◇ 趙琰哲

觚觚拐拐自有性—傅山畫藝及尋源

◇ 趙琰哲

世人談及傅山（1607—1684），或感佩其入清不仕的遺民氣節(jié)，或景仰其廣收雜取的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，或驚異其妙手回春的神醫(yī)仙術(shù)，或拜倒其澎湃磅礴的連綿大草……其實(shí)，在如此盛名之下，掩蓋著青主先生的另一種少為人知的藝術(shù)面向—丹青繪事。傅山曾圖繪過(guò)不少繪畫作品，可謂題材各異，各臻其妙，畫風(fēng)奇迥，別具趣味。只不過(guò)，這一切為其狂草之名所累，常常被人所忽視。

一、傅山畫風(fēng)尋源

一位畫家的養(yǎng)成，無(wú)論其圖式的運(yùn)用，或是其趣味的趨向，抑或最終風(fēng)格的確立，都不會(huì)憑空得來(lái)。即便是力求與眾不同、畫風(fēng)奇崛的傅山也是同樣。探尋傅山的繪畫養(yǎng)分來(lái)源，可見(jiàn)出其大致有兩種取向：其一為向前追索，通過(guò)經(jīng)眼古畫，追摹古人圖式與趣味；其二為同輩相惜，通過(guò)與畫壇師友之間的交流，互學(xué)相長(zhǎng)。

1.過(guò)眼古畫

明清之際的山西雖然文化不算發(fā)達(dá)，但書畫收藏卻頗為可觀。這源于明初分藩時(shí)朱元璋曾把許多藏于皇室的古書畫賞賜諸王，分藩太原的晉王朱?便以這種方式獲得了大量的皇室書畫。晉王世子朱奇源在《寶賢堂集古法帖》序言中提到：“予高祖恭王幼好法書，初之國(guó)時(shí)，太祖高皇帝賜前代墨本甚多。曾祖定王，蒙高皇帝命中書舍人詹希原教字書，故睿翰重于當(dāng)代。是以祖憲王暨父王俱嗜書學(xué)，數(shù)世以來(lái)，無(wú)問(wèn)古今，但字之佳者兼收并蓄，所積益富。予于侍膳問(wèn)安之暇，亦留心于古人筆墨，間每令侍者取古今名人真跡法帖，張于左右，終日睇視潛玩。”〔1〕可見(jiàn)當(dāng)時(shí)晉王府邸書畫收藏之富。

現(xiàn)存不少宋元名畫中同時(shí)鈐有明初洪武內(nèi)府“司印”半印以及晉王朱?的 “晉國(guó)奎章”“晉府書畫之印”等收藏印，便是晉王就國(guó)時(shí)從內(nèi)府中帶去之物。如現(xiàn)藏故宮博物院的北宋郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》、遼寧省博物館藏傳馬和之《周頌清廟之拾》、臺(tái)北故宮博物院所藏南宋李迪《風(fēng)雨歸牧圖》等等〔2〕。同樣帶走的書法墨跡亦不在少數(shù)，其中包括《淳化閣帖》《絳帖》《大觀帖》等宋代重要拓本匯編〔3〕。

佚名 傅山像 山西博物院藏款識(shí)：傅徵君象。適云寫，石雪題。鈐?。菏ㄖ欤?/p>

時(shí)至晚明，這些曾為王府官家所有的書畫藏品多已流入私人手中，其中以韓霖為最富。韓霖，字雨公，號(hào)寓庵居士，比傅山長(zhǎng)一歲〔4〕。他與兄長(zhǎng)韓云是山西當(dāng)時(shí)最活躍的天主教徒，通科技，精炮術(shù)。雖為一介布衣，但韓霖通書畫、精鑒賞，資助篆刻書籍出版，家有藏書數(shù)萬(wàn)卷，是當(dāng)時(shí)山西最大的藏書家和書畫收藏家。同時(shí)他還是徐光啟、董其昌的學(xué)生和友人，與江南文人交往廣泛，在明末山西的士林中的影響力頗大〔5〕。

