馬青

西雙版納勐海壩子的8月，一個(gè)難得的晴天。

雨季沒(méi)過(guò)，天氣依然炎熱。但壩子里望不到邊的雙季稻此時(shí)還未黃熟，舉目四野，稻田、寨子旁邊的翠竹綠樹(shù)、遠(yuǎn)山的橡膠林、茶園，到處一片蔥蘢，格外地給人帶來(lái)了一派清涼。

壩子邊緣一個(gè)連一個(gè)的寨子之間，現(xiàn)在幾乎都有柏油路相連，但因?yàn)檫@些寨子彼此長(zhǎng)得太相似了，帶我們前去的駕駛員迷了路，只好伸頭問(wèn)路邊的一個(gè)傣家婦女：你們的那個(gè)——廟，在哪點(diǎn)？駕駛員是土生土長(zhǎng)的勐海人，他的詞匯中可能沒(méi)有清真寺這個(gè)概念。那個(gè)婦女一臉迷惑，反問(wèn)是不是佛爺在的地方，然后往寨子后面的一個(gè)山包一指，我們的車(chē)一打方向駛上了山包。

到了山包頂，我知道錯(cuò)了，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是在西雙版納以及普洱等傣族聚居地很常見(jiàn)的南傳佛教的寺廟，本地人稱(chēng)為緬寺。不過(guò)，我眼前的這座佛寺很氣派，高大寬闊、金碧輝煌。在我的記憶中，傣族寨子的緬寺過(guò)去一般都很簡(jiǎn)陋，少有如此大氣的建筑，這只能說(shuō)明現(xiàn)在傣族群眾的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的確是提升了，所以才有力量把他們的寺廟修建得如此壯觀。

站在這個(gè)制高點(diǎn)，我轉(zhuǎn)身回望周?chē)B成了一片的寨子。古老的竹樓已經(jīng)成為歷史，二十世紀(jì)常見(jiàn)的樁上掌樓也見(jiàn)不到了，代之而起的是一間間依然有明顯傣族特色的落地小洋樓。突然，我的眼光定住了，遠(yuǎn)處，在寨子的一側(cè)，我看見(jiàn)了與緬寺的金碧輝煌成對(duì)比的淡色調(diào)的清真寺尖頂和明顯的星月標(biāo)志。

沒(méi)錯(cuò)，我找到了，這片土地就是帕西傣們生活的家園。

多年前，在當(dāng)?shù)氐囊淮挝幕顒?dòng)中，見(jiàn)到一個(gè)穿漂亮傣族筒裙的姑娘，說(shuō)話口音是我熟悉的傣族語(yǔ)法的漢話，咯咯的笑聲自然是傣族姑娘的專(zhuān)利，甚至連額頭也和當(dāng)?shù)氐拇鲎骞媚镆粯佑悬c(diǎn)錛，我就隨口問(wèn)她是什么地方的傣族。她又再次咯咯笑了，說(shuō)她不是傣族，是帕西，然后又補(bǔ)充了一句：帕西傣。

這是我第一次聽(tīng)到這個(gè)詞。當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，帕西可以理解為回族，帕西傣就是當(dāng)?shù)卣f(shuō)的傣回，或者準(zhǔn)確一點(diǎn)，是“信奉伊斯蘭教的傣族”。不過(guò)這樣的解釋對(duì)不對(duì)，他也說(shuō)不準(zhǔn)。

后來(lái)，我聽(tīng)到了更多的故事。說(shuō)帕西傣的先輩，是兩百多年前從云南大理來(lái)到此地的幾個(gè)姓馬的回族男子，種種原因在征得當(dāng)?shù)卮鲎逋耐庀?，在此地落下腳。后來(lái)，在云南回民起義的社會(huì)動(dòng)亂中，又有一些回族同胞逃到這里與他們會(huì)合。經(jīng)過(guò)兩百多年的風(fēng)雨，形成了今天曼巒回、曼賽回兩個(gè)寨子共一百六十多戶(hù)人家的格局。

