中國(guó)現(xiàn)在已是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，國(guó)際影響力越來(lái)越大。甚至有人說(shuō)中國(guó)已經(jīng)不是發(fā)展中國(guó)家了，已經(jīng)成為僅次于美國(guó)的超級(jí)大國(guó)。美國(guó)皮尤中心2009年9月公布的民調(diào)顯示，在全球參與調(diào)查的25個(gè)國(guó)家中，有13個(gè)國(guó)家大多數(shù)民眾認(rèn)為中國(guó)將取代（或已取代）美國(guó)成為世界主要超級(jí)大國(guó)。皮尤中心2012年6月公布的民調(diào)顯示，在全球參與調(diào)查的21個(gè)國(guó)家中，41%的受訪者將中國(guó)列為世界最大經(jīng)濟(jì)體，而認(rèn)為美國(guó)是世界最大經(jīng)濟(jì)體的受訪者只有40%。在此以前，韓國(guó)半島進(jìn)化財(cái)團(tuán)公布C20綜合國(guó)力排名，美國(guó)為第1，中國(guó)為第2，第3至第10位依次是日本、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、加拿大、澳大利亞、意大利、西班牙。

中國(guó)人對(duì)國(guó)家發(fā)展階段的定位應(yīng)當(dāng)有一個(gè)清醒冷靜的認(rèn)識(shí)。不能盲目自負(fù)，但也無(wú)需過(guò)分謙虛。于此，我們?cè)跉v史上有過(guò)深刻的教訓(xùn)。

20世紀(jì)50年代，中國(guó)黨內(nèi)一些同志認(rèn)為可以比蘇聯(lián)早一步進(jìn)入共產(chǎn)主義。毛澤東也有些動(dòng)心，曾設(shè)想只要用50年左右的時(shí)間，中國(guó)就可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在這種樂(lè)觀情緒影響下，大家都急于求成，熱心搞“大躍進(jìn)”，結(jié)果因?yàn)檫`背了客觀規(guī)律，遭受重大挫折。經(jīng)過(guò)總結(jié)教訓(xùn)，毛澤東重新冷靜思考發(fā)展戰(zhàn)略。1960年，他在同英國(guó)元帥蒙哥馬利談話時(shí)說(shuō)：“至于建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間。在你們國(guó)家，資本主義的發(fā)展，經(jīng)歷了好幾百年。十六世紀(jì)不算，那還是在中世紀(jì)。從十七世紀(jì)到現(xiàn)在，已經(jīng)有三百六十多年。在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要用一百多年。”

1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上說(shuō)：“中國(guó)的人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。也許只要幾十年，例如有些人所想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點(diǎn)，因而把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn)。西方國(guó)家三百幾十年建設(shè)強(qiáng)大的資本主義經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那又有什么不好呢？”

毛澤東設(shè)想的“一百年內(nèi)外”，就是從20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)50年代，大體上就是中華人民共和國(guó)成立一百周年這個(gè)階段。

后來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)正式把這一段時(shí)間確定為“社會(huì)主義初級(jí)階段”。鄧小平在十三大召開(kāi)前夕就此作出如下談話：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！?/p>

實(shí)踐已經(jīng)證明，“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)國(guó)情定位非常準(zhǔn)確。把握這個(gè)定位要注意兩個(gè)要點(diǎn)：第一，中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這是中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)所在，我們必須堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，偏離了這個(gè)大方向是沒(méi)有前途的；第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，這是一個(gè)不發(fā)達(dá)的階段，還處在工業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化、城市化的過(guò)程之中，現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走。

現(xiàn)在雖然已經(jīng)成為數(shù)一數(shù)二的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但不發(fā)達(dá)的狀態(tài)還沒(méi)有根本改變。僅就生產(chǎn)力發(fā)展情況即可以看清這一點(diǎn)：一是我國(guó)人口很多，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品人均產(chǎn)量大多處在世界一百位之后；二是發(fā)展很不平衡，部分發(fā)達(dá)地區(qū)和大多數(shù)不發(fā)達(dá)地區(qū)、貧困地區(qū)差距還在擴(kuò)大；三是工業(yè)化之路尚未走完，50%左右的人口在農(nóng)村，廣大農(nóng)村地區(qū)還以手工勞動(dòng)為主；四是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的狀況仍然突出，部分現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)和大部分落后產(chǎn)業(yè)同時(shí)存在，整體經(jīng)濟(jì)的科技含量還較低，高新科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只能形成不完善的上層建筑。由此得出的必然結(jié)論是中國(guó)今天還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，而且還將長(zhǎng)期處于這個(gè)階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)模式，當(dāng)然是不完善的模式，是尚待不斷發(fā)展的模式。我們這樣說(shuō)不是要為存在種種不足和弊端的中國(guó)模式開(kāi)脫，而是我們強(qiáng)烈感受到中國(guó)模式向上提升和向前發(fā)展的巨大沖力。