[宋]燕文貴 江山樓觀圖卷31.9cm×161.2cm 絹本設(shè)色 日本大阪美術(shù)館藏

韓霖的書畫碑帖收藏既富且精。傅山與韓霖的往來(lái)也使得其過(guò)眼不少古畫，故對(duì)于散入私人手中的分藩時(shí)山西王府得到的書畫收藏十分熟悉。對(duì)于韓霖所擁有的《舊拓圣教序》，傅山曾發(fā)表觀感：“《圣教序》舊拓本無(wú)幾頁(yè)。雨公所藏一冊(cè)。即不宋，覺(jué)非二百年內(nèi)物矣。今適見(jiàn)此，可稱其流亞，好字者保之?！保ā额}舊拓圣教序》）曾經(jīng)韓霖收藏的名畫巨跡，還有一卷北宋畫家燕文貴所作《江山樓觀圖》。燕文貴之畫在明末已極為罕見(jiàn)，韓霖能收藏這一手卷，足見(jiàn)其財(cái)力之厚和收藏的品質(zhì)〔6〕。

只不過(guò)韓霖對(duì)古書畫的寶藏珍愛(ài)亦如云煙過(guò)眼，明清易代的鼎革之變使得這些古書畫再一次輾轉(zhuǎn)遷移。韓氏所藏大多流散市場(chǎng)，為人所爭(zhēng)購(gòu)。甲申國(guó)變之年（1644），傅山好友陳謐曾在兵市上購(gòu)得韓霖舊藏。傅山由此感嘆古書畫同人一般命運(yùn)多舛：“名畫滿兵市，貪夫賁育構(gòu)。管紙淡無(wú)色，不顧慮難售。一士非新人，識(shí)自漆園舊。見(jiàn)之動(dòng)金石，饑餓忘前后。易歸意何得，似與園主遘。俗奴昧此義，真假滋訾詬?；驈?fù)貌賞識(shí)，感傷為管瘦。手捫心代驚，幸畫無(wú)情竇。愿言為畫謝，憐儂無(wú)地受。即使真有情，娉婷從少疚。稾砧嫁兩韓，習(xí)見(jiàn)未為垢。尚悔減紅綠，令人不鶩走。今歸故人笥，得無(wú)怨側(cè)陋?！保ā额}陳十右玄買得韓雨公所藏管畫》）

在晉王及韓霖書畫舊藏逐漸散失的過(guò)程中，篤好書畫的戴廷栻經(jīng)過(guò)二十余年不遺余力的勤求，終成清初山西最重要的書畫藏家。戴廷栻曾在《畫記》中談及其收藏過(guò)程時(shí)曾如此說(shuō)：“太祖高皇帝平定海內(nèi)，收元之圖書珍玩藏諸御府。諸王分藩，各有所賜。久遂散逸民間。經(jīng)亂后，紛然四出矣。余篤好書畫，二十年勤求不遺余力。”〔7〕

傅山與戴廷栻二人關(guān)系匪淺。戴廷栻不僅是傅山物質(zhì)生活的支持者，更是其書畫藝術(shù)的贊助人。戴氏丹楓閣中藏書成為戰(zhàn)亂后書籍散佚的傅山的借閱來(lái)源—“弟往日所看過(guò)《國(guó)語(yǔ)》、《公》、《谷》二傳，皆遺失矣，偶一臆之如夢(mèng)。求兄所藏此三書便中付弟，特為一點(diǎn)，不難也?！短圃?shī)匯紀(jì)》鄴架可有否？若有，亦愿借考數(shù)月。”（《與戴楓仲書》）同樣，戴氏所購(gòu)藏搜求之書畫，亦為傅山所過(guò)眼品鑒。燕文貴《江山樓觀圖》便是在經(jīng)韓霖之手后歸于戴廷栻，長(zhǎng)卷之后有傅山所題長(zhǎng)跋，記述了此卷在明末清初遭亂散失的種種際遇，最終因戴廷栻“好古董法書器皿，見(jiàn)之若得，不惜列劃田舍而有之”〔8〕。

明清之際的傅山雖無(wú)財(cái)力搜集名跡，但以別具慧眼而聞名，并以其精湛的鑒賞力為藏家掌眼。秦祖永在《桐陰論畫》中稱傅山“辨別真贗百不失一，稱當(dāng)代巨眼”。與傅山交情深篤的戴廷栻所藏書畫，便多經(jīng)其掌眼。故而傅山對(duì)這些流散于市的古書畫并不陌生。傅山對(duì)書畫在亂世中流于“好事俗人”之手頗感痛惜：“然遭此喪亂，天下名人書畫，糞盦灰燼，不知凡幾。即幸而未壞，歸之市井腥羶之手，劫厄極矣?！保ā额}宋元名人繪跡》）

