌盛、見證民族之興衰榮辱的象征意蘊(yùn)和歷史文化內(nèi)涵，在金元統(tǒng)治下的北方地區(qū)士大夫文人心目中，發(fā)生了很大的改變，前者尚留余蘊(yùn)，后者則多所回避；而廣大由南宋入元或生長仕宦于元朝的南方士人心目中，牡丹依然具有勾引起故國之思、亡國之痛和興亡之嘆的文化功能，但時光的流逝以及無法改變的現(xiàn)實(shí)，又使這種沉痛的心理情感被逐漸沖淡，進(jìn)而使之成為前朝的“漁樵閑話”。茲就金元牡丹詩詞的主題取向分述如下：

（一）艷羨前朝風(fēng)流：文化傳承意識的些微流露

唐宋以來的牡丹審美玩賞風(fēng)習(xí)，由長安而洛陽，由宮廷而市井，由皇帝后妃而尋常士庶，由中心而彌散各地，經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展演變，已成為京洛風(fēng)流、盛世繁華的象征，特別是唐宋以來士大夫文人所創(chuàng)作的詩、詞、文、賦及故事、筆記，作為一種文化遺產(chǎn)，在南宋及金、元廣為流傳，當(dāng)金人據(jù)有中原，當(dāng)元人一統(tǒng)天下，他們對于這種前朝風(fēng)流，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牧w慕與推崇。與此相應(yīng)地，在他們的牡丹詩詞中，多多少少流露出艷羨前朝風(fēng)流，傳承牡丹文化的意識。

金代著名文人黨懷英、趙秉文嘗應(yīng)制創(chuàng)作牡丹詩若干首，很典型地體現(xiàn)了這種心態(tài)：

卿云分瑞兩嫣然，鏡里妝成谷雨天。曉日倚欄閑妒艷，春風(fēng)拾翠兩駢肩。水南水北何曾見，桃葉桃根本自仙。夢想沉香亭北檻，略修花譜記芳妍。（黨懷英《應(yīng)制粉紅雙頭牡丹二首》其一）

好事天公養(yǎng)露芽，陽和趁及六龍車。天香護(hù)日迎朱輦，國色留春待翠華。谷雨曾霑青帝澤，薰風(fēng)又卷赤城霞。金盤薦瑞休嗟晚，猶是人間第一花。（趙秉文《五月牡丹應(yīng)制》）

這兩首詩都是應(yīng)制之作。對于前朝牡丹之盛，黨、趙二人雖未曾親歷，而文獻(xiàn)俱在，早有所聞。故在題詠之際，雖然極力贊賞眼前所賞之牡丹，而內(nèi)心實(shí)無比艷羨前朝之風(fēng)流。黨詩結(jié)句，遙想唐玄宗楊貴妃沉香亭賞牡丹，李白應(yīng)詔賦清平調(diào)之前朝風(fēng)流，以及歐陽修作《洛陽牡丹記》之事，流露出意欲使此“粉紅雙頭牡丹”也能得預(yù)牡丹名品，被修入花譜的企盼。趙秉文詩，嵌入“天香”“國色”等唐宋以來詠贊牡丹的經(jīng)典語匯，并在結(jié)句以“金盤薦瑞”“人間第一花”等語贊美牡丹，這些贊語，無疑是步武前朝文人之牡丹題詠，從立意及遣詞造語層面，我們都可鮮明感受到作者對于前朝風(fēng)流的艷羨情緒。

又比如元代耶律鑄《雙頭牡丹》其二云：“玉盤雙捧九天香，競負(fù)恩華示寵光。意得沉香亭北畔，太真臨鏡倚新妝。”王惲《和仲常牡丹詩并序》云：“漢殿承恩早，金盤薦露新。色酣中省藥，香重錦窠春。盡殿群芳后，誰辭載酒頻。清如司馬相，也作插花人?！薄赌档ぁ吩娫疲骸奥遄V丹青說典刑，畫欄春日見升平。金盤薦品承朝露，翠幄留香護(hù)玉鈴。神女賦中羅襪步，少陵詩里麗人行。百壺莫惜花前醉，樂事從來不易并。”這幾首詩頻繁使用唐宋牡丹詩詞中的語典和事典，分別涉及唐玄宗、楊貴妃、李太白沉香亭賞花及賦《清平調(diào)》事、北宋洛陽貢花及皇帝賜花群臣事、洛陽士流對花對酒之閑吟閑詠，以及司馬光在洛陽游賞牡丹等，一方面艷羨前朝風(fēng)流，一方面又試圖將自己游賞牡丹之事與之相比并，并引以為榮。

