張靈燕?

摘 要：通過梳理文獻、提出設(shè)想和小規(guī)模實證，此文對“有意義的他者”的存在以及產(chǎn)生根源進行了研究，發(fā)現(xiàn)其在大學(xué)學(xué)生心目中是存在的，而產(chǎn)生的根源是為了滿足當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)自我認(rèn)同感和更好融入社會的需要，其身份確立主要經(jīng)由大眾傳播和人際傳播兩種途徑。在“出現(xiàn)問題——‘鏡像模仿——自我說服——做出回應(yīng)”模式下，“有意義的他者”充當(dāng)了自我傳播過程中的意見領(lǐng)袖角色，影響著大學(xué)生的人生觀、職業(yè)觀和愛情觀，對大學(xué)生的自我完善大有裨益。

關(guān)鍵詞：“有意義的他者”；社會化；自我認(rèn)同；“鏡像”模仿；意見領(lǐng)袖

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）01-0066-03

一、綜 述

在心理學(xué)上，“有意義的他者”指的是對一個人的生命或幸福有重要作用的人；在社會學(xué)上，“有意義的他者”指的是對一個人自我概念的形成有強烈影響的人。

關(guān)于“有意義的他者”的提出有兩種看法，第一種認(rèn)為早在1934年，美國社會學(xué)家和社會心理學(xué)家George Herbert Mead在他的著作《心靈、自我與社會（Mind， Self and Society）》中即含蓄地提出了[1]。George Herbert Mead提出了自我意識形成所需要的兩個階段：第一是自我意識形成階段，這個時期的自我會受到社會中他所能接觸到的態(tài)度的影響；第二是自我意識發(fā)展階段，這個時期的自我不僅會受到他所能接觸到的態(tài)度的影響，而且也會受到概化他人或是團體態(tài)度的影響[2]；第二種認(rèn)為“有意義的他者”這個概念最早是在1953年于《精神病學(xué)中的人際理論（The Interpersonal Theory of Psychiatry）》這本書中明確提出的，這本書是在作者，即美國精神病學(xué)專家Harry Stack Sullivan去世之后整理出版的，他在精神病學(xué)研究中提出了一種基于人際關(guān)系的精神治療法，他認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該更關(guān)注病人與他人的交流，而不是病人自己的內(nèi)心[3]。

隨后的時間里，一些學(xué)者對概念本身以及這個“有意義的他者”的影響程度等作了進一步的研究。第一個對于其影響程度的研究是Archie O. Haller， Edward L. Fink 和 Joseph Woelfel所做的研究，他們調(diào)查了100名維斯康星的青少年，記錄了他們的教育和職業(yè)愿望，并找到了與他們經(jīng)常溝通并為他們榜樣的人，即“有意義的他者”。然后他們聯(lián)系到這些“有意義的他者”，記錄他們對這些青少年教育和職業(yè)方面的期待，然后估算這些期待對青少年所確立的教育和職業(yè)愿望的影響。結(jié)果表明有“有意義的他者”的期待對于青少年所確立的愿望有重大的影響。不過本次研究側(cè)重點不在具體的量化分析上即影響程度上，而在于“有意義的他者”本身。

1990年Lackovic-Grgin 和 Dekovic將“有意義的他者”定義為，那些能對你產(chǎn)生持續(xù)且較強影響的人或人們，他們的意見通常被認(rèn)定為是有意義的[4]。

1.研究目的和假設(shè)

十七八歲至二十二、二十三的他們正處在人的一生中心理變化最激烈的青年中期。由于心理發(fā)展不成熟，情緒不穩(wěn)定，面臨一系列生理、心理、社會適應(yīng)的課題時，心理沖突矛盾時有發(fā)生，如理想與現(xiàn)實的沖突、理智與情感的沖突、獨立與依賴的沖突、自尊與自卑的沖突、求知與辨別能力差的沖突、竟?fàn)幣c求穩(wěn)的沖突等等。那么站在人生十字路口的大學(xué)生，面對問題時，他們是否會尋求“他人”的幫助？解決問題時，他們又是否會聽從“他人”的指導(dǎo)？文中提出了以下假設(shè)：

大學(xué)生會基于成長的需求，將某些人（們）作為自己的“有意義的他者”。當(dāng)大學(xué)生面對內(nèi)心迷茫和矛盾、而又不得不做出判斷或選擇時，大腦會不自覺地調(diào)取“有意義的他者”記憶片段，并進行模仿。隨后會按照“有意義的他者”的身份特征和行為方式向身體傳達信號，引導(dǎo)自我做出行為。

