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        既學(xué)古人又變古 天機(jī)泄露出精神

        2017-03-02 04:52:21孫敘倫合肥
        文藝生活(藝術(shù)中國) 2017年2期
        關(guān)鍵詞:金根書法

        ◆孫敘倫(合肥)

        既學(xué)古人又變古 天機(jī)泄露出精神

        ◆孫敘倫(合肥)

        書法家秦金根

        秦金根,筆名耕之,1969年出生,安徽南陵人。美術(shù)學(xué)博士,主攻書法方向。書法從蕪湖趙涇生先生啟蒙。碩士師從中國書法文化研究院歐陽中石、劉守安諸教授,博士師從中國藝術(shù)研究院任平教授?,F(xiàn)為安徽美術(shù)出版社編審、副總編輯,《書畫世界》執(zhí)行主編。系中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、文化部中國畫創(chuàng)作研究院研究員、安徽省文房四寶協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長。書法藝術(shù)作品多次獲邀參加全國和省級(jí)展覽。在《文藝評論》等核心、專業(yè)期刊發(fā)表專業(yè)論文、評論70余篇。出版《書法篆刻研究文叢——〈藝概·書概〉疏解》《書·驛——秦金根書畫理論自選集》《書·驛——秦金根書法自選冊》等專著10部。新華網(wǎng)、《中國書畫》雜志、《中國書畫報(bào)》等對其書法藝術(shù)成就均做專題報(bào)道。

        要讀懂一書家及其作品,先必識(shí)透其人。歷史上,生活中,有的人書同現(xiàn),有的先人后書,還有的先見書作,再去識(shí)人。如何識(shí)人?那就看他的:天分、緣分、興趣、家學(xué)、教育、讀書、環(huán)境、性格、內(nèi)涵、游蹤、閱歷、學(xué)養(yǎng)、拜師、仿帖、臨碑、階段、對象、目標(biāo)、方向……

        金根的書法認(rèn)知很淡然:傳統(tǒng)——文化——心情。

        金跟說:“之于我,書法乃一種傳統(tǒng)也。書法和傳統(tǒng)之關(guān)系密切,書法家每天都和古人對話。以歷史角度言,書法乃古老之藝術(shù)。書法史和漢字之歷史等長,其已內(nèi)化于國人之血液中。書法乃國人之傳統(tǒng),無論筆墨紙硯,抑或書法之表現(xiàn)語言皆能恰當(dāng)反應(yīng)民族之審美情懷。”對待傳統(tǒng)經(jīng)典,金根是聞之即覓,閱之即思,思之即行,他審慎而挑剔,真正做到了廣泛涉獵、博采約取。金根天資聰穎,摯愛書法,但囿于習(xí)書之境,搦管略遲,然其慧根靈通,天性勤苦,資學(xué)得兼,神融筆暢。明代項(xiàng)穆就天資與后學(xué)有一段貼切而辯證的話,似乎是說給金根聽的:“書有體格,非學(xué)弗知。若學(xué)優(yōu)而資劣,作字雖工,盈虛舒慘、回互飛騰之妙用弗得也。書有神氣,非資弗明。若資邁而學(xué)疏,筆勢雖雄,鉤揭導(dǎo)送、提搶截曳之權(quán)度弗熟也。所以資貴聰穎,學(xué)尚浩淵。資過乎學(xué),每失顛狂;學(xué)過于資,猶存規(guī)矩。資不可少,學(xué)乃居先。古人云:蓋有學(xué)而不能,未有不學(xué)而能也。”項(xiàng)穆在告誡后人,天資是與生俱來,后學(xué)當(dāng)終生不怠。

        按一般習(xí)字規(guī)律,初學(xué)者當(dāng)從楷書始,從楷入行,魏碑可緩,待正體略熟,方思篆、隸、草。想到楷書,自然想到最講法度的唐楷,于是便想從歐、褚、虞、顏、柳諸位大家中選。金根選擇了柳公權(quán)及其《玄秘塔碑》。他原以為柳體結(jié)構(gòu)最符合黃金分割率,更為好看。年輕的金根做人一樣也中規(guī)中矩,但深入學(xué)之卻感到難以掌握,難有變化。攤開書史,方知唐以來能自立面目者,習(xí)顏、歐、褚、虞者有之,而習(xí)柳者卻寥寥。對歐、褚、顏,金根也仰之習(xí)之,然苦練之際也是其輕嘆之時(shí):“歐楷結(jié)密勁險(xiǎn),費(fèi)心思縝密而又筆力扛鼎者不可效其一二;褚書細(xì)勁如鐵,而又婀娜嬋娟,非天賦優(yōu)越者不能為;顏書寬博厚重,非德行超邁、胸壑寬廣者不敢輕為。”這是金根臨習(xí)唐楷的曲曲折折,也是他漫游帖學(xué)的自由自在。其實(shí),對北碑金根也是愛而不舍得。讀研期間,他先后臨習(xí)之碑有:《爨寶子碑》《爨龍顏碑》《嵩山靈廟碑》《谷郎碑》,龍門造像有:《始評公》《楊大眼》《魏靈藏》《孫秋生》等,但也習(xí)之難進(jìn)。由喜北魏墓志,勤于臨習(xí)《元楨墓志》,筆下也多有收獲。金根也懷著頂禮膜拜之心來臨摹王羲之之經(jīng)典——唐懷仁《集王書圣教序》并以日課待之,但感覺卻是遙不可及。金根從古人中看到傳統(tǒng),從傳統(tǒng)中尋覓古人,他的遍尋絕非敗筆,在每一次的選擇和臨摹中,他和古人相逢、對話,從那里探究其筆力、體勢、流派,學(xué)習(xí)其流芳千古的精神。在遍尋的勞頓和暗喜中,金根將一賢及數(shù)賢置于自己的視野中,2011年,他才說:“最近三年,始以東坡之體勢,統(tǒng)括米芾、黃庭堅(jiān)諸家之長,嘗試書寫行書。然時(shí)多蘇味,時(shí)多米味,搖擺不定,骨體不全。而其總面目大約為讀書人之字,出之閑靜,略有書卷之氣?!边@是金根對自己書法階段性的留言。金根是一位很輕松走進(jìn)傳統(tǒng)的人,但他又是一位從容走出傳統(tǒng)的人。