至于元初著名文人耶律鑄，更是以躬事牡丹園藝于大都為職志，在其雙溪別墅中修建天香園、天香臺、天香亭等，專門藝植牡丹，并作詩作賦以紀(jì)牡丹花品，從而有效傳承了唐宋以來曾極隆盛、吸引廣大士大夫文人熱情參與其中的牡丹文化。

（二）推重大都牡丹：“本朝亦盛”心態(tài)的一種表述

耶律鑄們在元朝的都城大力推重牡丹之舉，其實(shí)還隱然包含著另外一重特殊的心態(tài)，即唐宋已成過往，以征服者身份吞并金和南宋，再次實(shí)現(xiàn)混一宇內(nèi)的有元一代，也可以如漢如唐如宋一般，以盛世相稱。這種心態(tài)在很多牡丹詩詞中都有所體現(xiàn)。

耶律鑄（1221-1285）是元代最重要的一位有志于從事牡丹園藝的士人。他的《天香臺賦》《天香亭賦》《花史序釋》及14首牡丹詩，及詩、賦附注，一一記錄和描述其園林別墅中眾多的牡丹品種，儼然是一批以詩、賦形式做成的牡丹譜。如《春曉月下觀白牡丹》記白牡丹云：“萬花推第一，誰更忌專宮”，《天香臺牡丹》云：“牡丹名品數(shù)姚黃，分外精神分外香。氣節(jié)得教稱貴客，風(fēng)標(biāo)元索號花王。玉妃醉露足春睡，魏后倚風(fēng)呈曉妝。天賜寵榮光價在，得無夸麗酒仙鄉(xiāng)”，分別記姚黃、魏紫、天賜紫等品種；《天香臺單葉牡丹率成重葉多葉千葉為賦此紀(jì)之》自注云：“有靈根紅牡丹”，“有長春紫牡丹”，“有玉樓紫牡丹”，“有寶閣紅牡丹”等；《唐家牡丹》自注云“有花萼紫錦屏紅牡丹”，“有探春、戀春牡丹”，“有玉鏤紅牡丹”，“有金絲紅牡丹”，“有玉華香牡丹”，“有金粟牡丹，又曰簇金”，“有溫柔紫牡丹”，“有楊家紫、楊家花牡丹”等。耶律鑄的這種以詩賦為牡丹制譜的意識，一定程度上體現(xiàn)出與歐陽修之譜洛陽牡丹相似的文化心理，即紀(jì)大都牡丹之盛，從而隱含頡頏唐宋之意。

下面這些詩句，也流露出類似的文化心理。

玄冥氣折膠，草木余萎悴。鄴城樂土郊，畫戟清香地。誰留翠被暖，小試丹砂藝。一枝鶴翎紅，照映朝袍貴?！瓪W九譜花神，百種第佳麗。洛花固芳妍，根盛氣或異。春華復(fù)冬榮，彼祥瑞可記。無乃后來者，踵治更和惠。（王惲《十月牡丹》）

燕然牡丹絕世嘉，名園是處列如麻。清晨步騎醉暮歸，胸中稍得一萬花。青云長銜若木日，綠水亂泛天臺霞。神功天巧奮心目，依稀半在侯王家?！ǚ稐Z《城南諸園觀牡丹》）

花神巧奪化工權(quán)，試手東風(fēng)到眼前。素愛國香持晚節(jié)，豈期妖艷見新年。洛中漫說惟三月，江左還疑有二天。松柏歲寒依舊好，一枝休詫得春偏。（侯克中《和張可與正月牡丹韻》）

