中華文明有一種魅力，它能產(chǎn)生一種文化向心力，使得落后文化被先進文化所吸引，在不斷聚合后，成了中華文明的一部分。在臺灣學者呂正惠教授看來，漢字在其中就扮演了關鍵的角色。他以梁啟超為例，這位20世紀前后叱咤風云的政壇人物，其鄉(xiāng)音很重，光聽講演，或許很難理解他所要表達的觀點。不過沒關系，梁任公下筆有千言，人們可以通過閱讀他的文字來獲取信息，如果漢字拉丁化，則會人為制造障礙。

“五四”時期的錢玄同、魯迅、陳獨秀曾有過廢除漢字的主張，不過經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)，畢竟千百年來中國人已經(jīng)習慣了使用漢字，在文化認知上接受不了廢除漢字這種激進思想。而像巴爾干半島地區(qū)的斯拉夫國家，如克羅地亞、塞爾維亞和波黑，它們雖然語言相近，但文字各異，很難形成穩(wěn)定的統(tǒng)一文明體，尤其在近代民族國家觀念形成之后，民族性超越了地域性，要想再凝聚起來絕非易事。

除了漢字，對于中華文明的形成而言，農(nóng)業(yè)也是不可或缺的一部分。千百年來，中國人安土重遷，勤于勞作，以農(nóng)耕社會為根本，為大一統(tǒng)的形成奠定了基礎。農(nóng)耕民族產(chǎn)生的文明是很有彈性的，它所看重的是文化的認同，即便遇到外族入侵也不怕，因為會有強大的文化力量來吸納、同化外來文化，中國人講兼收并蓄，這一點很難得。

從歷史的進程看，大一統(tǒng)的格局其實是老百姓的選擇，人心向著和平，這是趨勢，今天我們再談大一統(tǒng)，為的就是這份和平、安寧，這也是作為中華兒女的職責和使命。