潘珺

摘要：貴州各少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，用勤勞智慧創(chuàng)造了絢麗璀璨的民族民間美術(shù)。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，貴州民族民間美術(shù)開始了前所未有的轉(zhuǎn)型之路，我們既要開發(fā)民族民間美術(shù)的市場(chǎng)性，使民族民間美術(shù)的傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互作用，產(chǎn)生良好的效應(yīng)。又要避免一味追求經(jīng)濟(jì)利益，破壞民族文化生態(tài)環(huán)境，這就需要建立一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，根據(jù)不同的社會(huì)需要，多元化、多層次、立體化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貴州民族；民間美術(shù)；傳承；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J202 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0171-02

貴州是一個(gè)多民族的省份，全省有49個(gè)民族成份，少數(shù)民族成份個(gè)數(shù)僅次于云南，居全國(guó)第二位。世居少數(shù)民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、滿族、畬族等16個(gè)。少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?7.9%。，苗族、布依族、土家族、侗族、彝族常住人口數(shù)量排前5位，其中苗族397萬(wàn)人、布依族251萬(wàn)人、土家族144萬(wàn)人、侗族143萬(wàn)人、彝族83萬(wàn)人。多樣化的少數(shù)民族特色文化為民間美術(shù)的發(fā)展提供了豐富的土壤，以及源源不斷的精神給養(yǎng)，使得貴州的民族美術(shù)枝繁葉茂、欣欣向榮，在中國(guó)多民族文化中具有鮮明的辨識(shí)度，成為中華民族文化的重要組成部分。

一、貴州民族民間美術(shù)傳承至今的歷史原因

（一）在生產(chǎn)和生活中有著重要的功能性。

貴州民族民間美術(shù)主要包括銀飾、刺繡、蠟染、戲曲面具、陶瓷、漆器等美術(shù)工藝。貴州民族民間美術(shù)在人民的生活中有著重要的實(shí)用功能、祭祀功能和審美功能，在少數(shù)民族生產(chǎn)和生活中扮演著重要的角色，這也是貴州民族民間美術(shù)能夠綿延至今的重要原因。

（二）封閉的環(huán)境使其原生態(tài)保存完好。

貴州民族民間美術(shù)強(qiáng)烈的辨識(shí)度和完整性與貴州的環(huán)境發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。貴州為山地，貴州少數(shù)民族人民大多生活在環(huán)境惡劣的崇山峻嶺之中，地理環(huán)境險(xiǎn)要，交通阻塞，信息滯后，很多少數(shù)民族聚集地區(qū)都屬于國(guó)家級(jí)貧困縣。因此，貴州少數(shù)民族歷來(lái)一直過著遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的農(nóng)耕生活，這種自給自足的生產(chǎn)生活方式變化緩慢，與外界的接觸和碰撞少，在這樣的歷史條件下，貴州民族民間美術(shù)一直服務(wù)于貴州少數(shù)民族自身，并不迎合現(xiàn)代社會(huì)，也不是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是貴州民族民間美術(shù)得以傳承的豐厚土壤。

因此，重要的社會(huì)功能性使得貴州民族民間美術(shù)有了生機(jī)勃勃的發(fā)展空間，封閉的環(huán)境使得貴州民族民間美術(shù)保存了完好的原汁原味。

二、貴州民族民間美術(shù)的特點(diǎn)

（一）山地文化是貴州民族民間美術(shù)的根源。

貴州民族民間美術(shù)的魂來(lái)源于貴州的山地文化，各少數(shù)民族人民世代在此勞作耕植，他們的創(chuàng)作靈感來(lái)自于大山，來(lái)自于生活，貴州少數(shù)民族對(duì)生命、對(duì)大自然的崇拜在各種美術(shù)載體中得以淋漓盡致的體現(xiàn)。

在貴州民族民間服飾中存在著大量的花鳥魚蟲、飛禽走獸、山川河流等形象。主要有人、蝶、龍、猴、雞、蛇、鳥、魚、牛、穿山甲、馬、狗、象、石榴、葫蘆、桃、浮萍、紅豆花、刺梨花、太陽(yáng)、星星等五十多種。少數(shù)民族人民取材于生活，再將多種元素組織加工，賦予自己的審美理解加以創(chuàng)作，體現(xiàn)了貴州少數(shù)民族美術(shù)生動(dòng)質(zhì)樸但又意識(shí)形態(tài)豐富的特性。點(diǎn)線面等美術(shù)造型法則在世代的傳承中已經(jīng)提煉和內(nèi)化，對(duì)美的理解更多的是生動(dòng)，表現(xiàn)的對(duì)象一定要是“活”的，活靈活現(xiàn)是她們對(duì)美的追求，魚在嬉戲游玩、