正如Archie和Joseph在他們書的序中所說的那樣，他們希望自己的研究能幫助和激勵那些年輕人，讓他們追求更好的教育和更高的職業(yè)規(guī)劃；研究大學(xué)生的“有意義的他者”可以探究大學(xué)生心理，對癥下藥有效疏導(dǎo)、合理解決存在大學(xué)生心中的沖突和矛盾。

2.研究聲明

此次“有意義的他者”的研究，有兩點需要提前說明：（1）有關(guān)“有意義的他者”的研究大多分為兩個方面：一是“有意義的他者”是誰的調(diào)查，二是其影響程度的分析；而本文中只選擇研究第一方面；（2）“有意義的他者”對于個人的影響有積極和消極兩個層面，而本文只選擇研究其積極的一面。

二、研究方法和調(diào)查結(jié)果

本次研究采用開放性的訪談問卷、定量研究與定性研究相結(jié)合的方法，以中國地質(zhì)大學(xué)這所理工科為主的綜合性大學(xué)的大學(xué)生為例來開展“有意義的他者”對大學(xué)生社會化影響的研究，以探究中國地質(zhì)大學(xué)大學(xué)生在“有意義的他者”影響下，所體現(xiàn)的環(huán)境應(yīng)激轉(zhuǎn)變、自我認(rèn)識反饋、人際關(guān)系處理、情緒情感釋放。

1.調(diào)查范圍

根據(jù)中國地質(zhì)大學(xué)官網(wǎng)2016年10月份的校情統(tǒng)計表，得出中國地質(zhì)大學(xué)博士生共有1483人，碩士生共有5418人，普通本科生為18133人。學(xué)生總數(shù)為25034人。

本次做“對大學(xué)生‘有意義的他者的訪談問卷”共面向本校在讀學(xué)生發(fā)放問卷100分，等比抽樣，得到本科生問卷為72.43（此次發(fā)放72份），研究生為21.64份（此次發(fā)放了22份），博士生為5.92份（此次發(fā)放6份），回收100份，回收率為100%。調(diào)查主要涉及地球科學(xué)學(xué)院、資源學(xué)院、工程學(xué)院、藝術(shù)與傳媒學(xué)院等學(xué)院，覆蓋大學(xué)本科的一、二、三、四年級，研一、研二、研三以及博士。

2.問卷樣式

此次問卷為開放性調(diào)查問卷，問卷共設(shè)計題目兩道，分別為：第一，當(dāng)下你的“有意義的他者”是誰？你是通過何種途徑了解并最終確定它為你生活中“有意義的他者”？第二，這些“有意義的他者”影響了你多長時間？你是否經(jīng)常更換“有意義的他者”？

3.調(diào)查方式

本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查。發(fā)放問卷共42份為當(dāng)場發(fā)卷填寫，并當(dāng)場收回的形式，回收率為100%。另有58份問卷通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)放，回收率為100%。

4.調(diào)查時間

2016年10月8日～2016年10月25日

5.調(diào)查結(jié)果

（1）被調(diào)查者“有意義的他者”是誰？

設(shè)計的第一道題目是：當(dāng)下對你影響較大的他者（人、書、電影中的人物形象均可，不只為一個，可有多個）是誰？你是通過何種途徑了解并最終確定它為你生活中“有意義的他者”？

在回收的100份問卷中，被調(diào)查的大學(xué)生所認(rèn)可的“有意義的他者”主要為：父母親人；朋友同學(xué)；教師；伴侶；歷史、世界、國內(nèi)名人；影視體育明星；書籍中、影視作品中的虛構(gòu)人物形象；都有一些、不確定。

其中“有意義的他者”答案中書籍中、影視作品中的虛構(gòu)人物形象為37位；歷史、世界、國內(nèi)名人為26位；為朋友同學(xué)有20位；出現(xiàn)父母親人的有19位同學(xué)；為教師的為11位；伴侶為4位；不確定為3位。

根據(jù)圖表可以很清楚的看出構(gòu)建地大大學(xué)生的“有意義的他者”最主要的來源是書籍以及影視作品中所塑造的一系列虛構(gòu)的人物形象，其次才為歷史名人、世界名人或者國內(nèi)名人，然后是朋友同學(xué)。

（2）被調(diào)查者的“有意義的他者”數(shù)量為多少？

（3）這些“有意義的他者”影響了你被調(diào)查者多長時間？

（注：為便于統(tǒng)計，將問卷中“一直都在影響，從未改變”、“影響時間長度從出生至今”、“一生都在影響”等類似回答統(tǒng)歸為>8年；將“很多年”、“有幾年”歸為不確定）

