徐成龍

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

山東日照嵐山漁歌號(hào)子的地域性特征研究

徐成龍

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

號(hào)子是一種伴隨著勞動(dòng)而歌唱的中國(guó)民歌，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、勞動(dòng)中創(chuàng)作演唱，并直接與日常生活、勞動(dòng)結(jié)合在一起的?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》載：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重動(dòng)力之歌也?！鄙綎|日照嵐山漁歌號(hào)子是廣大漁民在長(zhǎng)期的海上勞動(dòng)中創(chuàng)作出極具有地域性特色的民間藝術(shù)，本文從嵐山漁歌號(hào)子的形態(tài)、特點(diǎn)等方面入手研究，希望能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)盡一點(diǎn)綿薄之力。

日照嵐山漁歌號(hào)子；海洋文化；漁歌；傳承保護(hù)

日照，周為莒地，秦屬瑯琊郡，西漢置海曲縣，三國(guó)魏時(shí)屬城陽(yáng)郡并于莒縣，北魏置梁鄉(xiāng)縣。隋時(shí)歸莒縣，屬瑯琊郡，唐、宋屬密州。宋元佑二年（1087年）置日照鎮(zhèn)，屬莒縣，日照之名始于此。金大定二十四年（1184年）始設(shè)日照縣，屬益都府莒州。元明沿襲。清屬沂州府。

山東日照市位于黃海之濱、山東半島東南側(cè)翼，東隔黃海與日本、韓國(guó)相望，西靠臨沂，北連青島、濰坊，南接江蘇省連云港。嵐山市位于日照市最南部，與江蘇省贛榆縣相毗鄰，東南瀕臨黃海，西南方與臨沂市相接壤。藍(lán)山灣海岸線長(zhǎng)達(dá)25公里，與連云港以及海州灣相隔，為“小洋入大洋之咽喉”。

由于其地理位置的優(yōu)越性，嵐山號(hào)子吸收了各地號(hào)子的優(yōu)點(diǎn)而極富地方特色，蘇北地區(qū)在幾百年前就流傳一種“青口的棹，嵐山的號(hào)”這種說(shuō)法。淳樸勤勞的嵐山漁民在不斷的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，在積累豐富的海上日常經(jīng)驗(yàn)時(shí)，還創(chuàng)造了屬于嵐山漁民自己的藝術(shù)代表——嵐山號(hào)子。嵐山漁民號(hào)子音調(diào)高亢，鏗鏘有力，旋律優(yōu)美，有領(lǐng)有合，詞句簡(jiǎn)潔，朗朗上口，具有較強(qiáng)的互動(dòng)性和感召力，在漁民中廣為流傳。嵐山漁民號(hào)子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在敘說(shuō)著嵐山漁民們平日生活的真實(shí)景象，同時(shí)又在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上有所升華,再現(xiàn)了嵐山漁民在捕魚勞作時(shí)馴海馭浪的激情和對(duì)美好生活的向往。漁民們用他們那終日撈網(wǎng)捕魚、長(zhǎng)滿老繭的勤勞雙手創(chuàng)作出了高于生活但卻又源于真實(shí)的藝術(shù)作品。

一、山東日照嵐山漁歌號(hào)子的主要形態(tài)

捕魚是沿海人民的一項(xiàng)重要生產(chǎn)活動(dòng)，漁歌號(hào)子就是漁民在捕魚過(guò)程中所唱的號(hào)子。捕魚是一項(xiàng)較為復(fù)雜的的勞動(dòng)過(guò)程，從溜網(wǎng)、出海到返航，要經(jīng)過(guò)十多個(gè)環(huán)節(jié)，而每個(gè)環(huán)節(jié)都需要很多勞力的付出，這就促使了每個(gè)環(huán)節(jié)都要有相對(duì)應(yīng)的號(hào)子，從而加以配合。一系列的捕魚勞動(dòng)過(guò)程，就形成了一整套的號(hào)子體系，在漁歌號(hào)子中，基本都是專號(hào)專用。根據(jù)筆者的走訪調(diào)查及查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，嵐山號(hào)子一般的體系為：

溜網(wǎng)號(hào)，用于出船前期曬網(wǎng)、整網(wǎng)及收網(wǎng)；

上網(wǎng)號(hào)，用于全體成員往船上搬運(yùn)整理好的漁網(wǎng)；

拉錨號(hào)，用于漁船出海時(shí)起錨節(jié)奏的把握；

搖擼號(hào)，用于行船時(shí)搖擼；

撐篷號(hào)，用于船到深水后生帆；

緊擼號(hào)，用于追趕魚群；

上網(wǎng)小號(hào)，用于往船上拖魚；

撈魚號(hào)，用于往船倉(cāng)里裝魚；

艇鲃號(hào)，用于漁船返航；

爬爬號(hào)，用于返航途中，一般由“船老大”一人獨(dú)唱。

除了以上在捕魚中所唱的一套號(hào)子外，還有不少配合各種漁業(yè)勞動(dòng)的號(hào)子，如《拖船號(hào)》《記浮號(hào)》等。凡是船上作業(yè)或者是與船相關(guān)的勞動(dòng)，其勞動(dòng)強(qiáng)度是比較大的，與勞動(dòng)緊密結(jié)合的勞動(dòng)號(hào)子也更具有實(shí)用性。

