中國(guó)人很容易把人神聖化或者妖魔化。中國(guó)古代有那麼多的聖人，至聖孔子，亞聖孟子，還有書(shū)聖、詩(shī)聖、畫(huà)聖等藝術(shù)上的聖人。到了近現(xiàn)代，中國(guó)人又把開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖當(dāng)成神來(lái)膜拜。而古代的一些帝王如唐太宗、康熙帝至到今天仍被許多國(guó)人神聖化、完美化。

解析：

中國(guó)人之所以形成這種「神聖化」、「妖魔化」的思維傾向，一個(gè)重要的原因便是中國(guó)人的思辨力不足，這造成了中國(guó)人在評(píng)價(jià)人問(wèn)題上的缺憾。中國(guó)人很難客觀(guān)地、全面地評(píng)價(jià)一個(gè)人，甚至當(dāng)他們?yōu)橐粋€(gè)「壞」的形象翻案時(shí)，容易陷入另一個(gè)極端，矯枉過(guò)正，把「壞」完全又變成了「聖」?；蛘?，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)某個(gè)「聖」的錯(cuò)誤時(shí)，又會(huì)把這個(gè)「聖」打入地獄，把他當(dāng)成十足的「魔鬼」。中國(guó)人評(píng)價(jià)人很容易陷入片面化、扁平化、臉譜化的怪圈，很難接受一個(gè)人往往是美與醜、善與惡、穩(wěn)定與變化的統(tǒng)一，是矛盾的統(tǒng)一，看不到並難以接受人的個(gè)性的多面性、立體性、複雜性。中國(guó)人評(píng)價(jià)人的這種特點(diǎn)正是由於其思維的簡(jiǎn)單化、片面化、表面化。中國(guó)文藝作品中對(duì)人物的表現(xiàn)也存在神聖化和妖魔化的傾向，形象經(jīng)常會(huì)臉譜化、扁平化，不夠豐滿(mǎn)、立體、多面。

我非常欣賞詩(shī)人艾青的那句名言：上帝和魔鬼都是人的化身。一個(gè)人，首先是人，擁有全體人類(lèi)共有的特點(diǎn)，然後才是自己的個(gè)性。我們必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人。