中國(guó)模式怎樣發(fā)展，主要不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，但從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度作出某種規(guī)劃和設(shè)想也是有好處的。本書(shū)已經(jīng)提出“一二三四五”的中國(guó)模式圖，現(xiàn)在又提出“一二三四五”的中國(guó)模式發(fā)展圖，供廣大理論工作者和實(shí)際工作者參考。

簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，“一”就是一條社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展觀之路，它好比是我們中國(guó)古代哲人設(shè)想的“太極”。

“二”就好比是“太極”化為“兩儀”，即矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，陰陽(yáng)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，具體化為德治和法治兩者相得益彰，物質(zhì)文明和精神文明兩手都要硬，實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義勝利前進(jìn)和中華民族偉大振興兩大歷史任務(wù)。

“三”就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主三者有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益三者有機(jī)統(tǒng)一，注重改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者有機(jī)統(tǒng)一。

“四”是完善四大制度，即完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主自治制度。

“五”就是建設(shè)社會(huì)主義的五大文明，即建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明。

高舉社會(huì)主義旗幟

中國(guó)模式之科學(xué)發(fā)展，就是要高舉社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)新社會(huì)主義理論，完善社會(huì)主義制度，推進(jìn)社會(huì)主義文明建設(shè)，堅(jiān)持以人為本，注意統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

一、社會(huì)主義理論要發(fā)展

社會(huì)主義理論是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的精神和靈魂，中國(guó)模式能否繼續(xù)強(qiáng)勁發(fā)展，關(guān)鍵是能否創(chuàng)新社會(huì)主義理論。

沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有歐洲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；沒(méi)有列寧主義，就沒(méi)有俄國(guó)十月革命的勝利，沒(méi)有蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家；沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利，沒(méi)有社會(huì)主義中國(guó)；沒(méi)有鄧小平理論，就沒(méi)有中國(guó)的改革開(kāi)放，沒(méi)有社會(huì)主義事業(yè)的自我完善和奇跡般發(fā)展。

馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，都是社會(huì)主義理論，或者說(shuō)是社會(huì)主義理論在不同國(guó)家、不同時(shí)代的發(fā)展形態(tài)。人類社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)，世界將迎來(lái)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)前所未有的大發(fā)展時(shí)期，也必將出現(xiàn)社會(huì)主義理論新的突破和發(fā)展。由此形成的社會(huì)主義理論的新形態(tài)，是否還要像以往那樣以某位理論家或革命家的名字來(lái)命名呢？這是一個(gè)值得慎重研究的問(wèn)題。

社會(huì)主義是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的方向，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是千百萬(wàn)人民實(shí)踐的成果，社會(huì)主義理論是人類文明的結(jié)晶。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義的不同形態(tài)，與其用某個(gè)理論家或革命家的名字來(lái)命名，不如把它們歸為一個(gè)統(tǒng)一而簡(jiǎn)明的名稱：社會(huì)主義理論。隨著社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展必然出現(xiàn)反應(yīng)不同特色的社會(huì)主義理論形態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)許多以某人名字命名的“主義”“思想”和“理論”，那不就會(huì)顯得越來(lái)越繁雜嗎！故此，本書(shū)將馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及它們的創(chuàng)新發(fā)展形態(tài)統(tǒng)一稱為“社會(huì)主義理論”。

完整意義上的社會(huì)主義理論，是由三個(gè)方面組成的：首先是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義；其次是運(yùn)用這個(gè)根本方法研究人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出社會(huì)主義必然代替資本主義的科學(xué)結(jié)論；第三是共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的戰(zhàn)略策略。