皎皎名花壓眾芳，剪冰裁雪作衣裳。洛神豈受塵埃染，虢國不煩脂粉妝。非色能專天下色，有香絕異世間香。姚黃魏紫休相妒，從此春風(fēng)屬素王。（侯克中《白牡丹》）

世變?nèi)找晕?，花卉亦?yīng)爾。懸知太古時，其美未如此。（劉因《牡丹》）

這幾首詩著意夸贊所賞之牡丹，并時時與前代風(fēng)流相比并，標(biāo)榜所賞牡丹不遜于前朝，甚至勝過前朝。這其實(shí)是身居元朝的士大夫文人，欲與前朝相比較，試圖通過頌贊本朝之牡丹，以傳達(dá)或論證“本朝亦盛”的文化心態(tài)。

（三）頗寓興亡之感：異族統(tǒng)治下傳統(tǒng)士人的幽怨情愫

與南下征服宋室江山者不同，大多數(shù)由南宋入元的士大夫文人的牡丹題詠，往往籠罩著一重濃濃的幽怨情愫，他們偶爾也艷羨前朝之風(fēng)流，但主要表現(xiàn)為一種對于往昔繁華的追憶；他們更多是對牡丹以興感，抒發(fā)亡國之思、黍離之悲和興亡之感。他們的牡丹詩詞，一方面延續(xù)著南宋后期及宋亡之際的哀吟，一方面感嘆歷史興亡的無情與無奈。

宋元易代之初，許多南宋士大夫文人選擇隱忍退處，以遺民身份茍存于世。對于他們來說，曾經(jīng)的湖山勝賞，作為北宋京洛風(fēng)流之延續(xù)的南宋牡丹栽培與游賞活動，特別容易觸痛他們的敏感神經(jīng)。舒岳祥的四首牡丹詩，首首都極沉痛，茲錄三首如下：

近年來，定西市委市政府審時度勢，結(jié)合全市產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，搶抓國家實(shí)行的“糧改飼”發(fā)展機(jī)遇，提出將定西打造成“西部草都”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，在牧草產(chǎn)業(yè)發(fā)展上不斷探索進(jìn)取，取得了長足進(jìn)步，初步形成了種植、加工、銷售全產(chǎn)鏈發(fā)展格局。2017年底全市已擁有60多萬hm2天然草場和21.33萬hm2多年生優(yōu)質(zhì)牧草留床面積，發(fā)展適度規(guī)模牧草種植戶10 044戶。草產(chǎn)品年產(chǎn)量達(dá)到100萬t，銷售額6億元左右。本試驗(yàn)立足當(dāng)?shù)赝恋刭Y源優(yōu)勢，積極引進(jìn)飼用高粱品種，開展不同品種生長發(fā)育狀況及產(chǎn)量比較試驗(yàn)，旨在篩選出適宜當(dāng)?shù)睾底鲄^(qū)種植的優(yōu)良飼用型高粱品種，為旱作區(qū)飼用型高粱品種的選用和高效栽培提供科學(xué)依據(jù)。

邵子花開二十四，吟詩驚動洛諸公。我家兩株三十枝，歡喜亦與邵子同。作詩七絕惱正中，過旬不見回郵筒。正仲才高氣浩博，鄙我瑣細(xì)無豪雄。文叔今見小敵怯，八駿豈肯盤蟻封。再三思索得其意，笑我不知時節(jié)至。洛陽城中天地中，春色花光好天氣。此時高韻一兩篇，流出胸中真樂事。我生初見錢塘春，歌舞西湖早已顰。如今不見湖山面，鳥歌似哭花為塵。作詩告人誰為聽，當(dāng)哀而樂非天真。我謝正仲此意厚，請不吟詩但飲酒。（《近作對江牡丹吟七章呈正仲，正仲于拙吟無不亟和，獨(dú)此七章未和，攜而歸茭湖半月矣，遞筒未至，歌以趣之》）