親眼得見(jiàn)古畫真跡的經(jīng)驗(yàn)，十分有助于傅山的繪畫創(chuàng)作。戴廷栻收藏中以宋元畫最為精彩，其中包括馬遠(yuǎn)、馬麟、劉松年、蘇漢臣及兩宋畫院畫工所繪之圖，故傅山作畫得益于宋元人為多。宋人大山堂堂的構(gòu)圖，元人荒寒率意的筆墨，都成為傅山筆下丹青的養(yǎng)分來(lái)源。

只不過(guò)同書法臨習(xí)的態(tài)度一樣，傅山雖學(xué)宋元名跡卻主張化用而來(lái)。傅山曾言，丹青繪事“進(jìn)乎道”，其中“各有性情”，應(yīng)從中各取所需。即便是明確題為“臨古”之作品，亦非復(fù)制般的照臨，而是含有自我性情在其中。傅山所作《臨夏珪平岡古木圖》扇面，在取景構(gòu)圖時(shí)切山水一角，似有南宋馬夏“一角半邊”之感，但在筆墨運(yùn)用上與夏珪不同，而更近元人筆法。同樣，傅山所作《小亭秋樹圖》很容易使觀者聯(lián)想到倪瓚之畫?！耙凰畠砂丁钡臉?gòu)圖、枯樹空亭的布置都帶有倪瓚畫意，但傅山將畫中山水坡石的皴法減少，意境更顯蕭條荒涼。這種取法于古而又保持距離的做法，顯示出傅山臨古而化用的態(tài)度。

2.丹青師友

除去追摹古人、遠(yuǎn)師宋元，與同輩探討亦是畫藝進(jìn)益之徑。明末清初人梁檀即是傅山的丹青師友。梁檀，字樂(lè)甫，或稱伯鸞、不廛，號(hào)天外野人、蘆鶩居、蒹葭主人、石崖居士，為山西太原諸生，先祖為回族人。傅山在《太原三先生傳》中稱梁檀“聰慧，人未曾有。……亦貧，舊居南關(guān)，小齋傍水，號(hào)蘆鶩齋，古書桐琴，獨(dú)寤歌也。三十四年間，回向精奉其教主事，日夜懺悔，不敢散逸?！笨芍禾瓷茡崆?，奉伊斯蘭教，與傅山往來(lái)交好。在傅山所著《霜紅龕集》中，收錄了其為梁氏所作《梁檀傳》《燕巢琴賦》等詩(shī)文。

梁檀工書擅畫。傅山稱梁檀之書法能夠去古出新、自成一宗，毫無(wú)塵俗之氣：“全不用古法，率性操觚，清真勁瘦。字如其詩(shī)，文如其人，品格在倪瓚之上三四倍，非人所知。別一天地也?！保ā稌x中名能書者》）“孤潔秀峻，徑自標(biāo)一宗，要無(wú)俗氣象?！保ā短壬鷤鳌罚?/p>

[宋]李迪 風(fēng)雨歸牧圖軸120.4cm×104.5cm 絹本設(shè)色 臺(tái)北故宮博物院藏

同傅山一樣，梁檀作畫亦從古人中來(lái)：“工繢事，年三十許前后，殫精臨模古人山水、花鳥、蟲魚，無(wú)所不造微。”（《太原三先生傳》）梁檀畫風(fēng)以大寫意為主，反對(duì)死板描?。骸凹床恍技?xì)曲，一味大寫取意。然亦應(yīng)人責(zé)，得意畫極少?！保ā短壬鷤鳌罚┝菏嫌蒙H為大膽，學(xué)唐李思訓(xùn)，以青綠設(shè)色，畫山水樓閣界畫：“齋壁掛青紙泥金畫一幅，法用小李，宮殿層復(fù)，指謂山曰：‘此《天堂圖》也?！之嫻麡湟环?，寓其教分布枝葉之相?！保ā短壬鷤鳌罚┛梢哉f(shuō)，梁檀大寫取意的畫風(fēng)及青綠重彩的運(yùn)用，在一定程度上對(duì)傅山產(chǎn)生影響。

