摘 要：全民休閑時代的到來需要健康的休閑文化。文章分析了我國休閑文化的現(xiàn)狀，指出了休閑文化存在的問題：缺乏休閑目標(biāo)、缺乏休閑技能、休閑品質(zhì)不高；比較了各類教育對休閑文化的培育的差異，指出社區(qū)教育是休閑文化培育的重要途徑；最后提出通過社區(qū)教育培育休閑文化的對策：加強休閑文化宣傳，促進社區(qū)居民休閑價值觀的改善；采用各類教育手段，促進社區(qū)居民休閑能力的提升；提供有針對性的服務(wù)，促進社區(qū)居民休閑品質(zhì)的提升。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；休閑文化；休閑教育

作者簡介：李志強（1979-），男，江西永修人，浙江工商大學(xué)博士生，江西科技師范大學(xué)副教授，研究方向為旅游管理。

基金項目：江西省高校人文社會科學(xué)研究項目“旅游強省建設(shè)背景下江西旅游休閑文化發(fā)展研究”（編號：JC1449），主持人：李志強。

中圖分類號：G720 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）30-0061-04

2013年《國民旅游休閑綱要》的頒布標(biāo)志著我國社會已經(jīng)進入了一個全民休閑的新階段，人民群眾正在越來越多的享受到國家發(fā)展所帶來的各項福利，這完全符合黨中央確立的五大新發(fā)展理念的要求。然而受傳統(tǒng)觀念的影響，長期以來，我國民眾對于休閑缺乏正確的認(rèn)識，加之缺乏休閑技能，導(dǎo)致休閑品質(zhì)不高。改變這一現(xiàn)狀，休閑文化培育顯得十分重要和迫切。休閑文化的培育在學(xué)習(xí)型社會中有多種路徑，如學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育等，其中社區(qū)教育是眾多路徑中代表性、實效性較強的一種。

一、當(dāng)前我國休閑文化的現(xiàn)狀

休閑是人類社會持續(xù)的追求，自從人類誕生開始就已經(jīng)出現(xiàn)，與此相伴的休閑文化可謂歷史悠久。作為社會亞文化現(xiàn)象的一類，休閑文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟、政治關(guān)系密切。近些年來，我國政治穩(wěn)定、社會經(jīng)濟繁榮，休閑文化發(fā)展速度超過歷史上任何一個時代，我國各地休閑文化設(shè)施不斷得到完善，人們?nèi)后w的休閑生活日益豐富。然而，受到各方面的影響，我國休閑文化與發(fā)達國家相比有較大的差距，與快速發(fā)展的物質(zhì)文化匹配度不高。具體而言，我國休閑文化存在以下問題：

（一）缺乏休閑目標(biāo)

近幾年來，我國公民的節(jié)假日數(shù)量不斷增多，據(jù)統(tǒng)計，目前我國公共節(jié)假日已達到115天，如果再加上帶薪休假時間以及一些地方正在推廣的一周2.5天休閑制，公民休假時間已超過一年時間中三分之一。從理論上來說，我國公民休閑時間已達到或接近發(fā)達國家水平。然而，我國公民休閑意識比較淡薄，休閑目標(biāo)不夠明確，常常感嘆“時間都去哪兒了”。具體表現(xiàn)為：第一、愛勞動少休閑的觀念深入人心。我國人民素有艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣大人民群眾特別是農(nóng)村居民視勞動為生命，從勞動中尋找快樂。在他們的心中，休閑是很奢侈的事情，是好吃懶做的表現(xiàn)，甚至有不思進取、自甘墮落之嫌，于是將休閑目標(biāo)僅定位于解除身體疲憊之需，很少有精神快樂的追求，于是休閑活動自然很少。第二、要賺錢不休閑的現(xiàn)象十分普遍。中國社會主義市場經(jīng)濟不斷完善，一方面提升了人民的生活水平，給民眾更多創(chuàng)新創(chuàng)造的機會，另一方面帶來了社會競爭的日益加劇，殘酷的社會競爭使人們各方面壓力持續(xù)增加，為了更好的生活必須加班加點，我國大量民眾放棄休閑時間，這樣不僅可以減少因休閑所帶來的消費，而且可以增加更多的收入。這一現(xiàn)象在沿海發(fā)達地區(qū)的工廠隨處可見，許多產(chǎn)業(yè)工人一年休閑的時間只有法定節(jié)假日的五分之一左右。