我非學(xué)者，不能去考證傳說(shuō)的真實(shí)與否，也沒(méi)有水平為“帕西傣”一詞下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。但作為一個(gè)作家，從那以后，我對(duì)帕西傣的存在產(chǎn)生了濃厚的興趣，一面注意從書(shū)卷和網(wǎng)絡(luò)上收集相關(guān)資料，一面計(jì)劃到曼巒和曼賽去實(shí)地走一走?？墒?，由于公務(wù)和私事的拖累，此次的成行，已經(jīng)是十多年以后了。

不過(guò)，此時(shí)，我卻不想急于走進(jìn)帕西傣生活的寨子里，反而更愿意站在這個(gè)高處，眺望清真寺莊重的遠(yuǎn)影和它周?chē)鷮掗煹木G色大壩子，還有稻田間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的那條流沙河的景色，將自己的思緒拓展到二百多年以前。想象帕西傣的先祖是怎樣在這片熱帶土地上艱難地勞作，學(xué)習(xí)著與老家完全不同的農(nóng)耕方式。為了適應(yīng)此地濕熱的氣候，他們住進(jìn)了竹樓，穿上了傣裝，學(xué)會(huì)了用傣語(yǔ)交流，在這塊土地上收獲了勞動(dòng)果實(shí)，也收獲了他們的愛(ài)情。二百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不知承受了多少遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的孤獨(dú)，又有多少美麗的故事在此地上演和無(wú)聲地湮滅。一陣風(fēng)吹過(guò)，我身后高大的菩提樹(shù)發(fā)出了嘩嘩的響聲，似乎要為我講述那些我很想知道的故事，可惜我無(wú)法聽(tīng)懂。

曼巒回寨子那個(gè)融合著回族和傣族建筑風(fēng)格的清真寺里，阿訇馬紹嘉為我們端上了茶，憑著對(duì)茶的了解，我知道這是今年留下的春茶。勐海本來(lái)就是普洱茶的核心產(chǎn)區(qū)，所以阿訇端來(lái)的茶很香，也因此給了我們很多的話題。馬紹嘉來(lái)自大理巍山，據(jù)說(shuō)那里就是帕西傣的祖籍，所以才特意從那里把他請(qǐng)了來(lái)。那天是周末，曼巒帕西傣的一些孩子正在寺里學(xué)習(xí)著伊斯蘭教的相關(guān)知識(shí)。和阿訇的交談中，說(shuō)到曼巒回寨，傣語(yǔ)的意思就是“在荒蕪小山包上建立起的回寨”。這個(gè)說(shuō)法印證了我的猜想，最早在此地落腳的回族人得到的地方不會(huì)很理想，是靠多年的努力才把這個(gè)地方建成了美好的家園。

不管怎樣，曼巒還是一個(gè)獨(dú)自的寨子。而估計(jì)立寨更晚的曼賽回寨則是一個(gè)與傣族合在一起的大寨子。據(jù)說(shuō)最早只是幾家人，在曼賽的寨子邊依附著傣族發(fā)展起來(lái)的，所以回族的這半邊叫曼賽回，傣族那一邊的叫曼賽竜，中間也幾乎沒(méi)有什么分隔。走在曼賽回的寨子中，看到寨子里的道路很干凈，路旁還有一家清真屠宰廠。多數(shù)帕西傣的房子也和傣族一樣，放棄了樁上掌樓即干欄式建筑，蓋起了落地的鋼混小樓，院子中也和傣族寨子中常見(jiàn)的一樣，停放著摩托車(chē)、小汽車(chē)或者小貨車(chē)。同去的朋友告訴我，說(shuō)這里的帕西傣很能干，本來(lái)他們的田地沒(méi)有原住民多，但他們善于經(jīng)商。辦茶廠，組建了一支車(chē)隊(duì)，還在一個(gè)勐海人稱(chēng)為“八公里”的地方搞了一個(gè)燒烤夜市，收入都不錯(cuò)。我看到他們的住房建筑風(fēng)格多半保持著傣族特色，只有少數(shù)的幾家門(mén)樓修成了阿拉伯風(fēng)格。信步走進(jìn)一家帕西傣的庭院，除了墻上懸掛的阿拉伯文的藝術(shù)字匾額外，我依然無(wú)法將他們與當(dāng)?shù)氐拇鲎鍏^(qū)分開(kāi)來(lái)。一樣的裝束、一樣的語(yǔ)言，甚至連臉型也顯示出當(dāng)?shù)卮鲎宓奶卣鳌；蛟S，這就是有人說(shuō)帕西傣是“外傣內(nèi)回”的寫(xiě)照吧。

