姚君洲+蔣高明+張瑩

摘要：文章從多梳拉舍爾花邊機的 4 種主要性能即襯緯、壓紗、賈卡和撇絲著手，把這 4 種主要性能和中國民族元素的符號化語言的內涵與寓意結合起來進行實踐研究。研究突出了地域性和民族性特點，凸顯現(xiàn)代花邊技術與民族元素的完美結合，為滿足企業(yè)發(fā)展和市場需求做出了應有的貢獻。

關鍵詞：中國民族元素；多梳拉舍爾花邊；裝飾性表現(xiàn)

中圖分類號：TS186.4 文獻標志碼：A

The Decorative Representation of Chinese National Elements on Multibar Raschel Lace Machine

Abstract： This article combined the implications of the symbolic language of Chinese national elements with four main features of multibar raschel lace machine， i.e. weft insertion stitch， fall-plate stitch， jacquard and stroke. In order to meet the needs of enterprise development and the market， the study highlights the regional and national characteristics of these elements and the perfect combination of modern lace technology with national elements.

Key words： Chinese national elements； multibar raschel lace； decorative representation

中國民族元素在多梳拉舍爾花邊機上的裝飾性表現(xiàn)，為花邊織物的多樣化提供了發(fā)展前景，為民族元素在現(xiàn)代多梳拉舍爾花邊機上的發(fā)展找出了一種新的展現(xiàn)途徑和應用方法。本文通過分析研究現(xiàn)代多梳拉舍爾花邊機的特點和 4 種主要工藝的性能，了解了其對中國民族元素的裝飾性特點。

1 中國民族元素在多梳拉舍爾花邊機上的 4 種主要裝飾性表現(xiàn)

1.1 民族元素在襯緯型上的裝飾表現(xiàn)形式（圖 1）

襯緯型多梳拉舍爾花邊機主要以生產(chǎn)條形花邊為主，也可以生產(chǎn)效應平坦的面料，這種生產(chǎn)形式非常適合民族元素題材圖案的運用，特別是寬條花邊更適合表現(xiàn)中國傳統(tǒng)題材的圖案。襯緯型多梳經(jīng)編機通過梳櫛形成網(wǎng)眼底布，需要在機器前面放置 2 把或者 3 把梳櫛，在后面放置偶數(shù) 2、4、6 把梳櫛集聚成一條橫移線，襯緯花梳移動形成花紋，織出的花紋很平整，與民族元素中的二維藝術表現(xiàn)效果相似。為了方便研究，以襯緯型多梳拉舍爾花邊機MRES33SU機型為例。MRES33SU的梳櫛配置分為 2 種：生產(chǎn)滿花織物和生產(chǎn)花邊時用第 1 種配置，通過GB1和GB2形成底布，GB2用于花邊的分離；生產(chǎn)民族元素中帶有花環(huán)的花邊時用第 2 種配置，通過PB2+3可以成圈和加固，一般用來鎖邊。MRES33SU共使用28把花梳，一條集聚線 4 把，共 7 條集聚線。這樣織造出的花邊織物延展效果好、平整性高、圖案完整性強、民族元素的二維視覺效果突出。

1.2 民族元素在壓紗型上的裝飾表現(xiàn)形式（圖 2）

為生產(chǎn)民族元素中具有立體效果的拉舍爾花邊織物，可以采用壓紗多梳拉舍爾花邊機，就是在多梳拉舍爾花邊機的梳櫛位置加裝一種金屬板，使生產(chǎn)的花邊織物表面具有較好的立體效果。這個金屬板往往放置在壓紗梳與地梳之間的位置，做上下運動。目前使用電子控制的典型機型有RSJ31/1/24型、MRGSF31/16SU型等。這種機型具有壓紗梳和襯緯梳，放置于壓紗板前面的花梳用來編織壓紗組織，放置在地梳后面的花梳用于襯緯。

