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        文化自信何以為“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”

        2017-03-01 17:23:03艾斐
        紅旗文稿 2017年1期
        關(guān)鍵詞:文明精神文化

        艾斐

        習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中深刻指出,堅持不忘初心、繼續(xù)前進,就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。他強調(diào),文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信對于人和人類社會的變革與發(fā)展至為重要,它是一個國家、一個民族的“根”與“魂”,是推動社會變革、發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。

        從一定意義上說,作為人性、人格、價值觀和創(chuàng)造力之形成與提升的基礎(chǔ)和源頭,文化在人的成長和社會文明之產(chǎn)生與發(fā)展中的作用,是具有決定性和本質(zhì)性意義的。正是由于它對人的精神提升與能力強化,才使人獲具了改變世界、創(chuàng)造奇跡的能力與智慧。也正是在這個過程中,來自文化的高度自信不僅為道路自信、理論自信、制度自信源源不斷地注入了思想之光與精神之鈣,使其愈益豐盈和堅貞,而且更在于其在給人筑砌精神砥石和點燃思想爝火的過程中,每每都能切入靈魂,直達底蘊,以至從心靈深處鑄成明晰而堅定的目標與信仰。

        事實上,中國革命之所以能夠在屢遭坎坷、屢受挫折中得以克敵制勝,改革開放之所以能夠在屢遇困難、屢遭艱蹇中仍舊奮發(fā)前行,從深層次上探究原因,都是堅定而強大的文化自信在托底、在發(fā)力。也許我們在行事過程中并未明確而清晰地意識到,但文化自信的強大定力卻無時不在伴隨和鼓舞著我們的心力與步幅。

        曾記否?在烽火歲月中,當革命遭遇低潮時,面對“紅旗到底能打多久?”的質(zhì)疑,毛澤東的回答是那樣鏗鏘有力,仿佛新的世界、新的中國就在眼前,隨時即可呼之欲出。他形象地答道:“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船,它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日,它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

        曾記否?當改革進入深水區(qū),正值爬坡過坎之際,面對畏難情緒的出現(xiàn)和松懈思想的露頭,習近平總書記聲若霹靂、志如磐石地指出:“中國改革經(jīng)過三十多年,已進入深水區(qū),可以說,容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了,好吃的肉都吃掉了,剩下的都是難啃的硬骨頭。”怎么辦?我們的目標只有一個,道路只有一條,那就是保持戰(zhàn)略定力,發(fā)揚釘釘子精神,堅持一張藍圖繪到底,埋頭苦干抓落實,一定要堅持膽子要大、步子要穩(wěn),戰(zhàn)略上要勇于進取,戰(zhàn)術(shù)上要穩(wěn)扎穩(wěn)打。開弓沒有回頭箭,改革豈能半路停?在改革的道路上,我們的目標和使命永遠都是向前、向前、再向前!因為這與 “兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn),與中華民族的偉大復興成敗攸關(guān)、因果相生。

        為什么每當革命和改革的關(guān)鍵時刻,黨的領(lǐng)袖們總能夠順應歷史的走向、契合人民的意愿而做出科學的判斷和正確的抉擇呢?最根本的原因就在于堅定而強大的文化自信使然。此中,中國傳統(tǒng)文化的思想粹質(zhì)與馬克思主義的精神內(nèi)核不僅在深度交融中豐富和提升了他們的思想認知,而且在高度升華中深化和拓展了他們的精神視野,使他們在對事物的觀察與判斷中總能運籌自若、高屋建瓴,顯現(xiàn)出敏慧和卓拔的風度與氣派。

        毛澤東曾說:“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊,而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。”他認為,革命文化,對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準備,在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。正是基于這樣的認識,毛澤東不僅把魯迅奉為“中國的第一等圣人”,而且認為“魯迅是在文化戰(zhàn)線上,代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄”。而毛澤東自己對文化則更是秉有超常的鐘愛。他一生讀書9萬余種,不僅廣泛涉及中西論著、傳統(tǒng)文化和馬克思主義經(jīng)典著作,而且就連類似《倫理學》《天演論》《土壤學》《容齋隨筆》《徐霞客游記》《紅樓夢新證》《宇宙體系論》這樣很專業(yè)的書,他也讀得很有味、很用心。《共產(chǎn)黨宣言》他先后讀了100多遍,《拿破侖傳》他讀了23遍,《紅樓夢》他讀了5遍。當1954年聽說北京大學圖書館藏有善本書《石頭記》時,他又專門打了借條借來精心研讀。至于《二十四史》之類的典籍,他不僅讀得很精細、很深入,而且還做了大量批注和筆記,隨時以史實例證緊密結(jié)合現(xiàn)實,用以指導工作。