洛陽宮苑地，幻出幾花身。艷色宜當(dāng)午，開時惜殿春。管弦非舊國，風(fēng)雨易愁人。同是多情客，相逢說夢因。（《借正仲韻賦牡丹》）

九枝初折御袍紅，艷麗煌煌日正中。曾對集英瞻袞冕，孤臣灑淚泣東風(fēng)。（《牡丹》）

劉正仲是舒岳祥的得意門生，據(jù)詩題，舒岳祥寄《對江牡丹吟》七章給劉正仲，正仲遲遲未復(fù)，舒作此詩催其唱和。此詩先以北宋理學(xué)家邵雍為仿效對象，標(biāo)榜自己如邵雍般吟賞牡丹，接著對正仲久不寄和詩表示不解，隨后揣摩正仲久不和詩的原因，從而牽入從北宋到南宋再到宋亡這數(shù)百年歷史興亡：“洛陽城中天地中”以下四句，謂北宋承平時代，洛陽士大夫文人吟賞牡丹之詩酒風(fēng)流；“我生初見錢塘春”二句，謂自己所親歷的南宋湖山勝賞；“如今不見西湖面”以下四句，則感嘆南宋滅亡之后的萬般悲慨?！督枵夙嵸x牡丹》，由眼前的牡丹而遙想京洛之風(fēng)流，“管弦非舊國，風(fēng)雨易愁人”二句，點(diǎn)明世易時改，家國淪亡的殘酷現(xiàn)實(shí)，發(fā)語沉痛。最后一首《牡丹》詩，由眼前艷麗煌煌的牡丹名品御袍紅，想到宋亡之前，朝堂之上，曾君臣同賞，而今國家敗亡，同樣是觀賞牡丹，世易時改，不由得悲從中來，“灑淚泣東風(fēng)”?！肮鲁紴I泣東風(fēng)”，從陳與義《牡丹》詩“獨(dú)立東風(fēng)看牡丹”化用而來。陳與義詩抒發(fā)北宋滅亡、宋室南渡后漂泊江南而思京洛牡丹的悲慨，含蓄而幽怨，此詩則徑以長歌當(dāng)哭，較陳與義詩更加沉痛。

即使在宋元易代幾十年，趙宋江山早已恢復(fù)無望，元朝的統(tǒng)治也基本進(jìn)入正軌之后，廣大南方士人在他們游賞和題詠牡丹之際，仍然時不時抒發(fā)類似的情緒。比如袁桷《次韻田師孟詠牡丹》其二云：“交枝風(fēng)動碧層層，揮手芳塵謝不勝。解帶暮云真韻勝，斂襟午日是驕能。取青媲白憐雕鏤，抱紫回黃合變騰。宮錦競傳新拾得，沉香亭檻喚誰憑”，眼前的牡丹固然一如往昔繁盛艷麗，但開元盛時之歌酒風(fēng)流，早已煙消云散?！缎≡核脑率漳档な奸_乃單臺花也余將上開平作詩示瑾》云：“暖風(fēng)吹雨佐花開，送我濼陽第四回。內(nèi)苑贈曾傳側(cè)帶，江南畫不數(shù)重臺。回黃抱紫傳真訣，媲白抽青陋小才。自是妖紅居第一，它年折桂莫驚猜”，由園中牡丹憶及昔日之盛，戀戀不忘曾經(jīng)的與牡丹相關(guān)的掌故，在艷羨前朝風(fēng)流的同時，隱含著一種惆悵的情緒。又比如陸厚《觀新安牡丹譜》，歷敘唐宋以來載于諸牡丹譜中的令人艷羨不已的掌故，其中第一首尤沉痛，詩云：“姚牛佳種五千錢，衛(wèi)魏雄夸幾百年。開落不關(guān)興廢事，春風(fēng)著樹自爭妍”。雖然陸厚稱“開落不關(guān)興廢事”，但透過牡丹，陸厚所看到的不正是數(shù)百年的歷史興亡、朝代興廢嗎？又比如洪希文《牡丹》二首云：“雖異山林質(zhì)，生于水竹涯。只今爭富麗，喚作洛陽花”；“國色酣朝酒，天香散曉風(fēng)?；拇宸渑c蝶，老死菜花叢”。歐陽玄《歐陽公牡丹詩》云：“盛游西洛方年少，晚樂漁樵號醉翁。白首歸來玉堂署，君王殿后見鞓紅?！标愔病赌档ぁ吩疲骸熬┞迦⑷?，花開大若盤。繁華驚夢覺，風(fēng)雨五更寒。”周聞孫《次若水賞牡丹》云：“十年不唱清平調(diào)，今日重看富貴花。幾疊紅云欹玉帳，半痕香霧醉晴霞。銅駝煙雨多遺恨，金谷池臺是故家。主將功成勝韓令，莫教詩酒負(fù)秾華?！边@些詩的作者，大多生活在元代中后期，并先后出仕元朝，但當(dāng)他們游賞牡丹之時，所激起的仍然是抹之不去的歷史興亡之感和故國黍離之思。很顯然，這種由牡丹而憶及前朝之風(fēng)流，反思?xì)v史興亡和朝代興廢的思維慣性，表明其已內(nèi)化為士大夫文人（特別是南人）的文化心理，構(gòu)成了牡丹文化的重要內(nèi)涵。