（二）缺乏休閑技能

休閑活動方式是多樣性的，從個人層面來看，可以分為生存性休閑和發(fā)展性休閑兩大類。生存性休閑是比較初級的休閑方式，主要是解決生理方面的需求，是人類生存的需要，主要包括睡覺、散步、聊天、逛街等，這些休閑方式一般不需要技能，是目前我國民眾的主要休閑方式。發(fā)展性休閑是高質(zhì)量的休閑，主要是解決個體發(fā)展方面的需求，是人類進步的需要，主要包括旅游、健身、閱讀等，這些休閑方式是需要一定的知識或技能的，目前我國民眾在這些方面比較缺乏。以旅游為例，近幾年大力發(fā)展的出境旅游，讓不少國民出國開闊了視野，但一些游客由于休閑道德失范而產(chǎn)生的不文明旅游行為嚴(yán)重?fù)p害了我國的國際形象。以健身為例，由于民眾缺乏一些健身技巧，只得盲目加入到最大眾化、最簡單的廣場舞隊伍當(dāng)中，導(dǎo)致這一隊伍擴張過快，使我國各地出現(xiàn)了多起廣場舞擾民的事件。

（三）休閑品質(zhì)不高

不同的休閑活動代表不同的休閑品質(zhì)，一些學(xué)者采用了中國古代特有的品類劃分模式.把休閑活動分為“雅閑”、“俗閑”和“惡閑”三種[1]。所謂“雅閑”是指高雅的、有品味的休閑，能使人達到愉悅感和自我提升感，如外出攝影、外出探險；所謂“俗閑”是指大眾化的、普遍性的休閑，能使人滿足基本休閑心理需要，如閑聊、看電視、睡懶覺等；所謂“惡閑”，實質(zhì)是休閑文化的一種變異形態(tài)，是指對社會和自然產(chǎn)生危害的休閑方式，是不健康、不文明、不科學(xué)的生活方式，能使人失去生活動力和信心，比如賭博、吸毒、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等。當(dāng)前，我國休閑方式比較粗放，“雅閑”極少，以“俗閑”為主，也存在不少的“惡閑”方式。這說明我國社會文明程度還有待提升，民眾對休閑的理解深度還不夠。這種狀況將一方面導(dǎo)致民眾的休閑幸福感不高，民眾對休閑感到無聊、無趣的現(xiàn)象十分普遍；另一方面不利于和諧社會的構(gòu)建，許多不良的“惡俗”給社會秩序帶來了嚴(yán)重的影響。

二、休閑文化培育的途徑

全民休閑活動的有序開展，需要健康良好的休閑文化。休閑所具有的健康、快樂、自由、發(fā)展等四大價值取向[2]，說明休閑能力并不是生來就有的，而是需要引導(dǎo)、激發(fā)、培育的。

