陳鵬宇

故宮博物院器物部館員，主要從事歷史文獻(xiàn)方面的研究工作

故宮博物院藏鳳鳥(niǎo)紋青銅器掇英

陳鵬宇

故宮博物院器物部館員，主要從事歷史文獻(xiàn)方面的研究工作

商周青銅器上，裝飾著許多鳥(niǎo)類(lèi)的圖案，或圓雕或浮雕，或鏤刻或線(xiàn)刻，有的簡(jiǎn)單抽象，有的華麗繁縟，統(tǒng)稱(chēng)為鳳鳥(niǎo)紋。這類(lèi)紋飾反映了鳳鳥(niǎo)在商周人心目中的形象，又折射出不同文化圈之間的相互影響，讓我們得以領(lǐng)略神奇瑰麗的鳳鳥(niǎo)文化。

古書(shū)記載，商人自視為玄鳥(niǎo)的后代。《詩(shī)經(jīng)》里有《商頌》，據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期宋人所作，宋人是商人之后，《商頌》里屢屢提到商人之先祖，其中《玄鳥(niǎo)》篇首句云：「天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！拐f(shuō)的是在帝堯的時(shí)候，有古國(guó)名有娥，國(guó)中女子簡(jiǎn)狄吞下了玄鳥(niǎo)生的卵而致孕，生子名契，是為商人的祖先?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》記載：「有人曰王亥，兩手操鳥(niǎo)，方食其頭。」王亥是商人的先王之一。殷墟甲骨文里所記載的王亥之名，亥字上常有一鳥(niǎo)形。在商代青銅器上，也常見(jiàn)作鳥(niǎo)形的族徽銘文。有學(xué)者推斷，商族很可能是以鳥(niǎo)為圖騰的。然而奇怪的是，現(xiàn)存的商代銅器中，鳥(niǎo)紋卻比較少見(jiàn)?；蛟S是因?yàn)?，銅器多用于祭祀，其上的紋飾象征著人神溝通的媒介，商人既以鳥(niǎo)為祖先神靈，這種媒介便不能以鳥(niǎo)為象征了。（朱星宇《商、西周青銅器鳳鳥(niǎo)紋考》，《綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》二〇〇七年第七期）

正因如此，有鳥(niǎo)紋裝飾的商代青銅器也就更加珍貴。故宮博物院收藏有一只商代晚期的鳥(niǎo)紋觶，器腹上裝飾著大鳥(niǎo)紋：鳥(niǎo)頭昂起，鳥(niǎo)身挺立，雙翅上揚(yáng)，尾羽折而下垂，末端呈叉狀。大鳥(niǎo)紋上方的頸部、下方的圈足上，都飾有一圈小鳥(niǎo)紋，短翅上翹，尾羽分兩條，下面一條尾羽兩端都向下彎曲，呈卷云紋狀。這都呈現(xiàn)出商代晚期的面貌。（陳公柔、張長(zhǎng)壽《殷周青銅器上鳥(niǎo)紋的斷代研究》，《考古學(xué)報(bào)》一九八四年第三期；朱鳳瀚《中國(guó)青銅器綜論》，上海古籍出版社，二〇〇九年，五五九～五六八頁(yè)）三組鳥(niǎo)紋凸出于器表，給人以生動(dòng)的立體感。這在現(xiàn)存的青銅觶中是極為罕見(jiàn)的。

觶是一種飲酒器，商代晚期十分流行。當(dāng)時(shí)飲酒之風(fēng)盛行?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》描寫(xiě)商末貴族飲酒的景象：「既愆爾止，靡明靡晦。式號(hào)式呼，俾晝作夜?！挂馑际巧倘顺龄嫌诰?，酒醉則歡呼叫號(hào)，不因?yàn)闀円?、明晦而有所止息。《史記·殷本紀(jì)》中也記載：「（商紂王）大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲?！?/p>

