王婷婷+陳達(dá)+王蛟

摘要：社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)學(xué)術(shù)研究意義重大，開(kāi)展社會(huì)科學(xué)方法論研究，是推進(jìn)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。將馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法論相結(jié)合，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀加以分析，以確立社會(huì)科學(xué)方法論基本原則，建立科學(xué)的社會(huì)科學(xué)方法論體系是十分必要的。本文旨在從社會(huì)科學(xué)方法論的角度分析翻譯學(xué)習(xí)研究中具體社會(huì)科學(xué)方法的運(yùn)用，認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)方法論在翻譯學(xué)習(xí)的實(shí)際問(wèn)題中起到的指導(dǎo)作用，分析其處理和解決問(wèn)題的思路與方法。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)科學(xué)方法論；翻譯學(xué)習(xí)研究；學(xué)術(shù)研究意義

中圖分類號(hào)：C03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0102-01

一、社會(huì)科學(xué)方法論

從學(xué)科性質(zhì)角度出發(fā)，社會(huì)科學(xué)是指：以人類在社會(huì)中的行為及由此行為產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科，它以探討社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律為主要任務(wù)，因此具有追求統(tǒng)一性、一致性、簡(jiǎn)單性、必然性等特征。社會(huì)科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、教育學(xué)等。而方法論是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。方法論同世界觀是統(tǒng)一的，用世界觀去指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，即方法論。

（一） 社會(huì)科學(xué)方法論研究現(xiàn)狀。

如何認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位、作用及其發(fā)展規(guī)律，是一個(gè)重要、復(fù)雜的方法論問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。一個(gè)重要的表現(xiàn)就是有關(guān)社會(huì)科學(xué)的綜合性研究，如社會(huì)科學(xué)史、 社會(huì)科學(xué)方法論、社會(huì)科學(xué)學(xué)，仍然不被看作專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，至少可以說(shuō)， 遠(yuǎn)不如自然科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)或科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)等學(xué)科那樣引起廣泛的重視。

（二） 社會(huì)科學(xué)方法論研究意義。

社會(huì)科學(xué)也是科學(xué)文化中的重要組成部分，社會(huì)科學(xué)的方法論或哲學(xué)研究，不僅對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究規(guī)范的建立，對(duì)于社會(huì)科學(xué)的規(guī)劃、組織和管理有積極的作用，而且對(duì)于加強(qiáng)理論的宣傳、加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都有重要的意義。

二、社會(huì)科學(xué)方法論用于翻譯學(xué)習(xí)研究的路徑和方法

社會(huì)科學(xué)方法論作為社會(huì)科學(xué)的反思性前提， 具有重要的學(xué)術(shù)意義。因此，社會(huì)科學(xué)方法論研究要重視社會(huì)科學(xué)史；要把分科研究和綜合研究結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用歷史比較分析的方法來(lái)把握社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和規(guī)律；要立足于社會(huì)科學(xué)總體結(jié)構(gòu)，來(lái)探索和使用社會(huì)科學(xué)的具體方法和研究程序；同時(shí)還要重視社會(huì)技術(shù)的研究。

（一）哲學(xué)思辨與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。

第一，必須從社會(huì)科學(xué)史入手展開(kāi)社會(huì)科學(xué)的綜合性和方法論研究， 探討現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)之間的關(guān)系， 在近現(xiàn)代，社會(huì)變革中來(lái)探索和把握社會(huì)科學(xué)這一研究方式和知識(shí)體系的性質(zhì)和作用，避免作簡(jiǎn)單的哲學(xué)思辨。

從社會(huì)科學(xué)方法論看翻譯學(xué)習(xí)研究，首先要克服定向思維，避免將方法論與學(xué)科研究脫軌。

（二）分科研究與綜合研究相結(jié)合。

第二，在學(xué)科史研究的基礎(chǔ)上，把分科研究和綜合研究結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用歷史比較分析的方法來(lái)把握社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法，揭示社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。應(yīng)該重點(diǎn)把握社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)代性背景， 研究社會(huì)科學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。研究社會(huì)科學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)育、發(fā)展的貢獻(xiàn)，以及現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特性對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)這種知識(shí)形式的影響和結(jié)構(gòu)化的作用， 在這種互動(dòng)中來(lái)把握社會(huì)科學(xué)的功能及其發(fā)展方向。