可惜的是梁檀傳世畫作極少，我們只能從聊聊數(shù)幅作品中窺探其畫風(fēng)一角。山西博物院現(xiàn)藏有一軸梁檀寫意山水畫，題為“癸卯秋日，為戴楓仲先生作。弟梁檀”?？芍水嬙瓰榱禾礊榇魍蛩L。畫上另有傅山所書跋文，表明其對(duì)梁檀畫作的激賞：“蘆鶩翁少年白描全法趙孟頫，貧道極愛(ài)之。既而惡趙之為人，即其真跡亦不欲見(jiàn)之矣，況其似者。乃今憶蘆鶩之為人，返構(gòu)其畫，不可得。忽復(fù)見(jiàn)此如遇故人。因念蘆鶩，若有臨頫者，亦收藏之矣。貧道偏心爾，爾即如楊忠愍講學(xué)主許衡，余不大解，畫非講學(xué)類，不至誤人也。傅山題。”〔9〕此畫因未能親見(jiàn)，真?zhèn)我啻蘸罂加啞?/p>

另一幅歸于梁檀名下的畫作為《傅山、梁檀書畫合冊(cè)》。扉頁(yè)有傅山題“蘆鶩能事”四字，內(nèi)有梁檀繪畫八開，山水、花卉各四。山水四開分繪為春、夏、秋、冬四景，題款為梁檀自署。花卉冊(cè)則屬傅山所題，皆為五言絕句。另有八開七言絕句與畫相配，山水詩(shī)為傅山題寫，花卉詩(shī)為梁檀自題。據(jù)姚國(guó)瑾先生考證，此冊(cè)中山水畫作應(yīng)為康熙十七年（1678）梁檀為山西太原陽(yáng)曲人文玄錫所作。文玄錫亦為傅山摯友，山水畫作上的傅山題詩(shī)表達(dá)了清初遺民之間互敬互勉之情〔10〕。

[清]傅山 小亭秋樹圖冊(cè)22.4cm×24.1cm 綾本墨筆款識(shí)：山。鈐?。焊瞪接。ò祝?聊逍遙室（白）

傅山與梁檀二人不僅趣味相投，而且梁檀“不屑細(xì)曲”“一味大寫取意”的畫風(fēng)亦與傅山十分接近。傅山曾于梁檀畫上題詩(shī)：“凍泉依細(xì)石，晴雪落長(zhǎng)松。仿佛素心老，微茫冷眼中。伯鸞風(fēng)雨臼，蘆鶩水晶宮。若個(gè)琴書解，丹青亂長(zhǎng)雄?！保ā额}梁樂(lè)甫畫》）從中不難想見(jiàn)，梁檀此畫圖繪的是冬日雪后陽(yáng)光映襯下的青松、泉水、碎石之景。其實(shí)，松石飛泉亦是傅山筆下常見(jiàn)的畫題。二人詩(shī)文唱和，丹青互酬，趣味與畫藝已在不經(jīng)意間潛移默化。

二、傅山畫題、畫風(fēng)與畫理

以現(xiàn)存?zhèn)魇雷髌穪?lái)看，傅山之畫以山水畫最多，花鳥畫次之，而人物絕少。

1.山水畫

在傅山的繪畫作品中，山水畫作存世數(shù)量是最多的，表現(xiàn)形式亦多樣，從形制上可分為軸、扇、冊(cè)三種。有趣的是，三種不同形制亦分別承載著傅山山水畫的三種不同面向。

《戶外一峰圖》《汴堤春色圖》《秋日?qǐng)D》《江深草閣圖》《高閣飛泉圖》等圖皆屬高頭大軸。這些畫作的構(gòu)圖布景相仿：遠(yuǎn)景為層巒疊嶂的堂堂群山，或師法宋人，以范寬礬頭石點(diǎn)綴山形，或略施淡彩，以青綠赭石暈染山貌；中景為樹木云氣掩映下的茅屋草閣，透露出絲絲人煙氣；近景則為曲折溪水，古樹坡石，有欲遮還休之意。其中《秋日?qǐng)D》《汴堤春色圖》等圖取法古人的意味更濃，筆法也相對(duì)謹(jǐn)細(xì)?！稇敉庖环鍒D》《江深草閣圖》《高閣飛泉圖》等圖則更多不求形似，以草草逸筆描摹山水樹石。應(yīng)該說(shuō)，如此率性的寫意畫法并非因傅山才能不達(dá)，而是其有意的選擇。