（一）各類教育對休閑文化培育的比較

由于休閑活動涉及的對象十分廣泛，涉及的內(nèi)容也較為繁雜，因此休閑文化的培育是一個系統(tǒng)工程，需要借助各類教育途徑。一般來說，教育可以分為學(xué)校教育、家庭教育、社會教育（社區(qū)教育是其重要代表）。對于學(xué)校教育而言，休閑文化的培育固然重要，但由于我國應(yīng)試教育這根指揮棒沒有得到根本性的改變，因此學(xué)校的休閑教育任重而道遠(yuǎn)；對于家庭教育而言，由于社會休閑文化普遍存在的問題，導(dǎo)致休閑教育在家庭當(dāng)中開展的難度極大，難以產(chǎn)生社會性效益；因此依靠學(xué)校教育和家庭教育來培育休閑文化的效果畢竟有效。對于社區(qū)教育而言，由于其涉及的對象廣泛、輻射的范圍很大，在一定程度上具有學(xué)校教育和家庭教育無法比擬的優(yōu)勢，而且社區(qū)教育的開放性教育模式，更受社會各界人士的歡迎。通過社區(qū)來加強休閑教育是很好的方式也是最有效的辦法[3]。具體而言，各類教育對休閑文化培育的情況如表1所示。

表1 各類教育對休閑文化培育的比較

（二）社區(qū)教育是休閑文化培育的重要途徑

具體而言，社區(qū)教育在休閑文化培育方面具有以下優(yōu)勢：

1.社區(qū)教育的目標(biāo)與人們休閑的目標(biāo)是一致的。社區(qū)教育是指基于所有教育起始于社區(qū)，且并不以獲取社區(qū)的利益為目標(biāo)，而是以提高社區(qū)居民生活質(zhì)量為目的的活動[4]。從這一定義可以看出，社區(qū)教育的目標(biāo)是提高居民的生活質(zhì)量，提升民眾的生活幸福感。休閑是人們在閑暇時間所從事的活動，通過休閑人們可以改變生活狀態(tài)，調(diào)節(jié)生活情趣，也可以尋求一種有益于個人健康的內(nèi)心體驗，但根本目標(biāo)實際上就是促進人的生命質(zhì)量的提高[5]。由此可見，發(fā)展社區(qū)教育與人們休閑追求的最終目標(biāo)是完全一致的。

2.社區(qū)教育的對象與從事休閑活動的主體是一致的。社區(qū)教育是促進學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的重要渠道，其對象是由無數(shù)個社區(qū)所組成的全體國民，社區(qū)教育的對象是全員性的，這決定了每個公民都有接受社區(qū)教育的權(quán)利。這也是社區(qū)教育與其它類別的教育的一個重要區(qū)別[6]?，F(xiàn)代文明社會的一個重要標(biāo)志便是人人都有休閑的權(quán)利，休閑成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。隨著我國全民休閑時代的到來，“人人要休閑、人人可休閑、人人會休閑”成為一個重要社會現(xiàn)象和社會訴求。由此可見，社區(qū)教育的對象和當(dāng)前我國從事休閑活動的主體高度的吻合，均涉及社會的每個公民。

3.社區(qū)教育的內(nèi)容與休閑教育的內(nèi)容吻合度高。社區(qū)教育以服務(wù)社區(qū)民眾、提高社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量為根本，這決定了社區(qū)教育的內(nèi)容滲透到個人生存與發(fā)展的各個方面，又與特定的社區(qū)建設(shè)和發(fā)展息息相關(guān)。從當(dāng)前社區(qū)教育開展的實踐來看，社區(qū)教育的內(nèi)容主要涉及居民道德、生存技能、健康保健、社會法制、文明環(huán)保、社區(qū)安全等方面。休閑教育以培養(yǎng)居民的休閑意識，引導(dǎo)居民積極休閑，培養(yǎng)社會良好的休閑風(fēng)氣為根本，這決定了休閑教育涉及的內(nèi)容也會非常廣泛。當(dāng)前，我國比較有影響力的休閑教育涉及的內(nèi)容主要包括創(chuàng)新意識及能力、休閑基本常識、休閑理念與能力、美容健身、文體知識等。雖然社區(qū)教育與休閑教育的內(nèi)容表現(xiàn)形式并不完全一樣，但其內(nèi)涵是基本吻合的，都是涉及提高人民生活質(zhì)量、促進全民素養(yǎng)提升等方面的內(nèi)容。