商代晚期 鳥(niǎo)紋觶通高一四?五厘米 寬八?三厘米故宮博物院藏

酒池肉林中，不分日夜的歡飲加速了商王朝的崩潰。史稱(chēng)「商亡于酒」，應(yīng)該不是虛言。周人滅商后，飲酒受到限制。古書(shū)記載，周公曾作《酒誥》，追述并重申了文王的遺訓(xùn)：「無(wú)彝酒?！埂敢汀故恰赋！沟囊馑?。「無(wú)彝酒」，意為「勿常飲酒」。周初的大盂鼎銘文也提到：「在武王嗣文（王）作邦……在于御事，?酉（酒）無(wú)敢（酖）……」意為武王承文王之制，手下的官員貴族皆不敢貪酒。在「禁酒令」的限制之下，周初所作的青銅器中，酒器非常罕見(jiàn)。

然而，故宮博物院就藏有一對(duì)西周初年的鳳鳥(niǎo)紋爵，正是飲酒器。兩爵尺寸、形制皆同。器腹飾有大鳥(niǎo)紋，鉤喙、昂首、有冠羽，尾羽內(nèi)卷。其下又有小鳥(niǎo)紋，鳥(niǎo)首回顧，冠羽呈綬帶狀，飄于頭后，雙翅上翹，尾羽三股，下股兩端卷曲作云紋狀。這兩種鳥(niǎo)紋都常見(jiàn)于周初的銅器上。（陳公柔、張長(zhǎng)壽《殷周青銅器上鳥(niǎo)紋的斷代研究》，《考古學(xué)報(bào)》一九八四年第三期；朱鳳瀚《中國(guó)青銅器綜論》，上海古籍出版社，二〇〇九年，五五九～五六八頁(yè)）生動(dòng)的紋飾、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，凸顯了這組酒具之精致，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的限酒嚴(yán)令之下，亦有人可以遨游醉鄉(xiāng)。

西周早期 鳥(niǎo)紋爵及拓片通高二二厘米故宮博物院藏

與商代不同，西周時(shí)期的青銅器上，鳳鳥(niǎo)紋大量出現(xiàn)。這可能與周人對(duì)鳳鳥(niǎo)的崇拜有關(guān)。周人將鳳鳥(niǎo)視為國(guó)運(yùn)興盛的祥瑞?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：「周之興也，鸑鷟鳴于岐山。」韋昭注引「三君」說(shuō)，以為「鸑鷟」是鳳凰之別名?！给P鳴岐山」是周人崛起的標(biāo)志?！对?shī)經(jīng)·大雅》有《卷阿》篇，據(jù)說(shuō)是周初召康公勸誡成王的詩(shī)作，其中有「鳳凰鳴矣，于彼高崗」，亦是表達(dá)對(duì)國(guó)運(yùn)興隆的祈盼。這種崇拜尤其反映在西周初年到西周中期的青銅器上，各式鳳鳥(niǎo)紋異彩紛呈，有人徑稱(chēng)為鳳紋時(shí)代。

故宮博物院收藏有兩件西周中期的方座簋，形制皆同（一件無(wú)蓋）。通過(guò)銘文可以知道這兩件器物都是一個(gè)名叫「追」的貴族所作，故稱(chēng)「追簋」。它們的方座上飾有一種獨(dú)特的鳳鳥(niǎo)紋—回首垂冠，翅膀上揚(yáng)，鳥(niǎo)爪前伸，與當(dāng)時(shí)流行的垂冠大鳥(niǎo)紋十分接近。然而，這種異獸的頭部卻作龍首之形。這種結(jié)合了龍、鳳特點(diǎn)的紋飾，有學(xué)者稱(chēng)為「夔鳳紋」或「龍首鳥(niǎo)身紋」（也有認(rèn)為是龍紋的）。追簋的器腹、器蓋、甚至圈形捉手上也有這樣的紋飾，只是更為簡(jiǎn)化。引人注意的是，器腹兩側(cè)的雙耳作龍形，回首顧盼、張牙決眥。龍形雙耳與龍首鳥(niǎo)身紋呼應(yīng)，反映了西周中期龍、鳳紋飾的相互影響。