1.3 民族元素在賈卡上的裝飾表現(xiàn)形式

裝置有賈卡的多梳拉舍爾花邊機生產(chǎn)出的民族元素花邊織物底網(wǎng)通透，層次感強，可以突出體現(xiàn)民族元素中圖和地的關系。鏤空的賈卡底網(wǎng)具有多變的特點，根據(jù)賈卡的偏移不同，有厚組織、薄組織和網(wǎng)孔組織等不同形態(tài)，虛實交錯，層次分明（圖 3）。各式花梳組織與賈卡底網(wǎng)組合，帶來更強的視覺沖擊。民族元素可以做為主體花紋來表現(xiàn)或作為賈卡底網(wǎng)來表現(xiàn)。

1.4 民族元素在撇絲上的裝飾表現(xiàn)形式

襯緯在花邊設計中可以用來襯托和勾勒主花外形輪廓，增強花紋陰影，突出視覺層次感。常用的雙列襯緯更富虛實變化和裝飾性，在裝飾畫中這種表現(xiàn)方法稱為勾線平涂。將雙列襯緯以不同長度繪制在主花紋內側，則產(chǎn)生撇絲效果。如果在主花紋內側繪制長短不一的雙列襯緯，也可以形成撇絲效果（圖 4）。除此之外，纖維原料也在花邊設計中起到重要作用。撇絲這種表現(xiàn)方式能夠完整地表現(xiàn)中國山水畫中“炫染”的藝術效果，能夠很好反映出宣紙?zhí)赜械臅炄拘阅埽{的濃淡變化、暈染中的漸變性等。

2 民族元素在多梳拉舍爾花邊機上的符號化語言表現(xiàn)

通過符號學的方法對民族元素的數(shù)控拉舍爾花邊的文化思想和藝術意涵進行解讀，運用實用功能解析數(shù)控拉舍爾花邊民族化的文化價值和審美功能，為拉舍爾花邊中本土化元素的符號學研究提供了理論基礎，如民族元素符號的建構、民族元素符號系統(tǒng)的產(chǎn)生和指示行為等。符號是一個媒介，是對事物高度概括的手段。拉舍爾花邊中民族元素符號就是拉舍爾花邊作為中介物所要傳達的信息。特定含意的民族圖案、民族色彩、民族紋理，作為獨立的拉舍爾花邊民族元素符號被使用。當拉舍爾花邊作為主體，它的有機組成部分民族圖案、民族色彩、民族紋理是能指的，這些有機組成部分的搭配和組合豐富了拉舍爾花邊中民族元素所要傳達的含意。

作為一個符號，要具有獨立的民族性質的客觀世界觀，必須保持主觀因素、感情色彩、客觀因素的一致性。拉舍爾花邊作為人類文明的產(chǎn)物，所承載的信息不僅滿足人類生理需要，還滿足人類社會的精神和審美需求。民族文化的載體在不同時代、不同區(qū)域、不同文化下滿足各方需求的程度也各有差異，反映的民族情感、視覺審美、視覺語言、歷史發(fā)展脈絡、民族文化內涵也各有不同。因此，拉舍爾花邊既是生活實用品，它附帶的民族元素又是文化的情感符號系統(tǒng)，是實用功能性 —— 能指符號和民族文化 —— 意指性符號相結合的表現(xiàn)。

2.1 拉舍爾花邊中民族元素符號化能指性

形式服從功能，民族化的符號性語言是民族發(fā)展中共識性的特指。如中國的刺繡藝術、抽紗藝術、傳統(tǒng)圖案等。這種民族元素是地緣社會發(fā)展和區(qū)域文化歷史流變出的視覺語言，是凝結情感和文化的內在民族元素，是現(xiàn)代花邊適用功能、社會功能、審美功能融合的發(fā)展趨向。它所包含的文化意涵可以從不同角度進行審視，數(shù)控技術的發(fā)展推動了民族符號化語言的傳播（圖 5）。