四、 金元時期題詠牡丹繪畫的詩詞簡論

金元牡丹詩詞中，因牡丹書畫而形諸題詠者，比例最高，約占20%。茲列其目如下：

元好問【江城子】《賦牡丹》（姚家池館魏家鄰）

王惲《題錢舜舉牡丹折枝圖》

林景熙《題陸大參秀夫廣陵牡丹詩卷后》

戴表元《題番陽徐氏雙頭牡丹圖》

程鉅夫《紫牡丹》《題趙子昂畫羅司徒家雙頭牡丹并蒂芍藥》

陸文圭《題牡丹梨花手卷》

吾衍《題牡丹圖》

柳貫《題壽皇御題淳熙宮畫牡丹扇面二首》

吳師道《題偰氏牡丹圖》

黃玠《題王淵牡丹圖》

柯九思《題趙昌畫牡丹鵓鴿》

劉鶚《題栗侯所藏牡丹菊圖》

鄭元祐《題錢選畫牡丹》

釋悟光《題錢選畫牡丹》

朱德潤《大長公主府群花屏詩》之《牡丹》

李祁《題畫牡丹》《題美人剪牡丹》《賞牡丹花下貍奴看蜂》

錢宰《題牡丹仕女圖》

吳克恭《題錢選牡丹》

韋珪《題錢選畫牡丹》

華幼武《折枝牡丹》

岳榆《題錢選牡丹》

釋妙聲《題錢選畫牡丹》

釋良琦《題錢選畫牡丹》

邵享貞《牡丹士女》

呂玄英《鶴傍牡丹圖》

王務(wù)衢《題王淵牡丹圖軸》

釋凈標(biāo)《題錢選畫牡丹》

金涓《徐熙牡丹圖》

劉崧《題趙子深折枝牡丹圖》

錢師正《題錢選牡丹》

趙?？住额}王淵牡丹圖》

劉敏中《牡丹折枝圖》《寫生牡丹四詠》

除此之外，上述詩家還多次在牡丹詩詞中提及“徐、黃”（黃筌及黃氏父子、徐熙及徐氏父子，兩家俱以牡丹繪畫聞名，宋人有“黃家富貴，徐熙野逸”的評論）。

牡丹審美玩賞之風(fēng)從初盛唐興起以來，早已深入士大夫文人乃至普通大眾的日常文化娛樂生活，而在此期間，中國古代繪畫藝術(shù)又經(jīng)歷了很大的發(fā)展。據(jù)《劉賓客嘉話》記載，最早以牡丹入畫的是北朝畫家楊子華。唐五代北宋時期，以牡丹為主要題材的繪畫作品數(shù)量頗富，僅據(jù)《宣和畫譜》統(tǒng)計，即有邊鸞、黃筌父子、滕昌祐、徐熙父子、趙昌等數(shù)十人所作150余幅。

