自我意識(shí)，使人成為真正意義上的人。古希臘德?tīng)栰成駨R中那句高揚(yáng)自我意識(shí)的銘文“認(rèn)識(shí)你自己”，被社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家視為人類思維“直立行走”的開(kāi)始，原因即在此。但是，自我意識(shí)，尤其是膨脹了的自我意識(shí)，也拉開(kāi)了人與他人、與自然的距離。莊子所處的時(shí)代，正是人類自我意識(shí)極度膨脹的時(shí)代，人類開(kāi)始走向唯我獨(dú)尊、自我孤立的荊棘路。這時(shí)候的人類急需一種理性的自我認(rèn)識(shí)，用理性的眼光看待或近在身邊或遠(yuǎn)在天邊的他者。

人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)嗎？人和萬(wàn)物究竟是什么關(guān)系？萬(wàn)物如何看待人？一場(chǎng)好夢(mèng)“驚醒”了莊子，當(dāng)然，這場(chǎng)好夢(mèng)也同樣“警醒”著后人。莊子夢(mèng)見(jiàn)自己成了一只自由自在的蝴蝶。他迷糊了。不知是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己；也不知夢(mèng)中、醒時(shí)，哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。他隱隱約約覺(jué)得，那個(gè)智者莊周和自由的蝴蝶有著某種說(shuō)不清道不明的聯(lián)系；他清清楚楚地表達(dá)，那個(gè)智者莊周并不比蝴蝶更幸福、更自由、更有價(jià)值。

莊子通過(guò)想象，通過(guò)寓言，來(lái)告訴我們他的思考。事物之間、物我之間是有區(qū)別的，比如人睡在潮濕的地方會(huì)腰疼，但泥鰍會(huì)腰疼嗎？人爬到高樹(shù)上會(huì)膽怯，但猿猴會(huì)膽怯嗎？“周與胡蝶，則必有分矣?！钡牵驹谧匀?、宇宙、道的角度宏觀審視，一切人和物都有其存在的獨(dú)特價(jià)值和意義。從這個(gè)角度看，“莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一”，小草與大木、丑女厲和西施，以及一切奇形怪狀的東西，他們之間是沒(méi)什么差別的，智者莊周和蝴蝶也是如此。萬(wàn)物平等，這就是“齊物論”的基點(diǎn)。

那么，怎樣才能做到“齊物”呢？莊子認(rèn)為，這需要我們泯滅物我界限——“吾喪我”， 拋棄成見(jiàn)，不“隨其成心”，打破自我中心，像尊重自己一樣尊重萬(wàn)物、尊重自然。

時(shí)隔兩千多年，莊子的這些思想依舊嶄新、發(fā)亮。他幻化的那只蝴蝶依舊美麗，在文明的花叢中翩翩起舞。

1964年，墨西哥著名詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧克塔維奧·帕斯將愛(ài)侶與自己共同鑲嵌進(jìn)莊子的蝴蝶夢(mèng)里：

一只蝴蝶在汽車叢中 / 飛來(lái)飛去 / 瑪麗·何塞對(duì)我說(shuō) / 那一定是莊子 / 正路過(guò)紐約 / 但那只蝴蝶 / 不知是夢(mèng)見(jiàn)成為莊子的蝴蝶 / 還是夢(mèng)見(jiàn)成為蝴蝶的莊子 / 蝴蝶不會(huì)疑惑 / 它自在飛舞

十余年后，博爾赫斯向他的老師阿根廷作家馬塞多尼奧·弗爾南德斯熱心講解莊子這只蝴蝶，并把它寫進(jìn)作品《漆手杖》里。

就在2015年，還有人問(wèn)霍金：“中國(guó)古代有個(gè)哲學(xué)家叫莊子?！粽咔f周夢(mèng)為胡蝶，夢(mèng)醒后，莊周不知是他夢(mèng)為蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周?；艚鸾淌?，請(qǐng)問(wèn)我們?nèi)绾沃牢覀兪巧钤趬?mèng)里還是真實(shí)存在？”霍金答：“謝謝你的問(wèn)題！莊周夢(mèng)蝶 ——也許是因?yàn)樗莻€(gè)熱愛(ài)自由的人。換作我的話，我也許會(huì)夢(mèng)到宇宙，然后困惑是否宇宙也夢(mèng)到了我。來(lái)回答你的問(wèn)題：‘我們?nèi)绾沃牢覀兪巧钤趬?mèng)里還是真實(shí)存在？——好吧，我們不知道，也許也無(wú)法知道！這個(gè)問(wèn)題至少要等到我們開(kāi)始深刻地了解意識(shí)和宇宙時(shí)才可知。我們必須要孜孜不倦地探索關(guān)于存在的基本命題，只有這樣，我們也許才會(huì)知道蝴蝶（或宇宙）是真實(shí)存在，還是只存在于我們的夢(mèng)里?！?/p>

霍金偉大。因?yàn)樗t虛，嚴(yán)謹(jǐn)，知之為知之，不知為不知。在已知的世界面前，永遠(yuǎn)矗立著一個(gè)更寬廣的未知世界。而這個(gè)未知世界，一直與你我有著撇不清的關(guān)聯(lián)。有些時(shí)候，我們認(rèn)定的“已知”可能就是我們無(wú)知的表現(xiàn)。不是嗎？

可以肯定的是，莊子這只蝴蝶，既是文學(xué)的，也是哲學(xué)的，甚至是科學(xué)的。它溫暖了人和萬(wàn)物，拉近了人和萬(wàn)物之間的距離，增進(jìn)了人對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。

莊周夢(mèng)蝶

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然①胡蝶也，自喻適志與②，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然③周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化④。

[注] ①栩栩然：形容蝴蝶輕快飛舞的樣子。②自喻適志與：自己感到非常快樂(lè)。喻，感到，明白。適志，適合心意，快樂(lè)。與，通“歟”，語(yǔ)氣詞。③蘧（qú）蘧然：僵直的樣子。④物化：消弭物我界限，物我合一。