降及東周，王權(quán)崩潰，各區(qū)域文化圈興起。隨著宗教色彩的褪去，青銅器上的鳳鳥(niǎo)紋飾也少了幾分莊嚴(yán)神秘，多了一些生動(dòng)活潑。故宮博物院藏有一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鳥(niǎo)形勺。器體深腹圓底，腹外側(cè)有圓雕鳥(niǎo)形，昂首睜目，張喙曲爪。器柄寬扁，正像鳥(niǎo)尾，設(shè)計(jì)巧妙。這樣的造型并不是特例，一九五〇年河南輝縣固圍村五號(hào)墓曾出土一件陶鳥(niǎo)彝，形制與鳥(niǎo)形勺十分相似，說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在著這樣一類(lèi)器物。

西周中期 追簋及局部通高三八?八厘米 寬四四?五厘米故宮博物院藏

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 鳥(niǎo)形勺高七?九厘米 長(zhǎng)一七厘米 口徑八厘米故宮博物院藏

尤其值得注意的是，這類(lèi)我們稱(chēng)為「勺」或「彝」的銅器，很可能就是周人所用的「爵」。上文提到鳳鳥(niǎo)紋爵，將那種三足、帶流、有尾、上端有兩小柱的器物稱(chēng)為「爵」，是宋代人的命名，被我們約定俗成地沿用下來(lái)。商周時(shí)期的「爵」可能另有所指。東漢許慎《說(shuō)文解字》云：「爵，禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也，所以飲。器象爵者，取其鳴節(jié)節(jié)足足也?！股瞎拧妇簟?、「雀」同音，《說(shuō)文》以「雀」來(lái)解釋「爵」，認(rèn)為爵象鳥(niǎo)雀之形。宋人套用在三足有流的器物上，以為那便是爵。清代學(xué)者程瑤田解釋的更為形象：

前有流，喙也、腦與項(xiàng)也、胡也；后有柄，尾也；容酒之量，其口左右侈出者，翅也；近前二柱，聳翅舒翼，將飛貌也；其量，腹也；腹下卓爾鼎立者，其足也。（《通藝錄·考工創(chuàng)物小記·述爵》）

實(shí)際上，無(wú)須牽強(qiáng)比附，鳥(niǎo)形勺與鳥(niǎo)雀之形更為接近。一九七二年，陜西扶風(fēng)曾出土一對(duì)被稱(chēng)為「伯公父斗」的銅器，上有銘文，自稱(chēng)為「爵」。伯公父斗與鳥(niǎo)形勺的形制十分相近，只是缺少鳥(niǎo)形圓雕為飾而已。很可能這類(lèi)器物才是真正的「爵」，東漢許慎根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的形制為說(shuō)，故以鳥(niǎo)雀之形解之。宋人一誤，便沿及千載之下。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有的鳳鳥(niǎo)紋體現(xiàn)出濃重的異域文化色彩。比如故宮博物院收藏的一件虎鳥(niǎo)紋戈，其紋飾是猛虎攫鷹的造型，猛虎昂首，齜牙瞪目，曲身卷尾，前爪擒鷹尾，后爪擒鷹頭。這件戈的形制、紋飾，與太原金勝村晉國(guó)趙卿墓出土的「虎鷹博擊戈」十分接近。與之類(lèi)似的還有二〇〇〇年陜西歷史博物館入藏的「鏤空虎紋青銅戈」、二〇〇二年河南葉縣四號(hào)春秋墓發(fā)掘出的鉞形戟等。而「虎鷹相斗」主題的紋飾又多見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)兩漢時(shí)期北方草原文化的遺物上。如內(nèi)蒙古阿魯柴登墓地出土戰(zhàn)國(guó)晚期匈奴貴族的「虎鳥(niǎo)紋金牌飾」、新疆吐魯番交河故城出土的西漢早期「鷹嘴怪獸搏虎金牌飾」（俄羅斯艾爾米塔什博物館亦有類(lèi)似藏品）、內(nèi)蒙古赤峰牧民捐獻(xiàn)的兩漢時(shí)期「虎鷹奪羊銅牌飾」等。