除去高頭大軸，小幅折扇亦是傅山常繪之物?！读?dú)w帆圖》便是其中代表。此幅扇面以墨筆繪于金箋之上，描摹了春暮夏初時(shí)節(jié)，丹崖柳徑之景。畫中青山迷蒙，垂柳茵茵，遠(yuǎn)浦歸帆，小亭茅舍，一派閑靜的田園景致，與高頭大軸所呈現(xiàn)出的大山堂堂之景截然不類。

除去寫意山水，傅山還圖繪過(guò)不少實(shí)景山水，或?yàn)橛H眼所見(jiàn)之景，或?yàn)橛H身居住之地，總之皆為山西的家鄉(xiāng)景色。傅山多將這些實(shí)景山水以冊(cè)頁(yè)的形式加以表現(xiàn)，描摹相對(duì)精細(xì)，用色相對(duì)濃艷，但仍非以精工刻畫、再現(xiàn)原狀為追求。

在故宮博物院所藏《山水六開》中，傅山便將太原府古城夕照、崛紅葉、天門積雪、土堂怪柏、文筆雙峰、甕泉難老等六處著名景致圖繪出來(lái)。

《古城夕照》一冊(cè)表現(xiàn)的是太原西南的古晉陽(yáng)城遺址。畫中叢林鴉陣，暮靄迷離，意境荒寒，使觀者頗生家國(guó)興亡之感。正如對(duì)頁(yè)傅山所題：“古城在晉祠北十里，今太原縣之西北。……斜陽(yáng)荒草，游客有經(jīng)輒復(fù)動(dòng)興亡之感。”

《天門積雪》一冊(cè)描繪的是太原西北的天門谷冬日之景。畫中危峰入云，積雪凝冰，如傅山所言：“一峽卅里，高深寒栗，故多積雪。”

《文筆雙峰》一冊(cè)描繪的是建于明萬(wàn)歷年間的太原永祚寺雙塔。雙塔各十三層，據(jù)說(shuō)每當(dāng)日出時(shí)，塔影映入水中如筆蘸研，故名“文筆雙峰”。傅山將藏于山中的永祚寺雙塔真實(shí)再現(xiàn)于畫面，并在對(duì)頁(yè)題曰：“雙塔用形家者言，補(bǔ)太原文峰。各十三層。朝暾初旭，垂影河中云，仿佛筆之蘸研池也?！?/p>

《甕泉難老》一冊(cè)描繪的是晉祠難老泉奔流之景。晉祠位于太原西南懸甕山麓，山下有泉數(shù)股涌出，為晉水之源。難老泉為其中最大一股泉眼，其命名取自《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”之意。傅山曾多次借居晉祠，不僅在圖畫中表現(xiàn)，還在對(duì)頁(yè)題識(shí)中旁征博引，借《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》等書記載考辯其淵源。若對(duì)照實(shí)景，不難見(jiàn)出圖中亭閣、泉水、山峰、松柏等皆可一一指認(rèn)。

[清]傅山 臨夏圭平岡古木圖扇泥金箋本墨筆款識(shí)：臨夏圭平岡古木。山。鈐?。焊瞪接。ò祝?/p>

這樣的山水實(shí)景描繪在《傅山、傅眉山水合冊(cè)》中亦曾出現(xiàn)。在傅山所繪的四開山水冊(cè)頁(yè)中，便以其親身居住過(guò)的西村、土堂、虹巢、帛金湖等景色入畫。雖然滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移，身處今日的我們已很難將傅山之畫與山水實(shí)景一一對(duì)應(yīng)，但可以確信的是，青主筆下所繪之景是有實(shí)景依據(jù)的。

在對(duì)實(shí)景山水的圖繪中，冊(cè)頁(yè)畫幅雖小，卻咫尺天地，氣度非凡。傅山多以遠(yuǎn)觀之態(tài)度，俯瞰之視角，于小畫幅中包容萬(wàn)千山水。同時(shí)，在實(shí)景山水冊(cè)頁(yè)中還多次出現(xiàn)對(duì)角線、“S”形、“Z”形構(gòu)圖，將畫面切分為多個(gè)片段。這種碎片化的獨(dú)特處理，也給觀者以支離破碎、動(dòng)蕩不安的視覺(jué)感受，與傅山自身所主張的“寧支離毋輕滑”之理論相通。另外，大片的留白，橫斷的云氣，成團(tuán)墨塊的堆疊，排布整齊的山峰樹木，雙鉤而不施色彩的畫水法，青綠加朱砂的對(duì)比撞色，都使得這些實(shí)景山水冊(cè)頁(yè)呈現(xiàn)出裝飾之感與奇崛之風(fēng)。這種富有裝飾性的繪畫意趣，則可能來(lái)源于傅山所能親見(jiàn)的山西古壁畫。

