楊 子

藝術(shù)的發(fā)展離不開藝術(shù)家的創(chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)造也需要理論的互動。9月7日下午，由吳為山擔任論壇學術(shù)主持，召開了主題為“一帶一路”引領(lǐng)雕塑文化交流的第五屆國際城市雕塑高峰論壇，邀請來自中國、法國、俄羅斯、德國、白俄羅斯的8位雕塑專家做主旨演講。

文化部藝術(shù)司司長諸迪在致辭中表示，世界各民族文化互鑒共進是人類文明的基本特征，也是人類文明發(fā)展的重要動力。可以說，在人類各種文明交流交融、互學互鑒中，世界才成為今天這個樣子的，也正是因為文明的交流互鑒，成就了今天的中國雕塑。正因為此，此次論壇將主題定為“‘一帶一路’引領(lǐng)雕塑文化交流”具有重要的意義。相信在大家的共同努力下，第五屆中國長春世界雕塑大會高峰論壇將會取得豐碩的成果。

第五屆中國長春世界雕塑大會在長春開幕

吳為山表示，當前在強調(diào)全球經(jīng)濟一體化的背景下，人們更需要文化的相互包容和相互認同，而文化所承載的精神價值，既反映了不同地區(qū)、國家、民族的特點，也體現(xiàn)了人類普遍的情感。8位專家的演講，從不同的側(cè)面、角度、價值觀來看待藝術(shù)，來分析雕塑與社會文化的種種現(xiàn)象，將為第五屆長春世界雕塑大會增添精神的瓊漿，使大會的學術(shù)含金量更為豐富和深厚，也將作為大會的文化遺產(chǎn)永遠留存。

原建設(shè)部副部長、建筑設(shè)計專家宋春華認為，以雕塑為主體的公共藝術(shù)，是“陽光下的藝術(shù)”，體量巨大，形象鮮明，它必然要承載著文化傳播、精神引領(lǐng)的社會功能。

在中國工程院院士程泰寧看來，雕塑與建筑是最親近的兩門藝術(shù)，雕塑更是建筑設(shè)計的源頭，建筑創(chuàng)作可以融入環(huán)境、營造意境、構(gòu)成隱喻?！胺蔷€性的雕塑語言能幫助建筑表現(xiàn)中國文化的特質(zhì)和審美取向。”他說。

而在俄羅斯東方民族藝術(shù)博物館館長亞歷山大·謝多夫眼中，參與國際交流會讓雕塑更具生機活力：“19世紀沙俄貴族就熱衷收藏東方藝術(shù)特別是中國藝術(shù)，這一‘習慣’對后來的先鋒派藝術(shù)影響巨大；彼得·岡察洛夫斯基、馬秋申等人的繪畫、雕塑里，也能看出中國藝術(shù)的元素?！?/p>

“一帶一路”引領(lǐng)雕塑文化交流的第五屆國際城市雕塑高峰論壇現(xiàn)場

文化部藝術(shù)司司長諸迪在論壇致辭

建設(shè)部原副部長、建筑設(shè)計專家宋春華主題演講

法蘭西學院通訊院士迪?！へ惸文分黝}演講

俄羅斯東方民族藝術(shù)博物館館長亞歷山大·謝多夫主題演講

國際動態(tài)藝術(shù)組織主席拉爾方索主題演講

中國美術(shù)館館長吳為山擔任論壇學術(shù)主持

中國工程院院士程泰寧主題演講

德國波恩文化藝術(shù)基金會主席沃爾特·斯麥林主題演講

白俄羅斯共和國國家美術(shù)館館長弗拉基米爾·普羅科普佐夫主題演講

《美術(shù)》雜志社長兼主編尚輝主題演講

德國波恩文化藝術(shù)基金會主席沃爾特·斯麥林，從即將于明年落成德國特里爾市的馬克思雕像說起，從公共藝術(shù)的角度對社會文化與藝術(shù)的關(guān)系進行論述。在馬克思誕辰200年之際，他的故鄉(xiāng)特里爾邀請吳為山創(chuàng)作馬克思的雕像?！八麜砸环N現(xiàn)實主義風格的塑像呈現(xiàn)，還是會將一些性格特征融入人物造型中，一切都在明年落成之后揭曉?！蔽譅柼亍に果溋终f，“吳為山先生接受了這一挑戰(zhàn)，第一次看到馬克思塑像的小稿，可以看到他成功地做了一件特別的事，就是馬克思微笑的面部表情，我們非常期待這件作品明年最終得以呈現(xiàn)。”

