林柳生

黨的十八大提出，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧“，倡導(dǎo)”自由、平等、公正、法治“，倡導(dǎo)”愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善“，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”富強(qiáng)、民主、文明、和諧“是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，”自由、平等、公正、法治“是社會(huì)層面的價(jià)值取向，”愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善“是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。筆者發(fā)現(xiàn)這24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)古典文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，我們可以充分挖掘我國(guó)古典文學(xué)中的有益思想，在日常教學(xué)和宣傳中弘揚(yáng)其中的積極因素，這對(duì)我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著非常重要的借鑒意義。

古典文學(xué)中關(guān)于“富強(qiáng)”的價(jià)值觀。在我國(guó)古典文學(xué)中有很多，比如唐朝著名詩(shī)人杜甫在《憶昔》中說(shuō)道，“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！边@描寫(xiě)的盛唐時(shí)期“開(kāi)元盛世”局面，這反映了國(guó)家糧食豐收、物產(chǎn)豐富的富強(qiáng)盛況，體現(xiàn)了人民對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)的喜愛(ài)，表達(dá)了人民追求國(guó)家富強(qiáng)的價(jià)值觀。因此，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中多講解、弘揚(yáng)這些詩(shī)詞，有利于我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

古典文學(xué)中關(guān)于“民主”的價(jià)值觀。在《孟子·盡心下》中有這樣的記載：“民為貴、社稷次之、君為輕?！边@就是說(shuō)人民是國(guó)家的主人，社稷其次重要，國(guó)君再次重要，只有認(rèn)識(shí)到人民是國(guó)家的主人，這樣才能構(gòu)建民主的社會(huì)，人民才能充分發(fā)揮自己的才能，為構(gòu)建富強(qiáng)的國(guó)家盡心盡力，所以說(shuō)這也有利于我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

古典文學(xué)中關(guān)于“文明”的價(jià)值觀。大城至圣先師文宣王孔子曾說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立?！敝膼?ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《九歌》中“揖讓期明辟，謳歌且順人。軒宮帝圖盛，皇極禮容申。南面朝萬(wàn)國(guó)，東堂會(huì)百神。云陛旗常滿(mǎn)，天庭玉帛陳。鐘石和睿思，雷雨被深仁。承平信娛樂(lè)，王業(yè)本艱辛。愿罷瑤池宴，來(lái)觀農(nóng)扈春。卑宮昭夏德，尊老睦堯親。微臣敢拜手，歌舞頌維新。”描繪了按照禮儀文明制度的社會(huì)和宮廷生活。同時(shí)我國(guó)古代還有很多專(zhuān)門(mén)論述文明禮儀制度的典籍，比如《禮記》、《周禮》、《儀禮》等，而且古代各個(gè)朝代中還有專(zhuān)門(mén)掌管的禮儀官員。

古典文學(xué)中關(guān)于“和諧”的價(jià)值觀。唐朝著名山水畫(huà)詩(shī)人王維在詩(shī)歌《渭川田家》中“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！泵鑼?xiě)了渭川閑逸恬然的農(nóng)家晚歸圖景，一派和睦祥和的景象。同時(shí)陶淵明在《桃花源記》中也勾勒處“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的人得其所、怡然自樂(lè)的和諧社會(huì)景象。讓我們的學(xué)生多學(xué)習(xí)這類(lèi)文學(xué)作品，有利于他們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

古典文學(xué)中關(guān)于“自由”的價(jià)值觀。陶淵明在《歸園田居》中寫(xiě)道“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田. 久在樊籠里，復(fù)得返自然.?！边@說(shuō)明陶淵明追求精神自由和人格獨(dú)立，不愿意“心為形役”，不愿意為世俗所束縛、不愿意為名利所纏繞，只有個(gè)人追求人格獨(dú)立和精神自由，才能構(gòu)建自由平等的社會(huì)，所以說(shuō)鼓勵(lì)學(xué)生追求人格獨(dú)立和精神自由，有利于他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

古典文學(xué)中關(guān)于“平等”的價(jià)值觀。近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家康有為曾說(shuō)“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！边@就告訴我們，只有人人平等，才能做到天下為公，才能構(gòu)建公正的社會(huì)，才能創(chuàng)造大同世界，所以說(shuō)我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中多向?qū)W習(xí)傳達(dá)這些平等的理念，有利于他們學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