社會(huì)主義理論必須隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷創(chuàng)新和發(fā)展。列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論就是帶有鮮明時(shí)代特色的社會(huì)主義理論。當(dāng)今時(shí)代，科技革命日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌澎湃，人類的生產(chǎn)生活方式變化的速度、廣度和深度是前所未有的，這就要求社會(huì)主義理論必須有新的突破和發(fā)展。

中國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為發(fā)展社會(huì)主義理論承擔(dān)著特殊的責(zé)任。

中國(guó)在人類社會(huì)發(fā)展中居于如此崇高的地位是歷史地形成的。

自有人類社會(huì)以來(lái)，就有社會(huì)主義的思想萌芽。無(wú)論在東方還是西方，自古就有“天下為公”的思想，這就是社會(huì)主義的思想萌芽。但從這樣的思想萌芽發(fā)展為一種社會(huì)理論和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，乃至建立社會(huì)主義社會(huì)，則是幾千年人類文明發(fā)展的成果。

什么是社會(huì)主義社會(huì)？就是沒(méi)有階級(jí)之間的壓迫和剝削、生產(chǎn)資料社會(huì)所有為主、社會(huì)利益高于個(gè)人利益的社會(huì)。是人民當(dāng)家作主，為人民服務(wù)的社會(huì)。這樣的社會(huì)，只有在形成了現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)力，出現(xiàn)了與這樣的社會(huì)生產(chǎn)力相結(jié)合的工人階級(jí)，創(chuàng)立了社會(huì)主義理論，工人階級(jí)政黨取得國(guó)家政權(quán)之后才會(huì)出現(xiàn)的。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是一個(gè)極其重要的里程碑，它標(biāo)志著社會(huì)主義旗幟在地球上樹(shù)立起來(lái)了。旨在結(jié)束幾千年階級(jí)壓迫和剝削痛苦的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從此走上了歷史舞臺(tái)。

社會(huì)主義本質(zhì)上是世界性的，它的生命力普遍地蘊(yùn)藏在世界各國(guó)社會(huì)的機(jī)體之中，并以不同形態(tài)反應(yīng)在世界各國(guó)人民的心中，但由于社會(huì)發(fā)展的不平衡性，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界各國(guó)的出現(xiàn)會(huì)有先有后，而且社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心也一直處于變動(dòng)之中，并呈現(xiàn)出由西向東依次遞進(jìn)的軌跡。

歐洲國(guó)家在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上曾經(jīng)占有非常重要的地位。在整個(gè)19世紀(jì)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心都在歐洲國(guó)家。準(zhǔn)確地說(shuō)，是在歐洲西部的英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)。英國(guó)有著名的工人階級(jí)的“大憲章運(yùn)動(dòng)”，法國(guó)有1848年的巴黎工人起義和1871年的巴黎公社，德國(guó)則是馬克思和恩格斯的故鄉(xiāng)，正是這兩位杰出的思想家，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，并領(lǐng)導(dǎo)了“共產(chǎn)主義者同盟”和“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”。所有這一切，奠定了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)前期，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心逐漸向東方轉(zhuǎn)移。1917年，列寧創(chuàng)建的俄國(guó)工人階級(jí)政黨發(fā)動(dòng)十月革命，奪取了國(guó)家政權(quán)，建立了社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義就這樣從理想的王國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的王國(guó)，這是開(kāi)辟人類歷史新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。

1949年共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命取得偉大勝利，占全人類五分之一的中國(guó)人走上了社會(huì)主義道路，使世界資本主義和社會(huì)主義的力量對(duì)比發(fā)生了重大的變化。到20世紀(jì)60年代，世界社會(huì)主義已形成波瀾壯闊的大氣勢(shì)。以科學(xué)社會(huì)主義為旗幟的共產(chǎn)黨發(fā)展到180多個(gè)，黨員9000多萬(wàn)；共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家達(dá)到15個(gè)，占全球陸地面積的四分之一，人口的三分之一，工業(yè)產(chǎn)值的五分之二，國(guó)民收入的三分之一。此外，歐洲、美洲和亞洲，還有許多社會(huì)主義的思潮和流派。社會(huì)主義在20世紀(jì)確曾成為席卷全球的強(qiáng)大潮流，并且使人類的歷史、世界的面貌發(fā)生了最深刻的變化。

