李九霞

摘 要：關(guān)于信仰，沒有一個固定的說辭。每個人對信仰的理解都有所不同，人在不同的階段身處在不同的群體，信仰的價值與作用也會存在差異。大學(xué)生正當(dāng)青壯年，在一個特殊的位置上，說他特殊是因為，其處于社會與學(xué)校的邊緣，前者未完全進(jìn)入，后者未完全脫離。在思想上不成熟信仰空泛，并且因為大學(xué)生所在的時代條件優(yōu)越，在生活與學(xué)習(xí)中遇到的現(xiàn)實問題困難少之又少，許多大學(xué)生無法尋找到自身的價值，信仰更是無從談起，近些年來為了在幫助大學(xué)生走入社會后更積極有目的的去發(fā)展，我國逐步將青年大學(xué)生的信仰問題作為研究重點，本文就以青年大學(xué)生的信仰危機為題進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：青年；大學(xué)生；信仰缺失；危機；討論

無論在什么時候人類的發(fā)展都需要一定動力的支持，信仰便是一種最好的動力源泉，當(dāng)今社會發(fā)展迅速，人們生活安定經(jīng)濟條件優(yōu)越，而在這樣的環(huán)境下，人們的心中的信仰逐漸變得空洞，在不斷追求經(jīng)濟價值的過程中，只剩下競爭與獲得，信仰被拋之腦后。大學(xué)生處于學(xué)校與社會之間，經(jīng)過親身所聞所見，思維上的成長會受到社會發(fā)展的影響，在當(dāng)今以利益為主的，勿談信仰的環(huán)境下，大學(xué)生普遍出現(xiàn)信仰危機，對信仰嗤之以鼻。

1 目前青年大學(xué)生信仰現(xiàn)狀

從對部分大學(xué)的進(jìn)行調(diào)查后的結(jié)果可以看出，目前大部分大學(xué)生通過在校內(nèi)思想道德的學(xué)習(xí)與建設(shè)，信仰的產(chǎn)生還是處于正軌的，較為向上和健康，但仍然有小部分大學(xué)生表示對自身信仰的迷茫，或者因為學(xué)習(xí)生活中的各種原因?qū)π叛鲒呌谙麡O與缺失的狀態(tài)，通過分析總結(jié)出以下大學(xué)生信仰缺失的原因：

1.1 對傳統(tǒng)文化漠視，盲目追求西方文化

隨著我國社會的發(fā)展與進(jìn)步，許多西方文化進(jìn)入我國，并涉及到了許多方面，追求西方文化逐漸成為了一種社會潮流。大學(xué)生正式對新鮮事物敏感的階段，對西方文化的種種都來者不拒，有些學(xué)生甚至將這些西方文化吸收并轉(zhuǎn)化成了一種習(xí)慣，我國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日有很多，其中都包含了豐富的涵義，是一種優(yōu)秀的傳承與發(fā)展。但現(xiàn)代社會出現(xiàn)了大學(xué)生對許多傳統(tǒng)節(jié)日都并不熟悉的情況，卻對西方的節(jié)日盲目跟從，以國西方節(jié)日為潮流和時尚，以過傳統(tǒng)節(jié)日為過時和老土。

1.2 追求自由主義與浪漫主義，對馬克思主義與共產(chǎn)主義反感

目前大學(xué)為了加強學(xué)生的思想政治修養(yǎng)，將馬克思主義哲學(xué)設(shè)置成為一門必學(xué)課程，許多學(xué)生因為這門課程設(shè)計到考試與學(xué)分，而對馬克思主義產(chǎn)生反感和抵觸情緒，但起身學(xué)生本身并沒有對馬克思主義與共產(chǎn)主義有一個明確的認(rèn)識，只是因為環(huán)境的原因和自己的主管感受來判斷。此外，許多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，沒有家長的約束，受到部分社會價值觀的引導(dǎo)過于追求自由主義與浪漫主義，雖然這樣可以幫助大學(xué)生釋放心靈，但物極必反過度追求自由與浪漫終究是會產(chǎn)生問題的。

1.3 青年大學(xué)生的價值觀趨于功利化

近些年，我國的整體經(jīng)濟得到快速發(fā)展，但哪有發(fā)展哪有就有競爭，各項產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展過程中為了站穩(wěn)腳跟，奪得市場先機，都會進(jìn)行激烈的市場競爭。青年大學(xué)生在這樣的社會環(huán)境下耳濡目染，會在一定程度上轉(zhuǎn)變自身的價值觀念，更多的向物質(zhì)、權(quán)利、金錢看其，所有的行為都帶來極強的目的性和功利性，將實用性作為價值導(dǎo)向，與正確信仰的內(nèi)涵大相徑庭。