從社會(huì)科學(xué)方法論看翻譯學(xué)習(xí)研究，就要把基本學(xué)科與分支學(xué)科結(jié)合起來(lái)，翻譯學(xué)包含很多分支：應(yīng)用翻譯、文學(xué)翻譯、經(jīng)濟(jì)翻譯等等，分支學(xué)科與綜合學(xué)科有共性也有個(gè)性，運(yùn)用特殊問(wèn)題特殊分析的方法，可以使學(xué)者更好地把握綜合學(xué)科的統(tǒng)籌作用和分支學(xué)科的具體作用、更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

（三）立足全局研究。

第三，立足于對(duì)社會(huì)科學(xué)的總體結(jié)構(gòu)和關(guān)系的理解，探索社會(huì)科學(xué)的具體方法和研究程序。只有有了對(duì)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)和文化地位的全局的理解，才有可能對(duì)具體的研究方法、研究程序的特性和要求形成內(nèi)在的認(rèn)識(shí)，從而在具體的研究實(shí)踐中找到適合具體研究對(duì)象和具體條件的研究方法。

從社會(huì)科學(xué)方法論看翻譯學(xué)習(xí)研究，要求學(xué)者著手于總體構(gòu)架，多維分析具體的研究方法和程序。

（四） 開(kāi)發(fā)有效技術(shù)。

第四，探討社會(huì)科學(xué)理論的技術(shù)化的可能性和途徑，把握社會(huì)科學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)溝通的橋梁。社會(huì)科學(xué)的理論研究終究是為了社會(huì)實(shí)踐，技術(shù)這個(gè)概念不僅適應(yīng)于自然科學(xué)，也適應(yīng)于社會(huì)科學(xué)，開(kāi)發(fā)有效的社會(huì)技術(shù)，提高社會(huì)規(guī)劃和管理的能力，也是社會(huì)科學(xué)方法論研究的課題。

從社會(huì)科學(xué)方法論看翻譯學(xué)習(xí)研究，當(dāng)然也離不開(kāi)社會(huì)技術(shù)的發(fā)展與普及。翻譯這門學(xué)科也是如此，翻譯理論加之翻譯的先進(jìn)技術(shù)，就如同先進(jìn)的知識(shí)與先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，定會(huì)產(chǎn)生先進(jìn)的研究成果，用以實(shí)現(xiàn)學(xué)科研究的真正意義。

三、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論內(nèi)涵、現(xiàn)狀、意義的分析，多角度、多層次、深刻地分析了社會(huì)科學(xué)方法論。認(rèn)識(shí)并掌握科學(xué)合理的方法論會(huì)在我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，思考和解決實(shí)際問(wèn)題具有積極地推動(dòng)作用。在實(shí)踐過(guò)程中，我們倡導(dǎo)把馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論相結(jié)合，旨在培養(yǎng)人們?cè)诙鴮?duì)和處理理論思維的能力，進(jìn)而幫助我們掌握學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)方法。

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基金項(xiàng)目：《從<紅樓夢(mèng)>在國(guó)外的傳播與接受看中國(guó)文學(xué)走向世界問(wèn)題研究》，項(xiàng)目編號(hào)：ycjj2015126；四川省人民政府學(xué)位委員會(huì)、四川省教育廳研究生教育改革創(chuàng)新項(xiàng)目：西華大學(xué)翻譯專業(yè)學(xué)位研究生教育實(shí)踐基地建設(shè)（川學(xué)位[2014]1號(hào)）成果之一；西華大學(xué)學(xué)科平臺(tái)項(xiàng)目：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心成果之一。

作者簡(jiǎn)介：王婷婷（1991—），女，漢族，山西原平市人，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)研究生，翻譯碩士，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯專業(yè)，研究方向：英語(yǔ)文學(xué)及翻譯理論研究。

陳達(dá)（1963-），男，漢族，四川成都市人，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)文學(xué)及翻譯理論研究。

王蛟（1990-），男，漢族，山西原平市人，山西大學(xué)，研究方向：行政管理。