周德義/湖南省教師教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

小依依的教育哲學(xué)

周德義/湖南省教師教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

小依依，是我的外孫女，她今年四歲。在她剛出生的時(shí)候，我們幾位大人就商定，決不做拔苗助長(zhǎng)的事情，一定要讓孩子自由自在地健康成長(zhǎng)。

遺傳與教育對(duì)于人來(lái)說(shuō)，都很重要。關(guān)鍵問(wèn)題是要注重二者協(xié)調(diào)發(fā)展。從遺傳角度講，存在基因的性狀表現(xiàn)的問(wèn)題，涉及到在一定條件下基因的合理表達(dá)；從教育學(xué)角度講，存在教什么與怎么教的問(wèn)題——先后順序、輕重緩急……方方面面都是有規(guī)律可循的。

人的生長(zhǎng)發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，發(fā)育成熟也是一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)連續(xù)變化的過(guò)程中，不僅有對(duì)于外部環(huán)境條件的需要，更有自身內(nèi)在變化的要求。這些變化是人必須經(jīng)歷和體驗(yàn)的，也是生長(zhǎng)發(fā)育道路上不可以替代和逾越的，否則就會(huì)造成令人遺憾的成長(zhǎng)性缺陷。如同植物種子萌發(fā)，既需要內(nèi)在的胚芽活動(dòng)，也需要外在的水分、光照和氣候溫度等條件。任何超越階段的行為都是違背自然規(guī)律的，是不可取的。

通過(guò)對(duì)小依依成長(zhǎng)的觀察與思考，我逐漸地形成了一些有關(guān)教育的認(rèn)識(shí)。

模仿和創(chuàng)新是教育最常見(jiàn)的形式

小依依上幼兒園時(shí)，每天放學(xué)一回家，就忙著給布娃娃、動(dòng)物玩具上課，給它們喂飯，教它們唱歌跳舞，帶它們做游戲、畫(huà)畫(huà)，還學(xué)著大人的口吻說(shuō)話，學(xué)著老師的樣子教導(dǎo)?？吹剿切±蠋煱阏J(rèn)真、忙碌、一絲不茍的樣子，我想起孔老先生在《論語(yǔ)》中提出的唯一一條對(duì)教師標(biāo)準(zhǔn)的概括性的話語(yǔ)：“溫故而知新，可以為師矣?！睖亓?xí)舊知識(shí)進(jìn)而得知新知識(shí)，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了。有人說(shuō)，人的第一位老師是自己的父母親。因?yàn)槿嗽谛〉臅r(shí)候總是首先模仿父母親的言行舉止，并通過(guò)這種方式學(xué)習(xí)各種生活常識(shí)。而這種模仿中自然也會(huì)有“變樣”（創(chuàng)新）。不僅是父母，孩子身邊的所有大人都是孩子的老師。孩子們總是在觀察他們，學(xué)習(xí)他們。所以，我們的教育首先是通過(guò)教育者的表率、示范和帶領(lǐng)作用實(shí)現(xiàn)的。身教重于言教。

“識(shí)材”并因材施教是教育的基本職責(zé)

因材施教是教育規(guī)律，這是公認(rèn)的。但是“識(shí)材”是前提。教育應(yīng)當(dāng)讓孩子們?cè)谧杂捎鋹偟沫h(huán)境里充分展示自己的天賦潛質(zhì)，不使其因?yàn)楹π叨豢酥?、因?yàn)閴褐贫[藏。教育要善于挖掘和發(fā)現(xiàn)生命的花朵，讓它們昂首怒放；要善于發(fā)現(xiàn)孩子的資源寶庫(kù)，再進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)。

小依依喜歡作畫(huà)。她作畫(huà)的辦法很多，有的是我們未曾想到的。秋天來(lái)了，樹(shù)上落下各種不同顏色的樹(shù)葉。她采了一些落葉回來(lái)，把不同樹(shù)種、大小、顏色、質(zhì)地的落葉散貼在白色紙板上，然后在樹(shù)葉之間撒下一些閃光的紙屑，一副畫(huà)就成了。她又把樹(shù)葉涂上顏色，再把它們拓在白紙上，只見(jiàn)白紙上留下一個(gè)個(gè)脈絡(luò)清晰的樹(shù)葉圖片，也成了一幅耐人尋味的作品。沒(méi)有人教她這么畫(huà)，她是出于自己的天性來(lái)做這些的。老師拿她畫(huà)的《白楊樹(shù)》參加第九屆（黃鶴杯）全國(guó)青少年兒童書(shū)畫(huà)競(jìng)賽，居然得到繪畫(huà)（四歲組）金獎(jiǎng)。她的畫(huà)、獎(jiǎng)品和金牌被擺在學(xué)校大門(mén)口供大家觀賞。對(duì)此，我們感到興奮和驚訝。我們家沒(méi)有學(xué)畫(huà)畫(huà)的，也沒(méi)人教她作畫(huà)，更沒(méi)有參賽的想法。小依依畫(huà)畫(huà)，完全是老師的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)的結(jié)果。