        正是由于毛澤東對文化的傾心深味,才使他眼界開闊,心胸寬廣,智慧充盈,韜略過人,在擘畫和指導中國革命與建設中發(fā)揮了無與倫比、無可替代的重要作用,并由強大的文化自信鑄就了宏偉的思想廣廡與深邃的精神內(nèi)蘊,以致形成“眼前朝陽懸升,胸中明月高罥”的偉岸人格與強大氣場。正如1939年一位深入延安采訪的西方記者感覺的那樣,當他與毛澤東主席深談了一個通宵,于拂曉走出主席居住的那孔窯洞時,所看見的不僅是一位時代巨人內(nèi)心的旖旎風景,而且簡直就是一張無與倫比的大中華的臉。仿佛十里之外都能感覺到他的呼吸,都能被他所吸引和融化。

        這是什么呢?這便是文化自信所產(chǎn)生的強大力量。習近平總書記指出:“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的?!倍腥A民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化,也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。因為中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”與“魂”,深融于其中的“講仁愛、重民本、守誠信,崇正義、尚和合、求大同”的核心意涵與本質(zhì)內(nèi)蘊,在任何時候都能為我們筑立心扉、淬煉肝膽、鑄冶靈魂,使我們永葆鮮明而深摯的自覺、自尊與自信,并將之引為培育社會主義核心價值觀的關(guān)鍵性支撐與深層次要素,進而從中開掘永志創(chuàng)新、奮發(fā)進取的強大引擎與不竭動力。在這個過程中,認真學習必不可少,必不可懈,必不可止。習近平總書記說,認真讀書學習已成為他的一種生活常態(tài)。他還說,為了提高我們自身的本領(lǐng),我們需要學習;為了應對和妥善處理我國面臨的不斷出現(xiàn)的各種新情況新問題,我們需要學習。領(lǐng)導干部應該把學習作為一種追求、一種愛好,一種健康的生活態(tài)度。

        正是由于文化自信提升了人們的思想認知、明確了走向未來的前進方向、勘定了開拓進取的正確道路,并賦予我們豐饒的智慧與強大的定力,使我們在前進的道路上更富于激情和勇氣,更具有毅力和韌性,更能在攻堅克難與頑強拼搏中創(chuàng)造奇跡、擷獲碩果,所以便自當成為實現(xiàn) “兩個一百年”奮斗目標和早日兌取“中國夢”的根據(jù)與根本。正如習近平總書記所指出的那樣,“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現(xiàn)”。而文化與文明之作用的體現(xiàn)與發(fā)揮,又總是通過武裝人和提升人來實現(xiàn)的。 這種武裝和提升的方式與途徑,便是通過賦予人以智慧、德操、精神、理念而使人具有強大定力和高度自信。也正是在這個意義上,文化自信必當先于和重于理論自信、道路自信、制度自信而成為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,具有更基本、更深沉、更持久的力量。因為人“最為天下貴”,而貴就貴在人有文化,并由文化賦予其以理念、道義和強大的進取心與創(chuàng)造力。于是,惟為文化,才使人成其為人;惟為人,才能也才會思接天地、志滿乾坤,創(chuàng)造出一切人間奇跡。

        失卻整個文化與文明的照耀與浸潤,人和人類社會將會怎樣?我們完全可以用野蠻、愚昧、孱弱、無能來想象、來概括、來表諸,而這樣的境狀又顯然是同人和人類社會的本質(zhì)需求與矢志追求相拂逆、相違背的。文化對人和人類社會具有不可或缺性與極端重要性。這也就是說,沒有文化,人與動物便會失去其本質(zhì)的區(qū)別,人類社會也定將要被社會達爾文主義和叢林法則所吞噬、所主宰,那將是非??謶趾筒豢上胂蟮摹9识?,文化在本質(zhì)上就是人的生命的原始架構(gòu)和社會文明的本來基因,不僅瞬間不可缺如,而且兩者也永遠都是一個高度耦合的同構(gòu)體。

        實際上,人與人的差別、國與國的差異,從深層次上講,都是由其對文化的涵負量與承載力的不同而導致的。我們說文化自信是最根本的自信,就是因為文化一旦作用于人,便自會轉(zhuǎn)換和升華為潛力無窮的精神、理念、情志和無與倫比的進取心與創(chuàng)造力,這也就是馬克思所說的,人可以超越自身本能而充分運用所有物種的尺度來改變世界、創(chuàng)造文明,為自己所追求的理想的目的與目標服務。而人的這種超常意識與能力的獲得則正是文化的恩賜和賦予。