（4）被調(diào)查者更換“有意義的他者”的頻率

（注；為便于統(tǒng)計，將“會更換，但是不經(jīng)?！焙汀案鼡Q次數(shù)不多”等統(tǒng)歸為偶爾更換）

三、調(diào)查結(jié)果分析

1.基于人的社會化和自我認(rèn)同需求，“有意義的他者”在受訪大學(xué)生中具有存在的普遍性

社會化是指社會中每一個自然人通過接觸、吸收社會文化而成長為一個社會人的過程，這是人類特有的行為，通常也被稱為個體社會化，其主要途徑是學(xué)校和家庭的教育。大學(xué)生作為國家高等教育的培養(yǎng)對象，對社會文化的感知與學(xué)習(xí)程度較深，理應(yīng)成為個體社會化高度發(fā)育、自我觀念普遍成熟的群體。

但囿于大學(xué)生普遍處于青春期階段，在邁向成年的生理和心理過渡期中，更易受到來自社會文化交織沖突和價值觀多元碰撞所帶來的沖擊，從而產(chǎn)生對社會的迷惘、對未來的疑惑。環(huán)顧當(dāng)下，對大學(xué)生自殺、自殘的報道屢見不鮮，從被委以重托的天之驕子到被眾人抨擊和擔(dān)憂的“垮掉一代”，都暴露出大學(xué)生群體所面臨的自我認(rèn)同危機等現(xiàn)實問題。

美國心理學(xué)家埃里克·埃里克森建立了以自我認(rèn)同為核心的自我心理學(xué)，并將自我認(rèn)同解釋為“一種熟悉自身的感覺，一種知道‘個人未來目標(biāo)的感覺，一種從他信賴的人中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信”[5]。正是這種認(rèn)同需求，“有意義的他者”才有了生存和不斷發(fā)展的溫床，為我們在實現(xiàn)個體社會化和自我認(rèn)同的過程中樹立了一個優(yōu)良的參照系。

通過調(diào)研和訪談我們發(fā)現(xiàn)，“有意義的他者”在受訪大學(xué)生中普遍存在。其發(fā)揮作用主要是通過“出現(xiàn)問題——‘鏡像模仿——自我說服——做出回應(yīng)”來實現(xiàn)。即大學(xué)生基于對社會文化的自我認(rèn)知和判斷，自我選擇某位（些）信服的“榜樣人物”，并將其打造成自己內(nèi)心中的一面有意義、有影響力和推動力的“鏡子”。于是，當(dāng)再次遇到問題困擾，難以做出態(tài)度選擇、行為判斷時，這些大學(xué)生就會通過對“鏡像”的學(xué)習(xí)和模仿，說服自己按照“榜樣人物”的角色和觀念進行思考，進而選擇最好的行為方式。

2.“有意義的他者”身份確立主要經(jīng)由大眾傳播和人際傳播兩種渠道

（1）通過大眾媒介所營造的“擬態(tài)環(huán)境”和“刻板印象”，大學(xué)生選擇“有意義的他者”

國內(nèi)傳播學(xué)者趙華曾說：“媒體傳播是典型的‘他者化過程” [6]。伴隨著社會的不斷轉(zhuǎn)型和新媒體的高速發(fā)展，各類社會信息實現(xiàn)了井噴式的跨越增長，時常讓社會下的個體難以做出選擇和判斷。面對超出自我經(jīng)驗和認(rèn)知的大量新鮮事物，大眾只能求助于各類“新聞供給機構(gòu)”來知曉社會信息、判斷社會走向。于是，大眾傳播媒介依托自身的定位和價值取向，憑借壟斷性的話語處理體系，經(jīng)由新聞報道為廣大受眾營造了一個虛擬的社會，并且通過新聞報道構(gòu)建著受眾對事物的知覺、對社會的認(rèn)知、對文化的理解，最終形成了我們對社會環(huán)境、對社會文化和身邊人群的刻板印象，影響我們的態(tài)度和行為。

通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)受訪大學(xué)生表示他們內(nèi)心的“有意義的他者”，來源于書籍影視里的虛構(gòu)人物，歷史、世界、國際名人和影視體育明星。這些“有意義的他者”是虛構(gòu)也好，現(xiàn)實也罷，都是大眾媒介的“產(chǎn)品”。

（2）通過人際傳播的模仿與互動，大學(xué)生選擇“有意義的他者”

通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，有43份問卷表示其“有意義的他者”是朋友同學(xué)或父母親人。眾所周知，模仿是天生的，是人類生物特征的一部分，如生物學(xué)中的一些動物早期的印隨效應(yīng)，而在現(xiàn)實社會生活中，我們與現(xiàn)實中的父母親人和教師接觸互動，通過模仿他們的從而完成個人的社會化。社會模仿理論的鼻祖塔爾德認(rèn)為每一種人的行動都在重復(fù)某種東西，是一種模仿。通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，父母親人和教師作為有意義的他者，我們通過模仿他們從而影響著我們的態(tài)度和行為。