拉舍爾花邊的適用功能性是指織物的適合與好用。如：穿著舒適、衛(wèi)生、美觀屬于適合服用，御寒、保暖、防曬就屬于基本使用。適合而又實用就把拉舍爾花邊的實用功能和適用性要求進行了結合，拉舍爾花邊技術和民族元素紋樣設計都是在滿足人們對拉舍爾花邊既美觀又實用的需求。拉舍爾花邊要根據(jù)需求和環(huán)境來使用，需求可以根據(jù)人群、年齡、階層、性別區(qū)分；環(huán)境可以根據(jù)色彩、藝術風格、圖案紋樣、材料、形制來界定穿著場所?！靶问椒墓δ堋钡挠^點是現(xiàn)代主義的主要主張。因此，不論民族化元素如何應用、如何裝飾，它起到的作用只是在美化拉舍爾花邊織物的藝術效果。

數(shù)控拉舍爾花邊的發(fā)展為民族符號性語言提供了運用和發(fā)展的前提。例如襯緯組織花邊，按其組織分為部分襯緯和全幅襯緯 2 種。部分襯緯組織利用一把或幾把襯緯梳櫛在成圈過程中只作針后移動，不作針前移動，使襯緯紗夾持于地組織的圈干和延展線之間，借以得到所需要的性質和效果。窗紗、花邊等裝飾織物就是利用襯緯線段的適當配置而形成花紋的。用粗而松軟的紗線作襯緯紗時，坯布經(jīng)拉絨后可形成針織絨類織物；用彈性材料作襯緯紗時，可制得彈性編帶和彈性網(wǎng)孔織物。把中國傳統(tǒng)元素植入現(xiàn)代花邊，賦予其更多、更深的民族感情色彩，這樣花邊不僅具有適用性功能，更重要的是作為民族符號化的形式存在。

2.2 民族傳統(tǒng)性質的美學標準

“均衡和諧精神”代表了典型的中國傳統(tǒng)文化藝術思想，這種審美價值觀不會因為數(shù)控織造技術的發(fā)展而消亡，反而會通過數(shù)控技術廣泛普及（圖 6）。不僅結婚、出嫁、辦滿月酒喜愛選擇雙日子，建房子、穿衣服、家庭擺設也喜愛對稱和均衡。所以不論是多梳拉舍爾花邊，還是賈卡經(jīng)編針織物花邊都需要韻律化的審美觀?；ㄟ叺谋憩F(xiàn)形式從藝術范疇來考慮不外乎二方連續(xù)式、四方連續(xù)式、單獨紋樣等形式，但是這些表現(xiàn)形式都離不開或者說不能背離“均衡和諧精神”的藝術審美。這種經(jīng)典的形式規(guī)律非常切合拉舍爾花邊機，因為數(shù)控拉舍爾花邊機在編織花邊時受到梳櫛的限制，循環(huán)度有限，所以多梳拉舍爾花邊編織的圖案紋樣和賈卡拉舍爾花邊編織的圖案紋都具有這種典型的構圖和藝術表現(xiàn)特征。

3 結語

總的來說，花邊中的符號語言需要同時實現(xiàn)能指性和意指性。一方面，花邊圖案本身指向某種事物，可以在視覺層面表現(xiàn)該事物的各類特征；另一方面，花邊圖案也指向該事物所代表的文化和寓意，為人們帶來精神層面的感受。在設計花型時需要注意實現(xiàn)上述兩方面的功能，滿足符號化語言的要求。從另一個層面來講對中國民族元素在數(shù)控拉舍爾花邊機上的裝飾性表現(xiàn)方法的研究不僅具有其理論價值，還有其重要的現(xiàn)實意義。它不僅為國內花邊業(yè)的發(fā)展提供了有益的實踐探索，也為國內花邊業(yè)的發(fā)展壯大提供了新的研究思路以及拓寬了新的研究方向。

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