南宋繪畫承徽宗畫壇之緒，同樣彬彬稱盛。“南宋建都臨安后，畫院沿襲北宋舊制，畫家都從北方流徙而來，如李唐、蕭照、李安忠、張擇端、馬興祖、蘇漢臣、朱銳等”，“當(dāng)時花鳥畫的題材，在花鳥之外，疏果、墨竹、畜獸、龍魚都已單獨(dú)分為一門。各門之中，以花木雜卉的種類最為豐富，有梅花、牡丹、蘭花、水仙、杏花、菊花、荷花……等多種?！雹訇愐埃骸赌纤卫L畫史》，上海：上海古籍出版社，2008年，第34-35、252頁。除此之外，南宋小幅畫大量涌現(xiàn)，其中多有以牡丹為題材者。如前舉柳貫《題壽皇御題淳熙宮畫牡丹扇面二首》，即牡丹扇面，宋高宗趙構(gòu)嘗為題品。

入元以后，繪事亦盛，以牡丹為題材者，如前所舉，陸文圭、錢選以及趙子深、王淵等，俱有牡丹繪畫作品為時人所題詠。

與宋元繪畫史相比照，金元題詠牡丹繪畫的詩詞之所以特別興盛，顯然是與唐五代兩宋金元以來牡丹繪畫的興盛密切相關(guān)，特別是許多著名畫家的畫作，為金元人所寶藏，與此同時，元代又有不少以牡丹繪畫著名者。繪畫與詩、文、詞等，本來都屬于文人風(fēng)雅之事，金元人收藏的作品，以及元人在繪畫方面的踵事增華，無疑為相同題材的詩詞活動提供了精神實(shí)質(zhì)相通的素材，因而在畫學(xué)昌明的時代，題詠牡丹繪畫的詩詞作品大量涌現(xiàn)，是必然之事。這一點(diǎn)，在兩宋時期已出現(xiàn)端倪，但彼時牡丹栽培與游賞，極為繁盛，故大多數(shù)牡丹詩詞主要基于直接的牡丹游賞活動，金元時期，牡丹栽培與游賞遠(yuǎn)較兩宋衰落，牡丹繪畫之類物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)的積累與傳承，因而更加引起人們的重視。

在上述題詠牡丹繪畫的作品中，生長北方的作者，在詩中主要表達(dá)一種流連光景、艷羨前朝風(fēng)流的心態(tài)，如元好問【江城子】《賦牡丹》云：“折技圖上看精神，見來頻，畫來真，未辦黃徐，無負(fù)百年身。也待不來花下醉，嫌笑殺，洛陽人”，王惲《題錢舜舉牡丹折枝圖》云：“翠帷高卷出傾城，并髻凝妝別有情。似為洛人矜絕艷，兩枝相倚斗輕盈。”胡祗遹《徐熙桃花牡丹圖》云：“武陵溪頭千樹花，和風(fēng)麗日蒸朝霞。洛陽花品成譜帙，魏紫色香居第一。徐熙僭竊東君職，曉日未晞風(fēng)露濕。融融谷雨三月天，愛花得花長眼前。錦囊玉軸莫漫開，恐引舞蝶游蜂來。”劉敏中《牡丹折枝圖》云：“粉墨渾忘下筆時，玉臺真見正封詩。惜花合著黃金買，揀此東風(fēng)第一枝?！边@幾首作品，大多贊賞畫家對于牡丹的傳神表現(xiàn)，在流連光景、贊賞畫家及畫作的同時，通過援引“徐黃”牡丹、歐陽修《洛陽牡丹記》、李正封“國色天香”之句等牡丹故實(shí)，流露出對前朝風(fēng)流的艷羨。

與此不同的是，生長南方的作者，在題詠牡丹繪畫時，大都表達(dá)家國情懷、興亡之慨。如林景熙《題陸大參秀夫廣陵牡丹詩卷后》云：“南海英魂叫不醒，舊題重展墨香凝。當(dāng)時京洛花無主，猶有春風(fēng)寄廣陵”，面對南宋殉國大臣陸秀夫題詠牡丹的遺墨，林景熙感慨萬端，想像陸秀夫當(dāng)年題詩時，南宋尚存一息，但當(dāng)自己重睹陸秀夫詩卷時，南宋早已灰飛煙滅。這種借題詠牡丹書畫直抒亡國之恨的作品，至今依然具有極強(qiáng)的感發(fā)力。