        紅軍長征,被認為是軍事史上的奇跡。在歷時十二個月的光陰中,幾乎每日有幾十架飛機轟炸,有幾十萬大軍追剿,8萬鐵軍硬是用兩只腳板縱橫十一個省,長驅(qū)二萬余里,將雪山、草地、嚴寒、酷暑、饑餓、病疫等統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下,甩在身后,整個部隊像鐵流一樣在跋涉、在挺進,但卻人人信誓旦旦,個個頑強拼搏。這樣的長征在世界上是沒有的,誰也辦不到,但是中國共產(chǎn)黨卻辦到了。

        為什么?就因為中國共產(chǎn)黨有理想、有追求、有開拓的勇氣和進取的精神。正如毛澤東早在1939年時就說過的那樣,“紅軍長征過草地的時候,有五十天沒有飯吃,吃樹皮,這只有共產(chǎn)黨能做到,別人是做不到的”。事實是,共產(chǎn)黨不僅做到了,而且始終充滿樂觀情緒和奮發(fā)精神。他們一邊行軍打仗,一邊還編印和散發(fā)了《紅星報》《戰(zhàn)士報》《紅色戰(zhàn)場》《戰(zhàn)斗報》等宣傳革命的諸多油印報刊,并在沿途留下大量標語、傳單、布告、詩歌和繪畫作品,甚至還編演了話劇《紅軍來了》《一支破草鞋》等。毛澤東更是一邊行軍打仗,一邊吟詩作詞,僅在長征途中就創(chuàng)作了9首詩詞,以“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”“紅軍不怕遠征難,萬水千山只等閑”“今日長纓在手,何時縛住蒼龍”等,抒發(fā)了革命浩氣,展示了廣闊胸襟,表現(xiàn)了樂觀精神。他后來說:“人是要有一點精神的,無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的。”

        60年后,經(jīng)過沉淀與總結(jié),黨中央將長征精神概括為以下幾個方面的內(nèi)容,即把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切,堅定革命的理想和信念,堅信正義事業(yè)必然勝利的精神;為了救國救民,不怕任何艱難險阻,不惜付出一切犧牲的精神;堅持獨立自主、實事求是,一切從實際出發(fā)的精神;顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神;緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

        這是什么呢?這便是文化自信。

        正由于文化是情志與精神的酵體,是理想與力量的源頭,是智慧與德操的基因,是觀念與認知的根據(jù),而我們中華民族又有著5000多年文化與文明的積累與傳承,并由此而鑄冶和淬煉出了我們所特有的思維方式、精神氣質(zhì)與強大定力,這使我們黨不僅有條件始終處于精神高地,而且有能力正確駕馭行事準則,從而在處置全黨、全國和全球事務中每每都能獨出機杼、高屋建瓴、卓有成效。一如在國家建設與發(fā)展中,提出改革開放的大思路、大方略;又如在奔向小康社會、實現(xiàn)民族復興中,提出 “兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”的宏偉構(gòu)想; 再如在新的世界格局與激烈的國際競爭中,提出“四個全面”戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。所有這一切,都既是形成和產(chǎn)生文化自信的實踐土壤與植根胚基,又是由文化自信所綻放和斂結(jié)出來的思想花朵與精神果實。

        特別是面對經(jīng)濟全球化的歷史進程和世界格局的重新調(diào)整,我國都始終堅持在國際事務中奉行平等互利、合作共贏與親、誠、惠、容的總思路和總方針,這就更是文化自信的豐碩果實與充分體現(xiàn)了。早在唐朝初年,詩人王勃就寫道:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?!弊阋娮怨乓詠?,我們中華民族就是以“仁義、忠信、誠篤、友好”作為外交方略,并因而使我們從來就同所謂的修昔底德陷阱相暌隔、不搭界,而是將與鄰為善、以鄰為伴、相益互利、共同發(fā)展的原則與理念作為既定方針的。正如習近平主席在訪問歐盟總部時所鄭重宣示的:在中華民族的血脈中從來就沒有侵略或欺侮他國的基因。面對這樣的莊嚴宣示,西方所臆造的所謂“中國威脅論”,必當不攻自破。因為習近平主席的宣示完全是基于鑿鑿有據(jù)的歷史事實與眾目睽睽的現(xiàn)實實踐。而這,便是文化自信的生動體現(xiàn)與強力凸顯。