小依依的作品《白楊樹(shù)》

小依依的作品《雪花樹(shù)葉》

討論與解惑是教育的基本方法

我的家里有個(gè)大玻璃魚(yú)缸，里面養(yǎng)了四十多條小魚(yú)，品種有錦鯉和金魚(yú)等。常常是魚(yú)兒在缸里愉快地游，我和小依依一起觀賞和交談。一天，我們?cè)谝黄饠?shù)魚(yú)的數(shù)量。但是魚(yú)兒游來(lái)游去，怎么也數(shù)不準(zhǔn)。我們感到很苦惱。忽然，依依說(shuō)：“爺爺，我有辦法了！我們用手機(jī)把游動(dòng)的魚(yú)兒拍下來(lái)，魚(yú)兒不是不動(dòng)了嗎？我們不是數(shù)得清了嗎？”我們按照她講的辦法去做，果然把魚(yú)的數(shù)量數(shù)清了。我們倆感到非常高興。

我喜歡和依依散步。她總會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題與我討論，許多是我回答不上來(lái)的。我只是感覺(jué)自己聽(tīng)到了天籟。依依知道她的爸爸已經(jīng)去世了。有時(shí)候她看看天，說(shuō)她的爸爸在天上；有時(shí)候她鉆進(jìn)被窩里，說(shuō)她的爸爸會(huì)在那里和她說(shuō)話。

為了減少她的痛苦和對(duì)于逝者的想念，我對(duì)她說(shuō)：“爺爺?shù)陌职忠菜懒?，奶奶的爸爸也看不到了。”一天她從學(xué)?；貋?lái)，對(duì)我說(shuō)：“爺爺奶奶，沒(méi)關(guān)系的。我在心里做個(gè)愛(ài)心屋，讓爸爸住在里面?！蔽艺f(shuō)：“好的，爺爺也在心里做個(gè)愛(ài)心屋，讓所有死去的親人都住在里面。”于是我們就這樣的約定了。

但是，過(guò)了一段時(shí)間，小依依又想爸爸了。我走近她，她不耐煩地說(shuō)：“你走開(kāi)，我想我爸爸！”我看得出她很痛苦，因?yàn)樗哪樕线€有淚花。我們很著急，只能和她聊天，盡量避開(kāi)談這個(gè)話題。但是，她在幼兒園里，看到同學(xué)們的爸爸或者聽(tīng)到小朋友們的議論就會(huì)勾起她對(duì)爸爸的懷念。那天，她又在想念爸爸。我對(duì)她說(shuō)：“依依，你把想跟爸爸說(shuō)的話，告訴爺爺，爺爺來(lái)替爸爸聽(tīng)；你把想要爸爸做的事情，告訴爺爺，爺爺就幫你做。好不好？”她的眼睛一眨也不眨地盯著我?！拔覀冏鲎詈玫呐笥?，好嗎？”她嚴(yán)肅地思考了一下，點(diǎn)點(diǎn)頭，并且伸出右手小指頭與我拉勾，說(shuō)：“金勾勾，銀勾勾，一百年不變掛，誰(shuí)變誰(shuí)就是小狗狗?！比缓筮€用大拇指與我蓋印。

在人類文明的軸心時(shí)代，誕生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、孔子、老子等偉大的教育家，人類文明獲得了重大的理論突破。而這些先哲們的教育方式大多是采用談話、討論式的。

培育和養(yǎng)成是教育的基本任務(wù)

我以為，知識(shí)比起人的習(xí)慣、性格和意志力的養(yǎng)成來(lái)說(shuō)是次要的。有人說(shuō)，性格決定人生，也是一樣的意思。而且，俗話說(shuō)，三歲看到老。也就是說(shuō)，性格的養(yǎng)成、習(xí)慣的形成和意志力的培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期就在于三四歲的時(shí)候。因此，我在依依還小的時(shí)候，就對(duì)她奶奶、媽媽和帶她的阿姨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們個(gè)個(gè)都是小依依的老師，都要起到好的表率、示范作用，在培養(yǎng)孩子的性格、習(xí)慣和意志力方面下力氣。好的習(xí)慣，自然包括好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、禮貌習(xí)慣、節(jié)約習(xí)慣，等等。一次，我忙了一天，從外面回家，口干舌燥，端起茶壺就想喝水。忽然聽(tīng)見(jiàn)一聲喝斥：“停！快停！不準(zhǔn)你用茶壺喝茶！”——是依依在執(zhí)紀(jì)監(jiān)督。于是，我立即放下茶壺，大聲說(shuō)：“對(duì)不起，我馬上改正！”

孔子說(shuō)：“三人行必有吾師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽矣幸粋€(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為事物具有無(wú)限多的規(guī)定性。因此，我在《哲學(xué)詩(shī)語(yǔ)》里說(shuō)：“人人都是我的老師。”這自然包括小依依老師。在與小依依相處相伴的過(guò)程中，我學(xué)到了很多，對(duì)生命有了新的理解。