更多的作品往往蘊(yùn)含著揮之不去的幽怨情愫。比如陸文圭《題牡丹梨花手卷》云：“沉香宴罷索人扶，重向銀屏睹雪膚。一笑不償千古恨，玉環(huán)當(dāng)日倚闌圖”，以詠史懷古的筆調(diào)慨嘆唐玄宗、楊貴妃與安史之亂；柳貫《題壽皇御題淳熙宮畫牡丹扇面二首》云：“劍南樵客寫花容，院畫流傳號國工。春壓玉闌江雨歇，彩鸞驚夢又成空”，“天香國艷豈堪描，生色誰將上尺綃。留得當(dāng)時宮墨在，杜鵑啼處雨蕭蕭”，由宋高宗題扇遺墨，聯(lián)想到南宋的亡國，不禁感慨萬端，“彩鸞驚夢又成空”、“杜鵑啼處雨蕭蕭”兩句，流露出濃濃的興亡之感與故國之思；吳師道《題偰氏牡丹圖》云“……雒水千年重有譜，長安一日更無花。至今好事看圖畫，誰似高昌進(jìn)士家?！崩钇睢额}畫牡丹》云：“國色名花生盛唐，畫圖留得一枝芳。珠簾不動微風(fēng)起，猶帶開元膩粉香?！碧扑卧?jīng)的繁華，早已煙消云散，在宋元易代、少數(shù)民族入主中原、混一天下的背景下，一幅幅牡丹圖，勾引起人們對于繁華盛世的追憶，無疑令人感慨萬端。在這幾十首題詠牡丹繪畫的詩中，一組題詠錢選牡丹圖的作品最引人注目：

翠帷高卷出傾城，并髻凝妝別有情。似為洛人矜絕艷，兩枝相倚斗輕盈。（王惲《題錢舜舉牡丹折枝圖》）

余不溪邊錢老家，年年粉墨寫名花。珊瑚枝上吐朝日，練就五色芙蓉砂。（鄭元祐《題錢選畫牡丹》）

三月江南媚景天，姚黃魏紫斗爭妍。哪知十丈將軍樹，卻在青城古洞前。（釋悟光《題錢選畫牡丹》）

長安大樹高于屋，錦幄春深憶故園?？熨p未須千朵富，相看剩喜一枝繁。（吳克恭《題錢選牡丹》）

洛陽城東極品，沉香亭北芳魂。富貴自有根本，寶之看到子孫。（韋珪《題錢選畫牡丹》）

牡丹花下曾吹笛，浮玉山前亦放舟。卻有山中錢處士，筆端常帶暖風(fēng)柔。（岳榆《題錢選牡丹》）

宮中一尺赤瑛盤，幾度春風(fēng)帶露看。香散馬嵬人去后，是誰偷剪出長安。（釋妙聲《題錢選畫牡丹》）

谿翁騎鳳去游仙，零落春云也自妍。當(dāng)日西都?xì)g賞地，空余蔓草宿蒼煙。（釋良琦《題錢選畫牡丹》）

興慶池東春晝長，名花如錦露凝香。貴妃吟徹清平調(diào)，李白銜愁入夜郎。（釋凈標(biāo)《題錢選畫牡丹》）

洛陽城北東風(fēng)里，檀版歌鐘富貴春。留得一枝妖魄在，天教評品到詩人。（錢師正《題錢選牡丹》）

除《全元詩》所輯之外，陳高華編著《元代畫家史料匯編》尚錄有數(shù)首元人題詠其牡丹繪畫的作品：

花鳥徐黃死不傳，筆端那得許清妍。錢郎狡獪老猶在，字畫翻騰作少年。（程鉅夫《題仲經(jīng)知事家藏錢舜舉折枝》）

探花走馬醉西城，歲與東君似有情。不是今春風(fēng)色惡，折枝圖上看清明。（王惲《錢舜舉折枝圖》）

京洛名花觀盛衰，霅錢風(fēng)景各隨時。靈株本撥無留活，卻恨圖中誤折枝。（揭祐民《題四時折枝》）①陳高華編著：《元代畫家史料匯編》，杭州：杭州出版社，2004年，第489、517頁。

