劉世軍 薛 文

（廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院，廣西 桂林 541004）

據(jù)統(tǒng)計我國現(xiàn)在已有1000多所設(shè)計類院系，每年培養(yǎng)的設(shè)計人才近10萬。但由于發(fā)展過快，人才培養(yǎng)模式跟不上設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，部分設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生落入了一畢業(yè)即失業(yè)的尷尬境地。因此張凌浩教授認為，加快培養(yǎng)滿足社會需求的新型設(shè)計人才已成為當務(wù)之急。

新型設(shè)計人才的培養(yǎng)，指的是打破原來以作品為導(dǎo)向的模式，轉(zhuǎn)而以直面產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)合理、實踐能力強、創(chuàng)新、創(chuàng)意能力突出的復(fù)合型設(shè)計人才，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)模式由知識型向應(yīng)用型、開拓創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。其中創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)對于我國新型人才的培養(yǎng)至關(guān)重要，而要實現(xiàn)新型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，“設(shè)計思維”的教育就變得十分關(guān)鍵。

1 現(xiàn)代意義上“設(shè)計思維”的內(nèi)涵及特點

“設(shè)計思維”（Design Thinking）這一概念最初源于西蒙1969年撰寫的《人工科學(xué)》一書，他在描述人工科學(xué)與自然科學(xué)的差別時，認為人工科學(xué)離不開人的設(shè)計，如果將人工的與自然的進行融合，離不開人的思維[1]。

真正把現(xiàn)代意義上的“設(shè)計思維”進行模型化描述并貫徹于實踐，同時還開創(chuàng)專門學(xué)術(shù)研究的是IDEO創(chuàng)始人大衛(wèi)·凱利。2005年凱利在美國的斯坦福大學(xué)建立了世界上第一所設(shè)計思維學(xué)院，在此之前他花了將近30年的時間，在實踐體驗中發(fā)現(xiàn)設(shè)計思維是一種方法理論，并可以廣泛地應(yīng)用于實踐?！霸O(shè)計思維”的出現(xiàn)，明確了設(shè)計師如何用系統(tǒng)化思維來觀察現(xiàn)象、思考問題并提出解決方案，而不再視設(shè)計為僅僅是讓東西更為美觀的一種手段。

在他的“設(shè)計思維”概念里，包含3方面含義：一是，“設(shè)計思維”是一種方法論，是一套用于支持設(shè)計創(chuàng)新、問題解決的方法論體系。二是，“設(shè)計思維”即設(shè)計師式的思考、思維方式，這是一個心理過程而非設(shè)計結(jié)果。三是，“設(shè)計思維”是一個通過不斷構(gòu)思、原型、評價并不斷迭代，最終找到問題解決方法的創(chuàng)新過程[2]。隨后，凱利和IDEO一道將“設(shè)計思維”構(gòu)建為一個模型，該模型由“以人為中心的設(shè)計”的設(shè)計思維以及移情、定義問題、創(chuàng)想、原型和測試5個步驟流程構(gòu)成。

雖然，直至目前設(shè)計界對“設(shè)計思維”仍未形成完全一致的認識，但綜合多方論述，“設(shè)計思維”具有如下特點：一是，“設(shè)計思維”是人的知能結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它倡導(dǎo)通過與現(xiàn)實問題的聯(lián)結(jié)來促進人們完善知能結(jié)構(gòu)。二是，“設(shè)計思維” 強調(diào)設(shè)計和思維的相互依存和彼此促進，強調(diào)對設(shè)計自身的不斷顛覆與重構(gòu)來促進思維的發(fā)展。三是，“設(shè)計思維”是生成性的，離不開特定的問題情境，只能通過具體的過程才能得到體現(xiàn)[3]。

簡而言之，現(xiàn)代意義上的“設(shè)計思維”是指綜合自己所學(xué)的知識有效地解決復(fù)雜的問題，通過設(shè)計與思維的碰撞，不斷地生成問題、解決問題，最終得出具有創(chuàng)造新形式的設(shè)計方案，實現(xiàn)產(chǎn)品及服務(wù)的創(chuàng)新。