法蘭西學院通訊院士迪?！へ惸文窂牡袼茏陨淼纳η嗄耆思挠柘Ｍ骸拔蚁嘈拍贻p人可以找到自己的語言，自己的聲音。重要的不是技法，而是觀點與思想?！睘榱思o念4年完成遷都、27年后被評為最年輕的世界文化遺產(chǎn)的巴西首都巴西利亞的建設(shè)者而安放于巴西總統(tǒng)府前的雕塑《建設(shè)勇士》主題很正能量，而形象亦非?，F(xiàn)代，形狀奇特的《云門》更因其在公共空間的共享性成為芝加哥最著名的景點——沒有之一。不少優(yōu)秀的公共雕塑已成為國家的象征和標志、城市名片和“代言人”。

白俄羅斯共和國國家美術(shù)館館長弗拉基米爾·普羅科普佐夫，是一位杰出的畫家和理論家。他對國家館的藏品如數(shù)家珍。他結(jié)合白俄羅斯深厚的歷史文化介紹了著名雕塑家謝立哈諾夫等人的作品。“非常感謝吳為山館長在推動中國和白俄羅斯藝術(shù)和雕塑方面所做的努力，促成了兩國國家美術(shù)館的多個展覽?！?/p>

國際動態(tài)藝術(shù)組織主席拉爾方索，從中國動態(tài)藝術(shù)展開論述，使聽眾對雕塑概念的審美與創(chuàng)造產(chǎn)生新的認識，同時他也對雕塑藝術(shù)的未來有所思考，他說：“似乎我們這個時代的青年人沒有太多耐心接受靜態(tài)的藝術(shù)，他們希望與藝術(shù)進行互動，這也是對當代雕塑家的挑戰(zhàn)。”

《美術(shù)》雜志社長兼主編尚輝圍繞中國雕塑藝術(shù)發(fā)展，向大會介紹了中國近現(xiàn)代以來的雕塑與社會、雕塑與審美的變遷。他橫向?qū)Ρ攘嘶镉训摹掇Z炸》、四川美術(shù)學院集體創(chuàng)作的《收租院》與吳為山《國家公祭紀念碑——南京大屠殺大型組雕》中母親的形象，分析了雕塑家在民族悲劇中如何用寫實性的雕塑語言喚醒我們的抗爭精神和覺醒意識，同時也體現(xiàn)了雕塑家在本土化語言，特別是寫意雕塑語言的探索后，通過寫意文化的精髓對民族靈魂進行塑造的過程。

來自中、德、法、俄以及白俄五個國家的代表，通過四種語言進行交流和互動，共同探討城市雕塑在全球化語境下的文化意義等議題。

吳為山表示，“一帶一路”是一條飽含文化情感的路。在“一帶一路”沿線國家的文明互鑒進程中，盡管語言不同，但發(fā)出的聲音卻都相同，那就是通過“雕塑”這一人類共同的藝術(shù)、這一古老的藝術(shù)、這一永遠激發(fā)人們創(chuàng)新的藝術(shù)、這一飽含情感的藝術(shù)，而建立相互信任、相互融合、相互包容的共同體。我們今天的“一帶一路”戰(zhàn)略實際上也就是建構(gòu)人類和平的戰(zhàn)略，事實上，長春世界雕塑大會的召開，及長春世界雕塑公園的建立，為全世界雕塑家和理論家所搭建的平臺，已經(jīng)為這個共同體營建、創(chuàng)造了良好的條件和輕松與和睦的氛圍。