摘要：毛澤東的新民主主義理論包含革命論和社會(huì)論，是毛澤東運(yùn)用馬克思主義智慧結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)具體國(guó)情，提出的具有獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新性的偉大的歷史理論和研究課題，也是毛澤東思想的主體部分。通過(guò)深入剖析毛澤東新民主主義革命論及其社會(huì)論的內(nèi)容、性質(zhì)、對(duì)象、道路、革命前途以及新中國(guó)建設(shè)初期一系列的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教訓(xùn)，闡明這一精神寶庫(kù)對(duì)于新形勢(shì)下當(dāng)代中國(guó)的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 毛澤東；新民主主義；貢獻(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0027-01

一、新民主主義的革命論及其貢獻(xiàn)

第一，關(guān)于中國(guó)革命性質(zhì)的闡述：毋庸置疑，五四運(yùn)動(dòng)成為劃分舊民主主義革命階段至新民主主義革命轉(zhuǎn)變的中軸線(xiàn)，從那時(shí)起，中國(guó)政治力量的舞臺(tái)上出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)的身影。中國(guó)的當(dāng)時(shí)的國(guó)情決定了當(dāng)時(shí)的革命性質(zhì)，在那個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的半殖民半封建時(shí)代不僅民不聊生，老百姓流離失所，而且通過(guò)這場(chǎng)新的革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分的道路。這場(chǎng)關(guān)乎民族獨(dú)立與民主革命的斗爭(zhēng)賦予了他們新的使命，雖然還是屬于資本主義民主革命范疇，然而意義卻大不相同。第二，關(guān)于革命對(duì)象與依靠力量的闡述：三座大山不斷激化著矛盾，而主要矛盾就是近代以來(lái)帝國(guó)主義對(duì)于中國(guó)的欺凌與壓迫，毛澤東指出：“在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)，地主階級(jí)和買(mǎi)辦階級(jí)完全是國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國(guó)主義的。這些階級(jí)代表中國(guó)最落后的和最反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展”[1]p5。第三，關(guān)于革命道路及前途的闡述：毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)以農(nóng)村為中心的革命道路。他在描述中國(guó)革命高潮時(shí)說(shuō)，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”[2]p47前途和主要任務(wù)是結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)的形態(tài)，推翻三座大山從而贏(yíng)得民族獨(dú)立和人民解放。

革命論中總結(jié)出了實(shí)事求是這一寶貴的中國(guó)化馬克思主義的精髓，提倡“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”[3]p48，對(duì)于當(dāng)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，我國(guó)的具體國(guó)情需要具體調(diào)查研究然后進(jìn)行分析，我國(guó)人口多，底子薄，各地區(qū)發(fā)展不均衡，資源分布廣泛，在這樣的一個(gè)大國(guó)里只有搞清楚調(diào)查對(duì)象和研究定位才能作出科學(xué)的決策。當(dāng)今時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)已經(jīng)有了新的發(fā)展，形成最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，而在武裝斗爭(zhēng)方面，新時(shí)期黨加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)，形成一支聽(tīng)黨指揮，能打勝仗，作風(fēng)優(yōu)良的過(guò)硬本領(lǐng)的人民子弟兵。當(dāng)今時(shí)代的農(nóng)民，又是中國(guó)社會(huì)土地制度改革的主力軍，中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題的正確處理關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)乎城鄉(xiāng)差距的縮小。

二、新民主主義的社會(huì)論及其貢獻(xiàn)

從社會(huì)論內(nèi)容上看：毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，新中國(guó)成立后，我國(guó)社會(huì)是新式的資本主義，即新資本主義。（一）政治綱領(lǐng)，1948年12月，“人民民主專(zhuān)政”的概念首次在《將革命進(jìn)行到底》中得到使用。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》一文總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的論斷?！皣?guó)體—各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政。政體—民主集中制”。[4]p365（二）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，以社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的新民主主義經(jīng)濟(jì)，在一定程度上實(shí)行國(guó)家資本主義，沒(méi)收官僚資本主義經(jīng)濟(jì)，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理。沒(méi)收地主階級(jí)土地，消滅封建所有制，實(shí)行耕者有其田。后來(lái)形成了個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)以及半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的體系。（三）文化綱領(lǐng)，毛澤東主張?jiān)谖幕蠈?shí)行百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，新民主主義文化既不是資本階級(jí)文化，又不是完全的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的適應(yīng)新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

社會(huì)論中的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于目前改革開(kāi)放以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及農(nóng)輕重三者之間比例的協(xié)調(diào)，區(qū)域資源開(kāi)發(fā)等仍具有參考價(jià)值。社會(huì)論中的政治組織原則，比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的民主“三三制”原則，以及1954年確立的人民代表大會(huì)制度，都為當(dāng)今中國(guó)的政治制度作出很大先導(dǎo)性作用。其中新民主主義社會(huì)政治綱領(lǐng)中的“民主集中制”，為后來(lái)的政權(quán)組織形式以及黨的領(lǐng)導(dǎo)體制做了鋪墊。社會(huì)論中有關(guān)文化的思想，諸如百花齊放百家爭(zhēng)鳴的雙百方針，以及面向工人、農(nóng)民、革命隊(duì)伍的文化。[5]p532對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展繁榮起到借鑒作用。社會(huì)論還對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情以及人民內(nèi)部矛盾作出了很大理論貢獻(xiàn)，要求我們敢于開(kāi)拓，敢于創(chuàng)新，能夠與時(shí)俱進(jìn)，為鞏固和完善社會(huì)主義制度而盡一份力。人民群眾主體論對(duì)當(dāng)今依靠群眾，服務(wù)群眾，向人民群眾學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)推向高潮，獨(dú)立自主的和平外交論是當(dāng)今中國(guó)同國(guó)際建交的基礎(chǔ)。

三、毛澤東新民主主義理論的時(shí)代價(jià)值

隨著毛澤東新民主主義理論的提出，新民主主義革命，新民主主義社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。這一理論切合了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向命題，科學(xué)劃分了中國(guó)社會(huì)階級(jí)構(gòu)成以及闡釋了如何推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，明確指出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性以及中國(guó)革命勝利后如何引領(lǐng)中國(guó)邁向社會(huì)主義的前途方向。新民主主義革命階段不同于舊民主主義革命，新民主主義社會(huì)不同于社會(huì)主義社會(huì)。這一理論形成于建黨之初，發(fā)展于大革命時(shí)期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，成熟于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并在新中國(guó)成立前后得以豐富和完善。它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)當(dāng)代中國(guó)也有著巨大的貢獻(xiàn)。它既完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)化的創(chuàng)新成果，既是對(duì)中國(guó)正確革命路線(xiàn)和道路的總結(jié)，又是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)概括，既是毛澤東獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，又是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東新民主主義理論分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、國(guó)防等領(lǐng)域?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)作出了巨大貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)既有理論性質(zhì)的又有實(shí)踐性質(zhì)的，既有經(jīng)驗(yàn)，又有教訓(xùn)。尤其對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的改革發(fā)展和穩(wěn)定，治黨治國(guó)治軍有著重要意義。我們只有繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東新民主主義理論，才能夠更加堅(jiān)定我們的夢(mèng)想，在新形勢(shì)下不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]-[5] 毛澤東.毛澤東著作選讀上冊(cè)[M].北京：人民出版社.1986年8月第1版.

作者簡(jiǎn)介：杜輝（1993—），男，漢族，河北衡水人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)15級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究在讀研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。