我忘記了我與之交談的這家帕西傣主人的名字了，因?yàn)樗麄兌加写鲎迕?、漢文名字、經(jīng)名等幾個(gè)名字，一疏忽就記漏了。只記得他家還在寨子外面（估計(jì)就是那個(gè)叫八公里的地方）開(kāi)著一處清真燒烤，生意還不錯(cuò)。閑聊中談到了傣族和回族的節(jié)日，他說(shuō)帕西傣過(guò)開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和古爾邦節(jié)的時(shí)候會(huì)邀請(qǐng)周?chē)拇鲎鍏⒓樱鲎暹^(guò)潑水節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)和關(guān)門(mén)節(jié)的時(shí)候，也會(huì)邀請(qǐng)回族參加。這個(gè)我了解，在西雙版納，潑水節(jié)已經(jīng)是一個(gè)全民的節(jié)日，有不少的人遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到此地，就是為了參加這個(gè)節(jié)日。

通過(guò)介紹，我了解到，入鄉(xiāng)隨俗的帕西傣們已經(jīng)是完全地適應(yīng)并接受了諸多的傣族文化習(xí)俗。很多人家也和傣族一樣實(shí)行入贅——招上門(mén)女婿。最近幾年，曼賽回就有七八個(gè)小伙子上門(mén)當(dāng)女婿，多數(shù)是傣族，也有漢族。飲食上帕西傣也在遵守教規(guī)的前提下，和傣族一樣喜歡食用糯米，喜歡酸辣口味。

我忍不住提出了我的疑問(wèn)——那么，他們到底是回族還是傣族？或者是哪一種成分更多一點(diǎn)？

朋友也是一個(gè)善于思考的人，對(duì)地方民族知識(shí)、文史資料涉獵較多。但這次，他思考了好一會(huì)兒，才認(rèn)真地告訴我，在帕西傣身上，他們的回、傣的成分已經(jīng)是密不可分了。后來(lái)，我從相關(guān)資料中也讀到了這樣的一段話：（帕西傣）是云南回族穆斯林從清代以來(lái)，在適應(yīng)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)特殊的自然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境過(guò)程中，通過(guò)族際婚姻形成的回族派生族群。

是的，為了在這亞熱帶少數(shù)民族地區(qū)生存、發(fā)展，帕西傣們接受了他們所能夠接受的一切，就是人們所說(shuō)的（外傣），卻頑強(qiáng)地堅(jiān)守住了自己的信仰、信念。就像曼賽回、曼巒回兩地的清真寺一樣，一百多年前，他們最早修建了茅草的清真寺；后來(lái)因?yàn)檫h(yuǎn)離了穆斯林的核心區(qū)，清真寺蓋成了傣族的干欄式建筑；再后來(lái)，才成了我今天所看到的一切。因此，我明白，他們的內(nèi)心深處、他們的精神世界里，始終堅(jiān)持著伊斯蘭教信仰。也就是當(dāng)?shù)厝颂崞鹋廖鞔鰰r(shí)所說(shuō)的（內(nèi)回）。這樣的結(jié)合，這樣的堅(jiān)持，讓帕西傣在西雙版納的綠色大地上開(kāi)出了一朵奇異的花朵。

在曼巒回村前的那條流沙河上，有一座不大也不小的水泥橋，有人叫它金橋，也有人叫金銀橋。橋的兩邊各有一個(gè)類(lèi)似牌坊的門(mén)樓，一面是傣族的傳統(tǒng)式樣、另一面則是回族的風(fēng)格；而連接著兩岸門(mén)樓的寬闊橋面，就是他們——帕西傣。