        金根又說:“之于我,書法乃一種文化。字匠和書家之區(qū)別,乃其文化有別。書史上留名之書家皆為學(xué)有所長之文人,其文化修養(yǎng)之深厚、人格情操之高尚,皆能錘煉于書法藝術(shù)之中,有益于鍛造特殊氣息、韻味,而此乃書法藝術(shù)之內(nèi)核與精神內(nèi)容?!币徊繒ㄊ肪褪且徊繒ㄎ幕?,也是中國藝術(shù)史、美學(xué)史、文化史的重要組成部分。歷史是人和事的演繹,書法史也好似書法名家及其作品和故事的演義。中國古代文化的基礎(chǔ)是“史官文化”,官和文化總是一體難分。從隋至清末光緒方才離開選官舞臺(tái)的科舉制度,讓所有想做官的人為之奪魂,他們必須在“私塾啟蒙——童試——鄉(xiāng)試——會(huì)試——殿試”的階梯上苦苦掙扎、艱難爬行。那學(xué)不善書的讀書人只能望階梯而神頹。所以金根的話逆言之也順理成章,那些學(xué)有所長、史上留名的國學(xué)大家常常也就是書史上的書法大家,他們把國學(xué)和書學(xué)都推到了他們時(shí)代的文化高峰。對“書法與文化”的關(guān)系,金根有這樣的覺悟,也可謂云在青天。讀完他的《〈藝概·書概〉疏解》《鄭板橋》等書文,你會(huì)更讀懂金根。

        金根還說:“之于我,書法乃一種心情。此乃一種閑適,亦是一種內(nèi)修。結(jié)合書法為傳統(tǒng)亦是文化的特征,故書法之心情應(yīng)為書齋生活之體現(xiàn)。此種內(nèi)修將使真善美完美地結(jié)合,將使審美提高、精神升華?!毙那槭乔楦械谋憩F(xiàn)形式和狀態(tài)。我們對待情感的態(tài)度應(yīng)該是體驗(yàn)情感,這是自我的;還有分析情感,這是自我與他者的共存。古往今來的書法家從書寫的內(nèi)容歸類可分為兩類:自我創(chuàng)作和借用他人。無論哪種,沒有不帶著情感抒寫的書法家,因?yàn)樽髌肥菚視馈W(xué)養(yǎng)、性格、心情的直接表現(xiàn)和幻化。號(hào)稱天下三大行書的都是書家的心靈物化,無不淋漓盡致地表現(xiàn)彼時(shí)彼境的強(qiáng)烈的個(gè)人情感色彩。且看王右軍之《蘭亭集序》:“流觴曲水”“暢敘幽情”“游目騁懷”,何等飄逸與浪漫!“臨文嗟道,不能喻之于懷?!薄耙凰郎鸀樘撜Q,齊彭殤為妄作”,慨嘆盛事如煙,人生又豈能虛度?寫下一幅無人逾越神品字,留下一篇千古傳誦哲理文。試看顏真卿之《祭侄季明文稿》:“父險(xiǎn)子死,巢傾卵覆。天下悔禍,誰為荼毒?念爾遘殘,百身何贖?!眹粕胶釉冢缸泳阌袼椋瑧嵍鴨柹n天,恨不以身代。悲愴泣血之語,若山洪奔流而出。平原君的這幅倚馬草稿之作真可謂“留取丹心照汗青”。但看蘇軾之《黃州寒食詩卷》:“小屋如漁舟,濛濛水云里。空庖煮寒菜,破灶燒濕葦。那知是寒食,但見鳥銜紙。君門深九重,墳?zāi)乖谌f里。也擬哭涂窮,死灰吹不起?!币淮暮溃喚狱S州,窘迫生活,不若常人。身在江湖,思慕廟堂,重重門障,欲歸不能。雨中即景,揮寫千古不敗的“黃州寒食詩”。再看后學(xué)秦金根:無戰(zhàn)爭與叛亂的驚擾,無政治纏攪的煩悶,無功名利祿的枷鎖,無饑寒交迫的重現(xiàn)。綠紗窗、白宣紙、烏硯臺(tái)、黃金筆?!暗巧絼t情滿于山,觀海則意溢于海;我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”金根能不天真爛漫、樂哉快哉地寫字?

        自作小文節(jié)抄 書法 秦金根

        金根用跳動(dòng)的手法在浩瀚的墨海里拜謁先賢,確立先師。他又用流動(dòng)的技巧,運(yùn)用自己理論家和鑒賞家的技巧,對自己過往書作進(jìn)行點(diǎn)評,給以偌小的承認(rèn),點(diǎn)出偌大的弱處。滾石無苔,戶樞不蠹,金根讓自己的藝術(shù)生命,永不呆滯,永不固化,永不老邁,永遠(yuǎn)向前。

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