2.花鳥畫

傅山筆下的花鳥畫多以奇松怪柏、幽蘭竹石、雀鳥鳧鴨、墨花游魚等為題。

松柏是傅山花鳥畫中的常見(jiàn)畫題，《東海喬松圖》《天泉舞柏圖》《竹柏圖》《古柏寒鴉圖》《喬木碩果圖》等高頭大軸皆是以松柏為畫面描繪主體。這些畫作構(gòu)圖布景相近，大多由畫面右下側(cè)伸出一株盤旋虬曲的蒼松古柏，孤孤拐拐向上生長(zhǎng)，搭配以汪洋肆意的海水流泉、瑟縮冷寂的寒鴉坡石，使畫面呈現(xiàn)出一種旁逸斜出的動(dòng)蕩感。傅山曾為自畫老柏題詩(shī)一首：“老心無(wú)所住，丹青莽蕭瑟。不知石苛木，不知木拏石。石頑木不材，冷勁兩相得。飛泉不訾相，憑凌故沖激。礧砢五色濺，輪囷一蛟軼。寒光競(jìng)澎渤，轉(zhuǎn)更見(jiàn)氣力。擲筆蕩空胸，怒者不可覓。笑觀身外身，消遣又幾日?！保ā额}自畫老柏》）足可見(jiàn)傅山是借由怪松老柏之態(tài)，表達(dá)自己將心寄托于丹青中的志趣。

除去松柏，蘭竹亦是傅山經(jīng)常圖繪之題，《蘭畫中堂》《蘭芝圖》《風(fēng)竹圖》等皆是其中代表。傅山曾在題畫詩(shī)中如此形容蘭草與竹子：“幽德不修容，放意弄水石。香鄰無(wú)藩籬，喜逃人采摘。”（《題自畫蘭與楓仲》）“一心有所甘，是節(jié)都不苦。寥寥種竹人，龍孫伏何所？”（《題自畫竹與楓仲》）可見(jiàn)在傅山眼中，逃人采摘的蘭草及甘苦自知的竹子最能表達(dá)其內(nèi)心隱逸之志。在這些蘭竹畫作中，傅山以草草逸筆勾畫外形，是典型的文人畫風(fēng)。既便與靈芝這樣普通人眼中的富貴之物相搭配，亦絲毫不減蘭竹之清逸氣節(jié)。正如傅山在《畫云蘭與楓仲漫題》所言：“老來(lái)無(wú)賴筆，蘭澤太顛狂。帶水連云出，漫山駕嶺薌。精神全不肖，色取似非長(zhǎng)。三盞醮新榨，回頭看莽蒼。”在傅山看來(lái)，形象肖似并非作畫之追求，體味精神才是正道。

如果說(shuō)松柏蘭竹尚算得文人雅趣之物，那么在傅山筆下，還有一類市井平民亦喜愛(ài)的花鳥畫題—芙蓉牡丹。在《傅山、傅眉山水合冊(cè)》中便有一幅傅山所繪《墨芙蓉圖》，上有傅山自題：“芙蓉露下落，楊柳月中疏?！绷攘葦?shù)筆，不施色彩，便令人遙想月光映照下露水芙蓉之態(tài)。傅山亦繪有《墨牡丹圖》，并有自題：“何奉富貴容，得入高寒筆。君子無(wú)不可，亦四素之一?！保ā额}墨牡》）可見(jiàn)，無(wú)論是牡丹或芙蓉，其原本的富貴之態(tài)，在傅山筆下早已轉(zhuǎn)變?yōu)榫又巍?/p>

鳥雀游魚是傅山經(jīng)常關(guān)注的動(dòng)物畫題?！队曛谢唸D》《樹石雙雀圖》，或以沒(méi)骨之法暈染神態(tài)，或以墨線之筆勾勒外形，皆為不求形似之意。《指墨游魚圖》則連筆皆舍棄，以手指為工具，粗疏涂抹，體現(xiàn)出傅山不為條框所束縛，隨性率意而為之趣。