社會(huì)主義開(kāi)辟了人類進(jìn)步的嶄新道路。人類社會(huì)發(fā)展到20世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化已成為各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族共同追求的目標(biāo)，成為一種世界潮流。但是，在社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)之前，現(xiàn)代化只有資本主義一種模式。資本主義的本質(zhì)決定了少數(shù)列強(qiáng)國(guó)家不允許廣大發(fā)展中國(guó)家和后進(jìn)民族有出頭之日，只允許這些國(guó)家和民族地區(qū)成為商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)和原料供應(yīng)地，作為他們撈取高額利潤(rùn)和轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的地方。社會(huì)主義社會(huì)的誕生完全改變了這種狀況，社會(huì)進(jìn)步有了一條嶄新的道路，人類發(fā)展可以有不同的選擇，這是工人階級(jí)和人民大眾的歷史主動(dòng)性所創(chuàng)造的輝煌成果。

社會(huì)主義使一些落后民族登上改變世界面貌的中心舞臺(tái)。16世紀(jì)以來(lái)，世界歷史的主角是地中海和大西洋沿岸的資本主義強(qiáng)國(guó)，俄國(guó)十月革命和中國(guó)1949年革命勝利的驚雷震動(dòng)了全世界，震醒了十幾億人民，他們第一次掌握自己的命運(yùn)，成為社會(huì)的主人，成為新社會(huì)、新國(guó)家、新生活的偉大創(chuàng)造者。在短短幾十年內(nèi)，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)力、軍事力和科技力，曾經(jīng)超過(guò)許多發(fā)達(dá)國(guó)家。同樣，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)力、軍事力和科技力也迅猛發(fā)展，躍居世界第二位，直逼美國(guó)，中華民族和俄羅斯民族都站到了現(xiàn)代世界先進(jìn)民族之列。

社會(huì)主義是戰(zhàn)勝法西斯主義的重要力量。20世紀(jì)人類遇到的最大災(zāi)難是法西斯主義的猖獗，社會(huì)主義則是戰(zhàn)勝法西斯惡魔的重要力量。在歐洲，蘇聯(lián)決定性地?fù)魸⒘讼Ｌ乩盏膸装偃f(wàn)大軍；在亞洲，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線使日本法西斯陷入了滅頂之災(zāi)。不難設(shè)想，如果沒(méi)有社會(huì)主義，世界上許多國(guó)家、許多民族都會(huì)長(zhǎng)期遭受法西斯統(tǒng)治的苦難。

社會(huì)主義使世界殖民主義體系完全瓦解。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，形成了世界殖民主義體系，少數(shù)西方大國(guó)直接和間接地統(tǒng)治著廣大落后國(guó)家和落后民族。到20世紀(jì)中期，在社會(huì)主義國(guó)家的支持下，反對(duì)帝國(guó)主義的民族解放運(yùn)動(dòng)席卷全球，許多被壓迫的民族獲得了解放，許多殖民地國(guó)家取得了獨(dú)立，亞洲、非洲和拉丁美洲站立起上百個(gè)新的獨(dú)立國(guó)家，帝國(guó)主義的殖民體系徹底崩潰，世界政治格局發(fā)生了天翻地覆的變化。

社會(huì)主義迫使資本主義進(jìn)行改革。20世紀(jì)中期，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)凱歌行進(jìn)，民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)烽火連天，工人運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊，成為沖擊資本主義社會(huì)的三大潮流。面臨重大危機(jī)的資本主義國(guó)家被迫進(jìn)行改革，它們實(shí)行凱恩斯主義，通過(guò)國(guó)家計(jì)劃限制經(jīng)濟(jì)的無(wú)政府混亂狀態(tài)；它們提高工人和民眾的福利待遇，并鼓勵(lì)工人持股，以緩和工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；它們調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，以創(chuàng)造利用科技革命成果來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)機(jī)制；它們調(diào)整政治制度，擴(kuò)大民眾參與社會(huì)管理，以加強(qiáng)民眾對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治合法性的認(rèn)同感。其中有一些措施，直接借用了社會(huì)主義國(guó)家的做法。這些改革雖然使垂死的、腐朽的資本主義在一定的歷史條件下獲得了新的發(fā)展能力，但同時(shí)也為資本主義制度走向滅亡準(zhǔn)備了更充足的條件。