二、山東嵐山漁歌號(hào)子的特點(diǎn)

山東嵐山漁歌號(hào)子是緊密配合廣大漁民勞動(dòng)生活的全過(guò)程，統(tǒng)一、和諧、指揮并鼓舞著他們從事的勞動(dòng)節(jié)奏。作為嵐山地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)形式，其具有較強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性特征。

整體性。整套的曲式結(jié)構(gòu)為聯(lián)套形式，而且富有變化。漁民從整網(wǎng)到出海捕魚，再到撒網(wǎng)、拉網(wǎng)、裝倉(cāng)、返航等，幾乎每一個(gè)過(guò)程都有固定的號(hào)子相伴。但是又由于各個(gè)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)特點(diǎn)不同，形成了曲式結(jié)構(gòu)的多樣變化，同是領(lǐng)——合形式，就有長(zhǎng)領(lǐng)、長(zhǎng)合；長(zhǎng)領(lǐng)、短合；短領(lǐng)，短合等各種類型。

多樣性。一般來(lái)說(shuō)，在岸上整網(wǎng)或風(fēng)平浪靜的情況下，多為慢號(hào)，其旋律性較強(qiáng)，節(jié)奏舒緩，起伏也小。而在大海中遇上風(fēng)浪或者收網(wǎng)等這類緊張的作業(yè)時(shí)，則多為快號(hào)。其旋律多為短促，力度很強(qiáng)，極大地鼓舞漁民們以一種非凡的氣勢(shì)，搏斗于驚濤駭浪之中，構(gòu)成了一幅音樂(lè)與勞動(dòng)交融一體的雄闊畫面。如譜例一《推船號(hào)》。

譜例一《推船號(hào)》

包容性。嵐山號(hào)子最早可追溯到明嘉靖時(shí)期，經(jīng)過(guò)了幾十代人的傳承演變，產(chǎn)生了巨大的影響力——“青口的棹，嵐山的號(hào)”。明嘉靖皇帝時(shí)，嵐山漁民跟隨漁船南下（浙江、福建等地）抗擊倭寇，部分漁歌融合了江南絲竹音樂(lè)，開始出現(xiàn)了嵐山號(hào)子的雛形。1683年（康熙二十三年），清兵攻克臺(tái)灣，“漁業(yè)復(fù)興，海運(yùn)暢通，商賈駢至”，由此可見當(dāng)時(shí)嵐山地區(qū)海上貿(mào)易的繁榮景象。1885年的《日照縣志》：“鮫室冰絹留楚客，鯉堂銀甲撥蠻箏。懸燈洋貨舟中市，插漢虹梁郭外城?！保睒s的經(jīng)濟(jì)促使了漁業(yè)的對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，漁船上至天津、大連，受到了大連地區(qū)漁歌號(hào)子的影響。嵐山號(hào)子的“南上北下”促進(jìn)了其發(fā)展的兼容性和完整性，從而使得其富有更加深刻的內(nèi)涵。

日照嵐山漁歌號(hào)子有著悠久的歷史，是日照海洋文化的底蘊(yùn)和命脈，更是海洋文化延續(xù)和傳承的重要載體，是日照勞動(dòng)人民日常生活的真實(shí)寫照。它既是勞動(dòng)者的頌歌，又是勞動(dòng)者的工具。雖說(shuō)嵐山號(hào)子原始，可是其內(nèi)容豐富多彩，有些高亢嘹亮，有些輕快愉悅，其獨(dú)特的風(fēng)格，構(gòu)成了獨(dú)特美的基調(diào)，這與嵐山人民艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的，從困苦的生活環(huán)境中找樂(lè)趣，也使嵐山號(hào)子具有了活力。成套的音樂(lè)套曲正是祖先在海上作業(yè)真實(shí)生活的寫照，它同時(shí)也見證了世世代代漁民的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)于我們深入研究民間音樂(lè)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)和文學(xué)都有巨大的帶頭和推動(dòng)作用。

[1]宋大能.民間歌曲概論[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1978.

[2]苗晶.山東民間歌曲論述[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1983.

[3]查琳.日照地區(qū)民歌特點(diǎn)與演唱風(fēng)格研究[D].山東師范大學(xué),2010.