        在當今世界,由于信息時代的到來,國與國之間的交往與聯(lián)系日益密切。在這個過程中,我們與西方世界的分歧,特別是與美國的分歧,表面上看似由不同的社會制度和意識形態(tài)之差異所引致,而實際上若要從深層次進行勘測,那則是由不同文化基因及其對文明的涵載與認知在方向、性質(zhì)和程度上的差異所造成的。中國有5000多年文化與文明的涵負量和浸潤期,而美國作為一個移民國家,卻僅僅只有240年的建國史,其民族文化鮮有長期的文化氤氳與文明浸潤。他們除了在現(xiàn)代科技上暫時占有某些先機與優(yōu)勢之外,其在人格與道義、理念與認知、情操與精神諸方面,則基本上還處于蒙昧狀態(tài),他們所信奉和執(zhí)守的處世哲學與處事原則,顯然都還停滯在叢林法則與弱肉強食的顢頇階段。中國傳統(tǒng)文化所倡導的順天應人、天人合一;親仁善鄰、協(xié)和萬邦;己所不欲,勿施于人;己欲立而立人,己欲達而達人;大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦等箴言灼理,對于美國來說則完全是一片昧然,他們壓根兒就沒有這種道行與認知,當然就更談不上實踐與奉行了。與此同時卻將他們對世界的覬覦與霸權(quán)奉為“普世價值”,強加給他人和他國,且四處進行戰(zhàn)爭訛詐,全面實行危機邊緣與戰(zhàn)爭邊緣政策,特別是其所謂的亞太再平衡戰(zhàn)略,越來越熱衷于對中國施高壓和秀肌肉,并以近乎病態(tài)的狂妄與焦慮竭力扼制中國復興,阻止中國強大,肆意放任其圍堵中國的戰(zhàn)略沖動,惟恐天下不亂,妄圖火中取栗。然而,面對美國的無理挑釁和戰(zhàn)爭叫囂,我們的方略和態(tài)度卻完全與之相反,始終恪守既堅決反制、強勢應對,又有理有節(jié)、文明處置的原則。

        何以會出現(xiàn)這種差異呢?就因為我們具有文化自信和文明內(nèi)蘊。在5000多年中國傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤下,仁義道德已融入我們的靈魂,成為我們一切思維與言行的基本遵循與既定范式。我們深知“國家雖大,好戰(zhàn)必亡”,深諳“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的道理,并將之作為管控分歧、消弭戰(zhàn)禍的基本國策,堅持以強而無欺、大而不霸、不亢不卑、有理有節(jié)的原則和態(tài)度處理國際爭端,嚴格管控分歧。這不僅是我們的處世原則與行事策略,更是由文化源流所形成的行為習慣與民族性格,是完全與所謂的修昔底德原理相悖的。事實上,美國的觀念與行為往往與其愿望與目標背道而馳。正如美國《福布斯》雜志于2016年10月11日刊登的題為《美國正迫使又一個國家與中國形成更親密的關(guān)系》一文所云:“只要愿意開展經(jīng)貿(mào)往來且不攪和內(nèi)政,中國就會一視同仁。這是一種正在打破美歐政經(jīng)封鎖的戰(zhàn)略,不但導致此類封鎖過時失效,還極易引發(fā)明顯適得其反的地緣政治后果?!逼鋵?,早在14至15世紀時,中國就擁有世界上最強大的海軍,即使如此 ,我們也從來不曾覬覦過任何國家的一寸國土。鄭和航海七下西洋,所到之處逾30國之多,但卻并未掠奪任何國家、建立任何殖民地,而只是以相知、相交、相益、相和為目的,建立友誼與信任,絕不像西方國家那樣,航海的船隊到了哪里,殖民地就占到哪里。對于此,就連英國學者湯因比所得出的總括性結(jié)論也是:“中華民族是一個沒有征服野心的民族?!?/p>

        沒有征服野心,自然是文明的表現(xiàn),但與此同時,其另一面則是自尊自愛、自立自強的凸顯。中華民族歷來信理不信邪、務實不慕虛,堅持沒事不惹事,有事不怕事。我們不覬覦別國的一寸土地,但我們也絕不會允準任何國家蠶食我們的一寸土地,更不會以出賣國家主權(quán)與民族尊嚴而求得少惹是非、茍安一時。這是什么呢?這就是中華文化為我們所鑄就的民族風范與民族性格,這也正是文化自信的功能所顯與定力所現(xiàn)。因為文化是思想的形諸與精神的標識,并由此而決定了文化自信既來自民族和人民所特有的精神——理念——情志,同時又成為稟賦與提升民族和人民之精神——理念——情志的基因與酵體。

        正是在這個意義上,習近平總書記指出:“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進,人類文明每一次升華,無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。”而恰恰是在這樣一個基本點上,我們不僅占有先機,而且更占據(jù)優(yōu)勢。5000多年文化與文明源遠流長、深滋厚渥,馬克思主義與中國特色社會主義的相契共融、炳輝發(fā)力,在為我們厚植文明基因的同時,更賦予了我們以無比堅定而強大的文化自信。

        (作者:山西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員)

        責任編輯:尹霞 馬建輝

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