個人存在于社會這個有機體內(nèi)，個人對自我的認(rèn)知是在與他人的互動過程中形成的，象征性互動理論的倡始人米德提出了意義是在社會互動過程中產(chǎn)生的。我們?nèi)粘Ｉ钪信c朋友或是伴侶的溝通和交流為我們決定的作出等提供一定的基礎(chǔ)和指導(dǎo)，通過我們的研究發(fā)現(xiàn)，朋友同學(xué)或是伴侶因與個人的互動而使得他們觀點和看法變得有意義，從而指導(dǎo)個人的行為。

3.“有意義的他者”充當(dāng)了大學(xué)生自我傳播過程中的“意見領(lǐng)袖”角色，大學(xué)生對其具有很高的忠誠度和信賴度

意見領(lǐng)袖來源于拉扎斯菲爾德的“兩級傳播理論”，是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、意見、評論，并對他人施加影響的“活躍分子”[7]。自我傳播作為人際傳播的一種特殊形式，在傳播過程中是否也會存在類似的“意見領(lǐng)袖”效應(yīng)，改變著自我傳播的效果？

調(diào)研數(shù)據(jù)表明，有78%的受訪大學(xué)生表示自己受“有意義的他者”影響時間在1年以上（其中>8年的比例為33%），與此同時，65%的受訪大學(xué)生認(rèn)為自己一旦確立“有意義的他者”，幾乎從不改變。

“有意義的他者”對大學(xué)生發(fā)揮作用的過程其實也就是一個自我傳播的過程：傳播者和受傳者都是大學(xué)生主體，傳播內(nèi)容是對社會事件、對社會問題的觀察與思考，傳播渠道是主體的大腦等信息接收和處理器官，傳播效果則是主體對該事件和問題所形成的態(tài)度和判斷。同時，在這個自我傳播的效果形成過程中，存在著一個把關(guān)人和過濾器——“有意義的他者”。當(dāng)大腦開始接收和處理信息時，“有意義的他者”作為主體所認(rèn)同和追崇的態(tài)度和行為的化身，利用“意見領(lǐng)袖”的身份不斷向大腦施加影響，最終說服大腦做出符合其角色要求的信息處理結(jié)果，并反饋給主體。

也正是因為“有意義的他者”在自我傳播中所發(fā)揮的“意見領(lǐng)袖”作用，給大學(xué)生帶來了強烈的安全感和心理慰藉，使得大學(xué)生對其具有了很高的忠誠度和可信賴度。

四、結(jié) 語

通過小范圍實證，此文證實了“有意義的他者”在大學(xué)生當(dāng)中存在性的假設(shè)，并初步分析了其主要來源和發(fā)現(xiàn)了其造成影響的路徑和影響范圍。但值得注意的是，在實證過程中我們發(fā)現(xiàn)：“有意義的他者”并非只會帶來積極作用，比如某些同學(xué)把職業(yè)網(wǎng)游選手作為“有意義的他者”，為了膜拜和學(xué)習(xí)網(wǎng)游技術(shù)，而廢寢忘食地“鉆研”、荒廢了學(xué)業(yè)……此外，“有意義的他者”在當(dāng)代大學(xué)生中是否普遍存在？我們能否對“有意義的他者”的效果進行控制，以放大其積極影響，削弱其消極影響？路漫漫其修遠，關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生與“有意義的他者”的研究，這篇論文僅僅只是臨門一腳，余下還有很多的疑問和未知。

參考文獻：

[1] Archie O. Haller， Edward L. Fink， & Joseph Woelfel. Construction， Validation， and Reliability Tests of Questionnaire Instruments to Identify 'Significant Others' and Measure Their Educational and Occupational Expectations for High School Youth，1968.

[2] George Herbert Mead. Mind， Self and Society， University of Chicago Press， 1934.

[3] Harry Stack Sullivan，http：//en.wikipedia.org/wiki/Harry_Stack_ Sullivan.Date accessed： 25 October 2016.

[4] Lackovic-Grgin & Dekovic. The contribution of significant others to adolescents self-esteem， Adolescence， 1990.

[5] （美）埃里克·埃里克森.孫名之譯.同一性：青少年與危機[M].杭州：浙江教育出版社，1998.

[6] 趙華.論媒體在傳播過程中意義的嬗變[J].江蘇社會科學(xué)，2002.

[7] 程曼麗，喬云霞.新聞傳播學(xué)辭典[M].北京：新華出版社，2012.

[責(zé)任編輯：東方緒]