三、通過社區(qū)教育培育休閑文化的對策

社區(qū)教育培育休閑文化可以被理解為社區(qū)休閑教育。當(dāng)前，我國對休閑教育缺少合理、科學(xué)的定位，導(dǎo)致社區(qū)休閑教育普遍缺失[7]，嚴(yán)重影響了社區(qū)休閑文化的發(fā)展。針對當(dāng)前我國休閑文化存在的問題，本文提出社區(qū)休閑教育從以下幾個方面來開展。

（一）加強休閑文化宣傳，促進社區(qū)居民休閑價值觀的改善

休閑價值觀具體表現(xiàn)為休閑意識。休閑價值觀改善的目的是讓民眾的休閑價值觀更加科學(xué)、和諧、個性化、社會化，其實質(zhì)就是培育社區(qū)居民良好的休閑意識，使之養(yǎng)成良好的休閑習(xí)慣。良好的休閑意識的培育是社區(qū)休閑教育的關(guān)鍵。居民良好的休閑意識表現(xiàn)在兩個方面：一是愿意花時間和一定的金錢從事休閑活動，克服傳統(tǒng)的“工作中心”、“金錢中心”思想，樹立工作為休閑、賺錢為休閑、生命的意義在于休閑的新價值觀；二是要能積極的從事一些休閑活動，克服傳統(tǒng)的消極休閑思想，樹立良性休閑有益健康、有利發(fā)展，消極休閑影響個人甚至社會發(fā)展的理念。

社區(qū)居民休閑意識的增強，必然要求加強宣傳教育。宣傳活動是社區(qū)教育中最常用的方式[8]。第一、利用社區(qū)圖片展覽或分發(fā)宣傳冊的形式，普及并宣傳科學(xué)的休閑知識、休閑價值，營造良好的社區(qū)休閑氛圍。社區(qū)圖片展可結(jié)合國家的普法教育、健康教育、治安教育開展，也可單獨做專題展，闡述休閑對于個體生命的意義、休閑對于社會發(fā)展的意義、休閑對于國家發(fā)展進步的意義。第二、利用網(wǎng)絡(luò)宣傳休閑的價值，可以采用“以案說法”的形式，通過微博、微信等新媒體渠道報道一些不懂休閑的負(fù)面案例，如最近一些工作狂過度勞累猝死的例子，也可報道一些通過休閑實現(xiàn)生命價值的典型案例，如一些對旅行執(zhí)著的人窮游世界，由此增加社會對休閑的認(rèn)同感，促進社區(qū)成員形成休閑共識，積極參與休閑活動。

（二）采用各類教育手段，促進社區(qū)居民休閑能力的提升

居民休閑能力包括的內(nèi)容十分豐富，概括起來主要包括以下三個方面：一是合理運用休閑時間的能力。人的休閑時間可以分為每日閑暇、每周閑暇、每年閑暇等幾大類，合理運用休閑時間是指能對休閑時間進行合理規(guī)劃，在不同閑暇時間從事適當(dāng)?shù)男蓍e活動，如每日閑暇可以用于一些常態(tài)化的休閑活動，如睡個好覺、看看電視、讀讀書；每周閑暇可以用于居住地附近的短程旅游、體育健身等；每年的閑暇可以用于較遠(yuǎn)程的旅游休閑度假、探親訪友等。二是參與特定休閑活動的能力，對于一些特定的休閑活動往往需要一定的休閑知識和技能，比如跳交誼舞、唱歌、下棋等。三是休閑價值的判斷能力，人們?nèi)粘Ｉ羁梢赃x擇的休閑方式十分豐富，可以在家睡覺，也可以到圖書館看書，還可到電影院看電影，當(dāng)然也可以邀請幾個朋友吃飯、聊天，不同的休閑方式會有不同的價值，同一休閑方式因個體不同休閑價值認(rèn)知也會存在差異，不同個體要能認(rèn)識各類休閑的價值，從追求個人發(fā)展和提高生命質(zhì)量的角度選擇恰當(dāng)?shù)男蓍e方式。