2 “設(shè)計思維”教育是設(shè)計教育的靈魂

2.1 “設(shè)計思維”教育是革新傳統(tǒng)設(shè)計教育的關(guān)鍵

傳統(tǒng)的設(shè)計教育著重對學(xué)習(xí)者技能和技巧的教授，也就是技能型教育。盡管，在這些年設(shè)計教育在新的時代進程中不斷地調(diào)整著自己，但不可否認，傳統(tǒng)的設(shè)計教育仍然存在許多的缺失：首先，它的基調(diào)仍然是“技能型”?，F(xiàn)代的教育更多地是以知識介紹的方法向?qū)W生直接兜售技能，而很少引導(dǎo)學(xué)生從思維的角度去認識事物和感受事物。其次，它是“灌輸式”的。它通常是以單向的方式直接“拷貝”給學(xué)生，教學(xué)大綱也常常以實用主義原則為指導(dǎo)來進行編寫，缺乏從學(xué)生思維啟發(fā)角度的認知來考慮。再次，它是一個自足的系統(tǒng)。它只顧追求自身體系的完滿，目的是重建一個與大學(xué)語文、數(shù)學(xué)、英語比肩的大學(xué)科，而沒有把它全部的知識當作一個開放的大系統(tǒng)，以擺正設(shè)計在人類知識開發(fā)中的真正地位[4]。

在以往的傳統(tǒng)設(shè)計教育活動中，創(chuàng)新、創(chuàng)意是只可意會不可言傳的，需要學(xué)習(xí)者自行學(xué)習(xí)體悟。相反，現(xiàn)代意義上的“設(shè)計思維”教育則認為，創(chuàng)新創(chuàng)意教育并非不可行，如果設(shè)計師能嚴格按照“設(shè)計思維”教學(xué)模式來訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，就能有效激發(fā)每個設(shè)計師的創(chuàng)新思維。

簡言之，設(shè)計思維教育是一種跨學(xué)科團隊的教學(xué)模式。在當前的社會環(huán)境中，一個人的力量終歸有限，越來越難以一己之力實現(xiàn)創(chuàng)新?！霸O(shè)計思維”教學(xué)模式就是組建跨學(xué)科教學(xué)團隊，團隊中教師來自不同的學(xué)科領(lǐng)域，而學(xué)生所受的教育也來自不同的學(xué)科，大家聚集在一起，組成項目學(xué)科團隊，以項目小組的形式針對具體項目作研究和探索。不同學(xué)科背景的師生在一起可以集思廣益，亦可以有效進行頭腦風(fēng)暴，提出解決方式或系統(tǒng)設(shè)計方案?？鐚W(xué)科團隊的優(yōu)勢在于這個團隊的師生都來自于不同的學(xué)科領(lǐng)域，每個同學(xué)不但可以發(fā)揮各自的專業(yè)特長優(yōu)勢，而且還能從不同學(xué)科背景的師生身上學(xué)到更多的知識?！叭诵校赜形?guī)熝?”

在這樣一個開放的學(xué)習(xí)空間中，師生之間是平等的、互助的，大家互相學(xué)習(xí)、共同進步，從而最大限度地把自身的創(chuàng)新能力激發(fā)出來。例如：麻省理工學(xué)院在2009年的“哥本哈根智能車輪”項目就恰好印證了這種跨學(xué)科團隊合作的好處。該項目的參與人員并非僅由單一設(shè)計專業(yè)人員構(gòu)成，而是除了設(shè)計專業(yè)人員外，還有許多來自于其他不同專業(yè)背景的人員，包括社會學(xué)、人類學(xué)、電子學(xué)、機械工程及計算機程序開發(fā)等等。之所以需要這種組織構(gòu)架，是因為這一項目的核心內(nèi)容——車輪，是一個高技術(shù)的能源轉(zhuǎn)換裝置：它能把剎車力轉(zhuǎn)化為能量存儲起來，然后通過感應(yīng)設(shè)備再轉(zhuǎn)化為爬坡和加速的推力；此外，車輪還帶有GPS功能，可實現(xiàn)目的地的定位，道路擁堵狀況的播報，以及天氣狀況和空氣指數(shù)的提醒等等。如此功能復(fù)雜的產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計，如果沒有這種跨學(xué)科團隊的緊密合作，要想順利實現(xiàn)是難以想像的[5]。