古典文學(xué)中關(guān)于“公正”的價(jià)值觀。公正是我們每個(gè)人的期望，是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，這對(duì)于我們培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要影響?！秴问洗呵铩吩啤捌匠鲇诠?，公出于道。“明朝方孝孺也說(shuō)“公其心，萬(wàn)善出?！鼻宕螁⒄f(shuō)“公與平者，即國(guó)之基址也?！币虼苏f(shuō)，我們要多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的公正思想，只有牢固樹(shù)立“公正“的理念，才能真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

古典文學(xué)中關(guān)于“法治”的價(jià)值觀。我國(guó)古代著名法家思想家韓非子曾說(shuō)“以道為常，以法為本?！拔覈?guó)著名的政治家管子也說(shuō)”法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也?！疤瞥瘏蔷ぴ凇敦懹^政要》亦云“唯奉三尺之律，以繩四海之人?！庇纱丝梢钥闯?，法治對(duì)治理國(guó)家是何等的重要，因此我們要牢固樹(shù)立法治的思想，真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

古典文學(xué)中關(guān)于“愛(ài)國(guó)”的價(jià)值觀。我國(guó)古典文學(xué)中關(guān)于愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞有很多，這些都反映了當(dāng)時(shí)人們的愛(ài)國(guó)思想和價(jià)值觀，比如從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)著名愛(ài)國(guó)忠臣和詩(shī)人屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，到南宋著名愛(ài)國(guó)丞相和詩(shī)人文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到清朝著名愛(ài)國(guó)大臣和詩(shī)人林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中的“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”，到唐朝著名詩(shī)人王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山“，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”故說(shuō)，我們學(xué)習(xí)這些愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，有利于我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)思想。

古典文學(xué)中關(guān)于“敬業(yè)”的價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)精神需要眾多實(shí)體來(lái)承載，而“敬業(yè)“精神就是其中重要的表現(xiàn)之一。在我國(guó)古代就有很多關(guān)于敬業(yè)的詩(shī)詞和故事，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家荀子所說(shuō)的“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保@就是告訴我們凡事都要自始至終的一絲不茍，要做到鍥而不舍、始終如一，這也如同我們?nèi)粘Ｔ诠ぷ鳟?dāng)中要認(rèn)認(rèn)真真工作，愛(ài)崗敬業(yè)、盡心盡責(zé)。再如唐朝著名文學(xué)家韓愈曾說(shuō)“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，這也是告訴我們做任何事情都要做一門(mén)、愛(ài)一門(mén)、精一門(mén)，平常養(yǎng)成愛(ài)國(guó)敬業(yè)的好習(xí)慣。

古典文學(xué)中關(guān)于“誠(chéng)信”的價(jià)值觀。人說(shuō)的話(huà)做到了，便是“誠(chéng)”；人說(shuō)的話(huà)算話(huà)，便為“信”。古代關(guān)于誠(chéng)信的古典名句，比如《孟子·離婁上》中所說(shuō)的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也“、《莊子·漁父》中所云的“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”、宋朝著名大儒周敦頤在《通書(shū)》說(shuō)的“誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也”等。同時(shí)我國(guó)古代還有很多有關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)，比如先秦時(shí)期的尾生的“尾生抱柱“，秦朝末年季布的“一諾千金”、清代乾隆年間南昌城有一點(diǎn)心店主李沙庚的“經(jīng)營(yíng)人心”等。這些都是告誡我們?yōu)槿艘匦?，做事要誠(chéng)信，惟有這樣我們才能取得成功。因此，我們學(xué)習(xí)這些有關(guān)“誠(chéng)信”的古典文化知識(shí)，對(duì)我們培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有益。

古典文學(xué)中關(guān)于“友善”的價(jià)值觀。為人誠(chéng)信，那么自然對(duì)人就友善，這也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)。在我國(guó)5000多年悠久燦爛的文明中，關(guān)于“友善”的文化知識(shí)有很多，比如孔子曰“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁”、孟子云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)文臣藺相如與武將廉頗之間的“將相和”、清朝康熙年間的大學(xué)士、禮部尚書(shū)張英留下的著名“六尺巷”等。這些待人友善、互相關(guān)心、和睦友好的傳統(tǒng)文化思想都深深的影響了我們今天的人們，也有利于我們培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總而言之，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中要充分挖掘我國(guó)古典文學(xué)中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極有用的詩(shī)詞，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化學(xué)習(xí)和吸收這些有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)古典文化，熱心幫助他們牢固樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀，積極引導(dǎo)他們真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用心輔導(dǎo)他們成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

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