西周晚期 伯公父斗通柄長(zhǎng)一九?一厘米 口徑九?一厘米 一九七二年陜西省扶風(fēng)縣出土

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 虎鳥(niǎo)紋戈長(zhǎng)一六?二厘米 寬七?八厘米 故宮博物院藏

春秋時(shí)期 鉞形戟線(xiàn)繪圖通高一九?七厘米 寬一八?五厘米 銎口長(zhǎng)徑三?四厘米 短徑二?八厘米二〇〇二年河南省葉縣四號(hào)春秋墓出土

春秋時(shí)期 虎鷹博擊戈長(zhǎng)二〇?三厘米 援長(zhǎng)一三厘米一九八八年太原市金勝村趙卿墓出土

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 翼獸形提梁盉故宮博物院藏

再如故宮收藏的一件「翼獸形提梁盉」，鳥(niǎo)首作器流，獸身作器身，獸足作器足，器腹飾有雙翼。這件器物的提梁仍然作虎形，虎嘴正對(duì)鳥(niǎo)首，還是表現(xiàn)「虎鷹搏斗」的寓意。鳥(niǎo)首獸身的造型很可能源自同時(shí)期流行于歐亞草原的格里芬（griffin，鷹首獅）藝術(shù)。類(lèi)似的器物又見(jiàn)于上海博物館所藏。而上海博物館所藏之器據(jù)說(shuō)是從太原金勝村盜出的。（李零《論中國(guó)的有翼神獸》，《中國(guó)學(xué)術(shù)》二〇〇一年第五輯）根據(jù)故宮博物院文物檔案記錄，虎鳥(niǎo)紋戈和翼獸形提梁盉皆來(lái)自德國(guó)人楊寧史的收藏，是抗戰(zhàn)勝利后捐出（楊氏藏器時(shí)稱(chēng)「楊銅」，故宮曾辟專(zhuān)室陳列，轟動(dòng)一時(shí)）。兩件器物皆與太原金勝村趙卿墓有淵源，很可能同出自太原一帶。趙卿即春秋時(shí)期晉國(guó)正卿趙鞅，謚號(hào)簡(jiǎn)子，其后建立趙國(guó)。趙國(guó)比鄰匈奴，深受草原文化影響，故趙武靈王有「胡服騎射」之創(chuàng)舉。所以，這兩件器物上鳥(niǎo)紋所表現(xiàn)的不是商周人的祥瑞，而是草原上的雄鷹。

戰(zhàn)國(guó)晚期，六國(guó)分崩，秦人一統(tǒng)，鳳鳥(niǎo)紋的風(fēng)格又有不同。故宮博物院收藏有兩件鳥(niǎo)紋銅壺，皆為一九五〇年洛陽(yáng)西宮秦墓出土。兩壺形制相同，長(zhǎng)頸、中腹，體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)晚期的特點(diǎn)。在器蓋與頸、腹部上裝飾著鳥(niǎo)紋，系用細(xì)線(xiàn)條勾畫(huà)出簡(jiǎn)單輪廓。鳥(niǎo)的姿態(tài)不一，有翹尾欲飛的，有卷羽回看的，有半臥半起的，形象生動(dòng)活潑。對(duì)比商周時(shí)代的繁縟，鳥(niǎo)紋的形象由博返約，更富情趣，讓人耳目一新。

綜合來(lái)看，故宮博物院所藏青銅器上的鳳鳥(niǎo)紋體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期鳳鳥(niǎo)紋的不同面貌，從神秘莊重的宗教色彩，到活潑靈動(dòng)的生活氣息，從華麗繁縟的商周祥瑞，到強(qiáng)勁矯健的草原異獸，反映了古人對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的生動(dòng)描繪和豐富想象，值得今天的我們回味與探索。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 鳥(niǎo)紋壺通高三七?五厘米 寬二三?二厘米 口徑一一厘米故宮博物院藏