揭秘黑巫術(shù)“殺人”背后的秘密

非洲一些巫師認(rèn)為，人的肚皮可使敵人感到痛苦；指甲能用來炮制毒藥；眉毛、頭發(fā)和鼻子可用來詛咒敵人；而生殖器是能量最集中的地方。還有人認(rèn)為，收獲季時(shí)，將人血或烘干后磨碎的人體器官撒在土地上，能讓自己財(cái)源廣進(jìn)。

相信大家在一些影視劇中經(jīng)?？吹揭恍┬皭旱奈仔g(shù)，不知道大家是否聽過黑巫術(shù)。黑巫術(shù)多用于對(duì)復(fù)仇人或報(bào)復(fù)他人，亦可用作治病、誅邪、對(duì)抗黑巫術(shù)的咒語(yǔ)等。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，它是否真實(shí)存在呢？黑巫術(shù)真能殺人嗎？

黑巫術(shù)真能殺人嗎

黑巫術(shù)，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術(shù)/通幽術(shù)（Necromancy）莫屬!而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necromancy一詞出于希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術(shù)本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀(jì)的巫師。

死靈術(shù)可以分為兩個(gè)支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關(guān)系。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死尸派通過掘尸和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義……

如果沒有在靈魂和死亡的知識(shí)上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術(shù)的奧秘的，而且如果冒然從事，后果是很危險(xiǎn)的。

由于在一般情況之下，死人是不會(huì)返回人間的（不論是以實(shí)體或鬼魂），如果真的發(fā)生上述情況，那一定是因?yàn)橛蟹浅Ｌ貏e的原因。如果一個(gè)活人想與另一個(gè)世界建立聯(lián)系，支配靈魂但卻不顧死者的請(qǐng)求的話，那就要小心學(xué)習(xí)黑魔法中有關(guān)的知識(shí)，以免反倒成為怨靈手下的受害者!

最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動(dòng)機(jī)。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為死后是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死后12個(gè)月后才進(jìn)行，因?yàn)槊耖g相信在人死后的12個(gè)月內(nèi)，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的尸體通常是不會(huì)被選擇的，因?yàn)榫退朗蓙碇v，太爛的尸體是不能清楚回答問題的。到后來，死靈師開使召喚死靈和尸體用來攻擊他人，這些多發(fā)生在古埃及和希臘。

非洲多哥首都洛美是世界最大的巫術(shù)市場(chǎng)，當(dāng)?shù)厝嗽凇氨荒Ч砀缴砗缶蜁?huì)買鷹，讓巫師將黑暗的精神轉(zhuǎn)移到鷹的體內(nèi)放飛”。愛情魔藥也有配方，“如果你把風(fēng)干的變色龍磨成粉，加點(diǎn)香奈兒5號(hào)香水，給自己噴點(diǎn)，就能立刻迷倒心愛的人”。圖為市場(chǎng)上的巫術(shù)產(chǎn)品

由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經(jīng)驗(yàn)的巫師才能做到。在英國(guó)的巫師古籍中曾有死靈師在死尸胸部畫上符咒施法的記載。有時(shí)，死靈師更需要召喚一些強(qiáng)大的魔神來保護(hù)自己或驅(qū)使死尸和鬼魂服從自己。

在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾、珀耳塞福涅、厄里斯克革、阿多尼斯、赫密士和托提來保護(hù)自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對(duì)死靈儀式的描術(shù)還包括燒烙和歃血。

在另一些儀式上，死靈師會(huì)吃象征著海克特（巫師的守護(hù)神）的狗肉；還吃未腌過的和未發(fā)酵的黑面包、未發(fā)酵的葡萄汁，這些象征著腐爛和死亡。

最輕微的失誤也會(huì)導(dǎo)致死亡

在歐洲大陸，對(duì)死靈魔法儀式的要求就更加嚴(yán)格了。儀式的地點(diǎn)通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。

一旦決定了儀式的時(shí)間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號(hào)便被畫在場(chǎng)地中，并冠以神圣的名字。

這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，并用魔法保護(hù)起來。最后，死靈師權(quán)仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現(xiàn)，死靈師要面對(duì)死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語(yǔ)……有時(shí)，強(qiáng)大的死靈更加以怪獸的形態(tài)在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎!當(dāng)死靈最終屈服在巫師的腳下時(shí)，通常會(huì)變形為裸體的幽靈，然后回答巫師的提問和要求。