錢選，字舜舉，號玉潭，霅川人，宋景定間鄉(xiāng)貢進(jìn)士。善人物、山木、花鳥，翎毛師趙昌，青綠山水師趙千里。尤善作折枝，其得意者，自賦詩題之。錢選在宋末元初，與趙孟頫俱名列“吳興八俊”，宋亡，孟頫降元，錢選拒絕出仕，優(yōu)游湖山，沉溺繪事，以遺民終老。他好自題畫作，亦引得同時及稍后士人賞其畫而題詠。以上所引10余首，即同時和后人題詠其牡丹畫者。

這些題畫牡丹詩，或贊賞錢選畫作之精妙，如王惲句“似為洛人矜絕艷，兩枝相倚斗輕盈”，岳榆句“卻有山中錢處士，筆端常帶暖風(fēng)柔”，程鉅夫句“花鳥徐黃死不傳，筆端那得許清妍”；或稱道錢選之癡于繪事，如鄭元祐句“余不溪邊錢老家，年年粉墨寫名花”；或借所繪之牡丹追憶前朝牡丹之盛，如韋珪句“洛陽城東極品，沉香亭北芳魂”，釋妙聲句“宮中一尺赤瑛盤，幾度春風(fēng)帶露看”，釋凈標(biāo)句“興慶池東春晝長，名花如錦露凝香”，錢師正句“洛陽城北東風(fēng)里，檀版歌鐘富貴春?！备胁簧偃藦闹衅肺冻鰵v史之興亡、時代之盛衰，如釋良琦句“當(dāng)日西都?xì)g賞地，空余蔓草宿蒼煙”，揭祐民句“京洛名花觀盛衰”，釋妙聲句“香散馬嵬人去后，是誰偷剪出長安”等，直接抒發(fā)了因牡丹圖引起的盛衰、興亡之感，

綜上所述，金元牡丹詩詞雖不及兩宋之盛，但對于我們考察金元牡丹審美玩賞之風(fēng)習(xí)、感受金元士大夫文的游賞及題詠牡丹時的文化心理，尤其是了解牡丹審美文化之嬗變，大有裨益。通過這些牡丹詩詞，我們明顯感受到，南北士人之牡丹審美文化心理差異明顯，雖然南北士人都頗為艷羨唐宋以來以京洛為中心的極為繁盛的牡丹審美玩賞活動這一前朝風(fēng)流，但北方士人的牡丹題詠，時常會流露出一種以元代與唐宋相比并，從而表達(dá)“本朝亦盛”的“盛世”文化心理；而南方士人的牡丹題詠，則時常流露出繁華不再的家國盛衰之感和歷史興亡之嘆。與此同時，由于唐宋以來，畫學(xué)大昌，大量畫家以牡丹入畫，當(dāng)畫家及畫作積累到相當(dāng)豐富的程度，牡丹繪畫構(gòu)成一個帶有濃郁人文情味的繪畫門類，題畫詩這種創(chuàng)作方式日漸流行之時，金元時代的牡丹詩詞中，題詠牡丹繪畫的作品便驟然增多。這顯然不同于唐宋時期主要基于實(shí)際的牡丹游賞活動而題詠牡丹。

The Cultural Observation of Peony Poems in Jin and Yuan Dynasty

LU Cheng-wen
(Chinese Department, Huazhong University of Science and Technology, Wuhan 430074, China)

Compared with the Tang and Song dynasty, the Peony aesthetic culture of Jin and Yuan Dynasty appeared a lot of new features. The themes about the peony poems of Jin and Yuan dynasty mainly included the following types. Some poets admired the Peony aesthetic culture of the Tang and Song dynasty , Some poets were proud of the Peony aesthetic culture in the capital. In addition , there were a lot of Painting poems in Jin and Yuan dynasty.

Peony Poems; ultural observation; Jin and Yuan Dynasty

I207.2

A

1672-1217(2017)05-0017-10

2017-07-18

路成文（1972-），男，湖北仙桃人，華中科技大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士。

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