2 當(dāng)代大學(xué)生信仰危機產(chǎn)生的原因

2.1 現(xiàn)行的教育體制存在一定的問題

在現(xiàn)行的教育機制下，從小學(xué)到中學(xué)都是為了“上大學(xué)”。學(xué)習(xí)成績成為老師和家長關(guān)注的絕對方面，忽略對學(xué)生的思想道德教育和信仰培養(yǎng)。而到了大學(xué)，各自學(xué)習(xí)自己專業(yè)知識，卻很少有機會學(xué)習(xí)人文學(xué)科，這必然導(dǎo)致學(xué)生的情緒無法宣泄而選擇用低級趣味來麻痹自己。現(xiàn)在，很多學(xué)生對中國古典文化幾乎沒有什么認(rèn)知，更談不上對高雅藝術(shù)的追求。精神上的迷失，加劇了信仰的迷茫與缺失。在校園內(nèi)，相當(dāng)一部分學(xué)生不讀書而是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，或者沉醉在愛河之中，有的奔忙于商業(yè)活動，有的無所事事成天混日子。因此，我們教育體制的弊端是造成部分大學(xué)生政治信仰缺失的一個重要原因。

2.2 高校的德育教育工作和大學(xué)生自身的問題并存

我們當(dāng)前教育體制是片面的變相鼓勵追求升學(xué)率，尤其在中學(xué)階段，這樣勢必會導(dǎo)致校方忽視對青少年政治信仰的培育。在學(xué)生進(jìn)入高校接受高等教育時，高校德育工作者雖然做了一些工作，但因為一些學(xué)生已過了政治信仰最佳培育期，矯正起來有著很大困難。高校中對大學(xué)生進(jìn)行政治信仰教育的主渠道“兩課”教學(xué)也存在著很大問題。通過調(diào)查，有41%的學(xué)生認(rèn)為“兩課”教師是在生硬地灌輸社會主義社會標(biāo)準(zhǔn)的政治理念。這樣，機械重復(fù)和強制的意識形態(tài)考驗就占據(jù)了德育工作方法中的大部分席位，從而忽視了理論聯(lián)系實際，忽略了把正確的政治信仰聯(lián)系生活實際后，引導(dǎo)學(xué)生將其內(nèi)化為行為選擇的尺度、上升到人生觀價值觀的高度。

3 解決大學(xué)生信仰危機的對策

3.1 傳承傳統(tǒng)文化，提升文化競爭力

中華文化上下五千年，有著其不可抗拒的強大魅力，在新世紀(jì)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我國軟實力在國際社會上發(fā)揮的影響不可小覷，從現(xiàn)實看，利用自身的文化魅力來抵抗西方文化的入侵，必須大力弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族的民族精神。一個民族只有擁有民族精神，用強大的文化認(rèn)同感和信仰來凝聚力量，不斷弘揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化，使其日益顯出旺盛的生命力和巨大的社會功能，使青年人對自己的文化有自信和興趣，這樣才能抵制西方的“和平演變”，真正實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

3.2 注重道德教育，營造良好的校園文化氛圍

一個民族如果沒有信仰，就沒有凝聚力和前進(jìn)力，是一個沒有希望的民族。信仰和精神是人生前進(jìn)的力量，是民族繁榮興旺的法寶，而青年是國家的希望，在學(xué)校德育教育工作中，道德工作者必須喚起青年一代的信仰意識、團結(jié)意識、憂患意識、大局意識、民族意識和民族精神，喚起民族之魂，擯棄從前的機械灌輸模式，將理論知識和實際生活相結(jié)合，充分做好德育教育工作，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。

3.3 社會、學(xué)校和個人多方合作，多管齊下

大學(xué)生信仰的重塑不是靠單方面的努力能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須依靠各方面的力量。就社會而言，應(yīng)該形成一個良好的道德風(fēng)尚，尊崇道德倫理，對于學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的思想道德培養(yǎng)，不要一味地關(guān)注成績和升學(xué)率。而作為大學(xué)生自己，應(yīng)該拋棄低俗的行為習(xí)慣，多學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提升自己的道德素質(zhì)和涵養(yǎng)。

結(jié)束語

總之，信仰是一種包含著正確的人生觀、世界觀以及價值觀具有正確導(dǎo)向性的思想。其對個人乃至整個社會的發(fā)展都由著很強的促進(jìn)與導(dǎo)向作用，大學(xué)生在剛剛進(jìn)入社會時，因為缺乏很多方面的經(jīng)驗，在發(fā)展的方方面面中難免會遇到困難，如果這時其具有積極信仰，那么困難便會成為前進(jìn)的動力，幫助學(xué)生更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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