3.人物畫

就傳世作品來(lái)看，傅山并沒(méi)有嚴(yán)格意義上的人物畫作。傅山筆下的人物，多為點(diǎn)景人物，隱藏于山水之中。在其《書畫合冊(cè)》、《霜紅余韻》等冊(cè)頁(yè)中，便出現(xiàn)過(guò)這樣一些點(diǎn)景小人。他們或閑庭信步，或拱手拜謁，或臨流悵思，或泛舟湖上。傅山以極簡(jiǎn)之筆描繪畫中之人，雖然無(wú)眼、無(wú)鼻、無(wú)手、無(wú)足，卻神態(tài)自足。正如傅山所說(shuō)：“高手作畫，作寫意人，無(wú)眼鼻而神情舉止生動(dòng)可愛(ài)。寫影人，從爾莊點(diǎn)刻畫，便有幾分死人氣矣。詩(shī)文之妙亦爾?！保ā丁炊庞觥涤嗾摗罚└瞪焦P下的人物，正可謂是舉止生動(dòng)的“寫意人”。

[清]傅山 雨中花鴨圖軸47.5cm×40cm 紙本墨筆 山西博物院藏款識(shí)：雨中見(jiàn)花鴨，因殘墨可惜，遂草草寫意。七十翁真山。鈐?。焊瞪接。ò祝?/p>

4.畫理

傅山畫中所顯露出的奇崛之風(fēng)是其畢生所追求的畫理所在，正如其在《題自畫山水》中所言：“天下有山遯之精，不惡而嚴(yán)山之情。谷口一橋摧誕岸，峰回虛亭遲臞形。直瀑飛流鳥絕道，描眉畫眼人難行。觚觚拐拐自有性，娉娉婷婷原不能。問(wèn)此畫法古誰(shuí)是，投筆大笑老眼瞠。法無(wú)法也畫亦爾，了去如幻何虧成?！泵髂┣宄醯膭?dòng)蕩，多元信仰的交融，臨古追摹的化用，同輩師友的交流，都促使傅山于畫中參禪入味，終成自家風(fēng)貌：“盤礴橫肱醉筆仙，一丘一壑畫家禪。蒲團(tuán)參入王摩詰，石綠丹青總不妍?！保ā侗P礴》）

傅山作為一代奇人，字奇畫亦奇，至今尚有許多未解之處。如傅山畫作就功能而言，應(yīng)如其書法一般，有創(chuàng)作，亦有戲?qū)懀匈u畫之作，有贈(zèng)予之作〔11〕，亦有自留之作。傅山獨(dú)特的畫題、畫風(fēng)、畫理及功能，都值得后學(xué)深研。

（作者單位：北京畫院理論研究部）

責(zé)任編輯：歐陽(yáng)逸川

注釋：

〔1〕（清）倪濤《六藝之一錄》（第8冊(cè)），上海古籍出版社1991 年版，第589 頁(yè)。

〔2〕趙晶《明代畫院研究》，浙江大學(xué)出版社2014年 版 ，第176頁(yè)。

〔3〕〔英〕柯律格，黃曉鵑譯《藩屏：明代中國(guó)的皇家藝術(shù)與權(quán)力》，河南大學(xué)出版社2016年版，第76頁(yè)。

〔4〕師道剛《明末韓霖史跡鉤沉》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》，1990年第1期。

〔5〕〔6〕白謙慎《傅山的友人韓霖事跡補(bǔ)遺》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》，1995年第2期。

〔7〕（清）戴廷栻，《半可集》卷三。

〔8〕白謙慎《傅山的世界》三聯(lián)書店2006年版，第91—93頁(yè)。

〔9〕〔10〕姚國(guó)瑾《〈傅山、梁檀書畫合冊(cè)〉及其相關(guān)問(wèn)題》，載《中國(guó)嘉德2010年春季宋元明清法書墨跡拍賣圖錄》，2010年。

〔11〕姚國(guó)瑾先生曾指出傅山《天泉舞柏圖》即為文玄錫八十一歲壽辰所作祝壽之作，參見(jiàn)姚國(guó)瑾《傅山〈天泉舞柏圖〉考》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997年第3期。