休閑能力的提升是可以借助社區(qū)教育來實現(xiàn)的。第一，開展休閑技能專題講座。專題講座是社區(qū)教育中應(yīng)用范圍最廣、應(yīng)用頻率最高的教育形式[8]。由于社區(qū)教育主要依靠社區(qū)力量、社區(qū)資源對社區(qū)成員開展，因此社區(qū)教育的教育者和受教育者除了少數(shù)的社區(qū)教育單位的專任教師之外，這兩類角色基本上是重合的，即教育者和受教育者角色基本可以合二為一。所以可以聘請社區(qū)成員中一些愿意奉獻的具有特定技能的高校休閑專家或社區(qū)休閑能手來開展講座，指導(dǎo)社區(qū)居民科學(xué)休閑。比如可以開展圍棋專題講座；插花專題講座；美聲唱法專題講座等。第二，在社區(qū)教育課程中增加休閑技能知識。社區(qū)教育同其它教育一樣，也具有課程體系，在社區(qū)教育課程中增加一些休閑技能知識，可以使課程更加生動，更讓人容易接受。如在針對老年人的中醫(yī)養(yǎng)生課程中增加中藥材辨認(rèn)與采摘知識，讓老年人在閑暇時間可以從事常見的中藥材采摘活動。第三，開展各類文體活動，從實踐中提升能力。社區(qū)可以利用一些節(jié)假日舉辦一些文體活動，如針對老年人的交誼舞比賽、太極拳比賽，針對青少年的書畫比賽、象棋比賽，一方面讓社區(qū)成員之間可以相互交流，相互學(xué)習(xí)，另一方面可以使我國傳統(tǒng)文化得到傳承。

（三）提供有針對性的服務(wù)，促進社區(qū)居民休閑品質(zhì)的提升

休閑品質(zhì)決定休閑效果，影響休閑目標(biāo)的實現(xiàn)。我國各地因經(jīng)濟發(fā)展水平不同，文化環(huán)境不同，各地的休閑文化建設(shè)處在不同的階段，居民休閑品味也自然相差很大。因此，社區(qū)休閑教育在我國需要分類分步驟的推進。對于經(jīng)濟條件欠發(fā)達的中西部廣大地區(qū)來說，休閑文化相對落后，居民休閑形式以“俗閑”為主，且存在不少的“惡閑”形式，我國一些農(nóng)村地區(qū)賭博成風(fēng)便是這一現(xiàn)象的真實寫照。對于這些地區(qū)的居民，社區(qū)教育要加普法教育和道德教育服務(wù)，讓居民認(rèn)識惡俗的社會危害性，遠(yuǎn)離“惡閑”，并樹立良好的道德意識。對于經(jīng)濟條件較好的中部地區(qū)來說，休閑基礎(chǔ)設(shè)施較好，休閑氛圍也不錯，居民休閑以“俗閑”為主，且存在一定比例的“雅閑”形式。對于這些地區(qū)的居民，社區(qū)教育更多的是對休閑進行深層次的教育，讓社區(qū)居民享受休閑的成就感和快樂感。此外，由于休閑具有個性化特征，因此同一地區(qū)的居民由于年齡、性別、職業(yè)、文化程度的不同，其休閑需求也可能會存在差異，因此社區(qū)教育機構(gòu)要做好社區(qū)居民的休閑文化需求調(diào)查，根據(jù)不同個體差異，本著“以人為本”理念有針對性的提供社區(qū)休閑教育服務(wù)，使休閑教育更加科學(xué)、有效。

當(dāng)然，休閑文化的培育僅靠社區(qū)教育也是不夠的，全面培育社會健康的休閑文化，需要學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體化”來推動休閑文化的建設(shè)。

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責(zé)任編輯 王國光