因此，提倡跨學(xué)科團隊合作的“設(shè)計思維”教育是對傳統(tǒng)設(shè)計教育體系的一種革新。

2.2 “設(shè)計思維”教育是設(shè)計教育的本質(zhì)所在

恩格斯說：地球上最美的花朵——思維著的精神?？梢娝季S對于人類活動的重要性。人的思維不是天生的，而是后天慢慢形成的，教育在其中起了相當大作用。大多數(shù)教育學(xué)者趨同于這樣一種認識，那就是：教育的作用是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，教育的本質(zhì)是改變?nèi)说乃季S方式，通過思維世界各要素的重組和提煉構(gòu)建新的思維世界。同樣，設(shè)計教育的本質(zhì)并非是單純設(shè)計技能的培訓(xùn)，或是簡單造型創(chuàng)作技巧的傳授，而是一種思維的教育，即具有現(xiàn)代意義的“設(shè)計思維”教育，這種思維教育可以讓設(shè)計師在未來職業(yè)生涯中產(chǎn)生永不枯竭的創(chuàng)新。

人類的歷史是一部造物的歷史，從人類制造第一塊石器開始，人類就一直在進行著有目的、有計劃的創(chuàng)造性造物活動，一直在通過造物活動來尋求人類自身的解放和生活的便捷?！叭斯ぶ破贰笔侨祟愡@種造物活動的直接載體，它凝結(jié)著人類的智慧，閃爍著人類思維的光芒。這些閃爍著思維光芒的智慧只能通過教育才能得以傳播。設(shè)計教育的根本任務(wù)也是傳承這種智慧，這種智慧不僅包括人類對自然之物、人工之物的一般認識，更為重要的是人類在進行創(chuàng)造性造物活動所運用的各種巧妙思維，也就是我們今天所稱的“設(shè)計思維”。

隨著信息化時代的到來，知識在不斷更新，而人的生命卻是短暫的，設(shè)計師想在短暫的生命旅程中融會貫通海量的設(shè)計文化，僅僅依賴被動、機械地接受是行不通的。老子曰“授人以魚，不如授人以漁”。這里的“漁”，指的就是給學(xué)習(xí)者傳授學(xué)習(xí)的方法，在設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)便是“設(shè)計思維”。古人云：“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)?！币饧垂庹驹诤舆呄氲玫紧~，還不如回家織網(wǎng)捕魚。許多設(shè)計師模仿能力很強，但在創(chuàng)新上力不從心，常常容易局限于各種桎梏，這并非他們的智商不高，而是缺少“設(shè)計思維”訓(xùn)練所導(dǎo)致的直接后果。

因此，在設(shè)計教學(xué)體系中，可以開設(shè)專門的“設(shè)計思維訓(xùn)練工作坊”（或課程），工作坊的目的并非直接就讓學(xué)生參與實際的設(shè)計項目，直接就進入到各種具體的設(shè)計分工、設(shè)計細節(jié)之中，而是首先要訓(xùn)練學(xué)生以同理心來觀察周邊的世界與環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。讓學(xué)生在大量看似模糊、無序的生活信息碎片中通過細致觀察、深入訪談、用戶數(shù)據(jù)分析、KANO建模等方法，從中搜索出設(shè)計所需的要素，發(fā)動眾人力量進行頭腦風(fēng)暴，從而定義出一個有意義且可行的創(chuàng)意[3]。即通過對信息的整合，尋找出問題，界定出問題的邊界，最后尋找解決方案。這是設(shè)計思維訓(xùn)練所要解決的首要任務(wù)，也是最為重要的任務(wù)。

只有通過系統(tǒng)性的訓(xùn)練，才能建立起良好的問題意識，才能使學(xué)生在后續(xù)的環(huán)節(jié)中創(chuàng)意連連。因此，設(shè)計教育的本質(zhì)在于對未來的設(shè)計師們進行“設(shè)計思維”的訓(xùn)練，除此之外，別無他途。