當(dāng)降靈會(huì)結(jié)束的時(shí)候，死靈通常會(huì)消失于硫磺的毒霧之中，而死尸則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務(wù)必留在圣圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前后除去所有該地的花草，并燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個(gè)儀式都充滿了恐怖的危險(xiǎn)，最輕微的失誤也會(huì)導(dǎo)致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久的，17世紀(jì)時(shí)，名及一時(shí)的埃及死靈師和預(yù)言家齊嚴(yán)剛及就是因?yàn)樾募彪x開了圣圈而被怨靈碾得魂飛魄散……

現(xiàn)實(shí)中“神通廣大”的巫醫(yī)

當(dāng)今世界，巫術(shù)并沒有隨著時(shí)代的進(jìn)步而被甩進(jìn)歷史的塵埃，而是依然在影響著我們的生活，甚至由于種種文藝作品的渲染而變得時(shí)髦起來。巫醫(yī)和巫藥是巫術(shù)發(fā)展最強(qiáng)大的一支，在某些地區(qū)某些時(shí)候甚至已經(jīng)登堂入室。

巫藥是非洲巫師在施巫術(shù)時(shí)的一個(gè)重要道具。有人說，一個(gè)巫術(shù)能起多大作用，既要看巫師的能力，也要看巫藥的“藥效”。信仰者們認(rèn)為，巫藥可以幫助人們獲得力量，達(dá)成目標(biāo)，幫助人們避開一切厄運(yùn)和傷害。巫藥是祭奠死者儀式中不可或缺的一項(xiàng)道具，因?yàn)槲讕焸兿嘈?，它能幫助儀式的參與者躲避死者惡靈的攻擊。

這些巫藥的用武之地不僅僅局限于巫術(shù)儀式。人們認(rèn)為，把巫藥涂抹在特殊的物體上，能夠使它們發(fā)揮更大的作用。

比如人形或動(dòng)物形狀的雕塑、神圣的樂器以及特殊的面具，這些物體在涂抹了巫藥之后，就被“激活”了，充滿了力量。當(dāng)然，這些東西從此之后也將被秘密地隱藏起來，不能輕易示人。

那么，巫藥到底是什么東西制成的呢？其中的花樣可就多了。除了各種草和樹葉體現(xiàn)它們“藥”的特征之外，還有一樣必不可少的是人或者動(dòng)物身上的“零件”，比如頭發(fā)、血、骨頭之類。

不過，很多巫師認(rèn)為動(dòng)物“零件”的能量太弱，人的“零件”才“夠勁”。

非洲一些巫師認(rèn)為，人的肚皮可使敵人感到痛苦；手指甲和腳趾甲能用來炮制毒藥；眉毛、頭發(fā)和鼻子可用來詛咒敵人；而生殖器是能量最集中的地方。還有人認(rèn)為，收獲季節(jié)到來時(shí)，將人血或烘干后磨碎的人體器官撒在土地或建筑物上，能讓自己獲得豐收和財(cái)源廣進(jìn)。

一些巫師為了獲得這些“猛料”，不惜下血本求購(gòu)，這也使那些以倒賣人體器官為業(yè)的犯罪集團(tuán)有機(jī)可乘，因此引發(fā)的一系列兇殺案，讓非洲警方頭疼不已。

2007年5月，印度北方比哈爾邦的地區(qū)警察在對(duì)一個(gè)村子突擊檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)叫尚卡爾的巫醫(yī)正在做法，他用一把劍劃開人的身體，說是在給病人做手術(shù)，見到警察后他掉頭就跑。據(jù)稱，這名巫醫(yī)還有一種古怪的“醫(yī)術(shù)”，他經(jīng)常突然撲向病人的身體，欲捶打藏在人體內(nèi)的“鬼怪”。在手術(shù)后，他還會(huì)縫合傷口，并把自己的血給病人當(dāng)藥用。

這位巫醫(yī)行為古怪，病人卻不少，周圍村莊有成百上千的病人慕名而來，他的收費(fèi)也因人而異，對(duì)窮人少收，對(duì)富人則收10倍多的價(jià)錢。

因?yàn)樨毨Ш歪t(yī)療設(shè)施的限制，印度農(nóng)村許多人仍然相信巫術(shù)能治愈疑難雜癥，一名地方官員曾表示：“許多人，特別是婦女都被那些庸醫(yī)利用了。”

（《新歷史》等）