曹紀(jì)鑫

文化，作為一種精神財(cái)富，越來越受到重視，它的內(nèi)涵與外延也變得更加廣闊而博大。

人們的言談舉止、思維方式、未來走向，似乎都可歸結(jié)為文化的作用與影響。于是，所有人都成了文化人，或者說成了一種文化動物。

文化熱的興盛，導(dǎo)致各種文化潮流的奔涌，古老的或現(xiàn)代的，高雅的或通俗的，貴族的或普及的，怪癖的或大眾的，外國的或本土的，傳統(tǒng)的或新生的……它們匯集在一起，林林總總，并行不悖。

透過這熱鬧喧囂的表面，我們不難窺見其發(fā)展的主方向—快餐化。快餐具有速成、速食、復(fù)制、普及、一次性食用等特點(diǎn)，文化的快餐化也是如此。

技術(shù)的先進(jìn)與發(fā)達(dá)，為文化的快餐化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，快速與復(fù)制聯(lián)手，使得商品化的文化日益泛濫，并迅速普及。重大新聞事件以及名人緋聞軼事.如日本大地震、本·拉登之死、艷照門事件等，通過各種媒體，在極短的時(shí)間內(nèi)即可令大眾知曉。

遍地開花的盜版更是加快了快餐化文化的普及速度。一部電影、一部電視劇、一首歌曲，幾乎可以一夜之間風(fēng)靡大江南北。即使那些價(jià)值連城、秘不示人的古典名畫，也能被大量復(fù)制，假畫以假亂真，進(jìn)入千家萬戶……

因?yàn)榱餍?，你不可避免地要接觸到這些復(fù)制的文化產(chǎn)品。走在大街上，到處都是震耳的流行歌曲；目之所及，復(fù)印的古典名畫、美女照片比比皆是。打開電視，屏幕上出現(xiàn)的是同樣的廣告、同樣的故事、同樣的歌舞。和人交談聊天，大家開口所談，都是當(dāng)下最時(shí)髦、最感興趣、最關(guān)涉自己的話題。

這形形色色的復(fù)制文化，通過各種不同的傳播渠道，無時(shí)無刻不在刺激你，感染你，影響你，你無法回避，別無選擇，不知不覺進(jìn)入流行的漩渦。

你時(shí)而認(rèn)同，時(shí)而排斥；時(shí)而共鳴，時(shí)而反感；時(shí)而主動，時(shí)而被動……在這多重矛盾的糾纏中，你在很大程度上會被人牽著鼻子往前走。

于是，“速食”現(xiàn)象在所難免，根本談不上認(rèn)真欣賞、咀嚼、消化與深刻體會了。

文化商品既為復(fù)制，就非孤本或原版，已無“原湯原汁”可言，不足珍貴。于文化消費(fèi)者而言，也沒有了珍視與珍藏的價(jià)值與必要，一次性“食用”，或用后即扔，便理所當(dāng)然了。

也有人將這種文化現(xiàn)象稱為泡沫文化。東南西北中，風(fēng)從不同方向吹來吹去，飄轉(zhuǎn)不已，各領(lǐng)風(fēng)騷三五天，猶如泡沫般轉(zhuǎn)瞬即逝。由此看來，將其命名為泡沫文化，也不無道理，且頗為貼切。

快餐化的文化或泡沫文化的出現(xiàn)，并非個(gè)人意志的表現(xiàn)，而是社會、時(shí)代發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的一種必然結(jié)果。

科技現(xiàn)代化，社會工業(yè)化，全民電視化，網(wǎng)絡(luò)普及化……于是，種種文化現(xiàn)象，便不可避免地打上現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化的濃重色彩了。

對此，我們應(yīng)該認(rèn)識到：快餐化的文化已成為時(shí)代的潮流與趨勢，既然無法避免，也不可阻遏，應(yīng)該順應(yīng)其發(fā)展趨勢，將其引入正確健康的發(fā)展軌道。