2.3 “設(shè)計思維”教育是新型設(shè)計人才培養(yǎng)的核心

社會發(fā)展越來越快，設(shè)計師所面對的世界也日漸復(fù)雜，如何應(yīng)對和處理這種復(fù)雜是當代設(shè)計師所必須具備的最為核心的職業(yè)素質(zhì)?！霸O(shè)計思維”教育概念提出之前，設(shè)計師所進行的工作更多是一種單純的美化或造型，涉及的通常是形式層面的東西。在計算機技術(shù)日益發(fā)達的今天，設(shè)計師的許多工作可以依靠計算機輔助技術(shù)來實現(xiàn)，于是，越來越多的設(shè)計師患上了“計算機依賴癥”，甚至把他們的思考也寄托于電腦輔助工具，忽視了自身思維的鍛煉，創(chuàng)新乏力也就不難想像了。在面對當今這種復(fù)雜的局面，如果設(shè)計師還僅僅停留在傳統(tǒng)的技術(shù)技巧的炫耀上，實際上已經(jīng)很難勝任今天的工作了，已遠遠落后于時代的發(fā)展。

“設(shè)計思維”教育的作用在這種窘境下便凸顯出來，換而言之，就是“設(shè)計思維”教育對于新型設(shè)計人才的培養(yǎng)可以產(chǎn)生舉足輕重的作用。之所以這樣說，是因為：首先，“設(shè)計思維”教育有助于提升設(shè)計師解決復(fù)雜問題的能力，它主要培養(yǎng)設(shè)計師問題求解的能力；其次，“設(shè)計思維”教育有助于促使設(shè)計師突破既有的學(xué)科藩籬，創(chuàng)建革命性的產(chǎn)品和概念，鼓勵運用跨學(xué)科的方式進行構(gòu)想；其三，“設(shè)計思維”教育可以使設(shè)計師擅長于推理演繹，通過依托演練，讓概念更具有可行性；其四，“設(shè)計思維”教育有助于讓設(shè)計師運用系統(tǒng)的觀念，創(chuàng)造出新的內(nèi)涵和意義，并通過方案合理地實現(xiàn)目標。

“設(shè)計思維”教育作為針對設(shè)計師大腦思維的一種訓(xùn)練，讓設(shè)計師具有綜合處理問題的能力，通過準確理解問題產(chǎn)生的背景，運用恰當?shù)亩床旒袄硇?，找出最合適的解決方案。這一點正是新時代背景下作為一名優(yōu)秀設(shè)計師所應(yīng)該具備的“核心競爭力”。

3 結(jié)語

現(xiàn)代意義上的“設(shè)計思維”是設(shè)計師在面對復(fù)雜現(xiàn)實問題時所運用的一種系統(tǒng)化解決問題的思考方式，對于這種思維方式的培養(yǎng)與教育理應(yīng)成為當代設(shè)計教育的重心。同時，對于這種思維方式的培養(yǎng)與教育也是革新傳統(tǒng)設(shè)計教育模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新時代背景下的設(shè)計師只有受過了“設(shè)計思維”教育的訓(xùn)練之后，才可能具備解決復(fù)雜問題的專業(yè)能力，這也是設(shè)計師立足于競爭社會的“核心競爭力”。因此，“設(shè)計思維”教育是設(shè)計教育的靈魂之所在。

[1][3]林琳,沈書生.設(shè)計思維的概念內(nèi)涵與培養(yǎng)策略[J].現(xiàn)代遠程教育研究,2016(06)：18-22.

[2] 閆寒冰,鄭東芳,李笑櫻.設(shè)計思維：創(chuàng)客教育不可或缺的使能方法論[J].電化教育研究,2017(06):6-10.

[4] 廖祥忠,姜浩,稅琳琳.設(shè)計思維——跨學(xué)科的學(xué)生團隊合作創(chuàng)新[J].現(xiàn)代傳播,2011(05):127-129.

[5] 鞏淼森.跨學(xué)科：論設(shè)計高等教育的新趨勢[J].創(chuàng)意與設(shè)計,2010(02)：32-35.