仲潔

“人們?yōu)榱松疃鴣?lái)到城市，為了生活得更好而留在城市”，2000多年前，亞里士多德如此描述城市。其中關(guān)鍵，正在于何為“生活得更好”。

城市生機(jī)勃勃，予人無(wú)限可能。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，這是“集聚效應(yīng)”產(chǎn)生的強(qiáng)大向心力。然而，生活并不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)實(shí)中，每天都在“拔節(jié)”的城市，往往與“生活得更好”二律背反：鋼鐵叢林里看不到日升月落，霧霾圍城讓人不敢深呼吸；小區(qū)越蓋越好，孩子卻不懂什么叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”；網(wǎng)絡(luò)速度越來(lái)越快，低頭族們卻忘了給身邊的老人讓座……很多人在反思：物質(zhì)豐富，就能生活得更好嗎？

美國(guó)社會(huì)學(xué)家芒福德認(rèn)為，歷史上幾乎所有重要城市，在物質(zhì)要素形成之前，就已具備了強(qiáng)大的精神要素，包括對(duì)自然的敬畏、對(duì)安全感的需求、對(duì)新鮮事物的渴望，等等。這也意味著，滿(mǎn)足人們最本質(zhì)的精神訴求，才是城市存在的目的，也才是讓人們?cè)诔鞘兄猩畹酶玫年P(guān)鍵。

打開(kāi)歷史的視野就會(huì)發(fā)現(xiàn)，面貌多樣的城市，背后是對(duì)“如何安放精神”的不同回答。古希臘的雅典開(kāi)民主風(fēng)氣之先河，阿戈拉廣場(chǎng)成為聚集人的公共空間；明清時(shí)代的北京，布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑恢弘，展現(xiàn)大一統(tǒng)下的治國(guó)理念；巴黎盧浮宮珍品薈萃，層疊的歷史也層疊下人們對(duì)文化藝術(shù)的追尋……城市是由人所建造的，物質(zhì)只是載體，決定一個(gè)城市風(fēng)貌的，最終是展現(xiàn)其間的人類(lèi)精神。

身暖通體舒泰，心暖城市如春。一座城市有沒(méi)有溫度，體現(xiàn)在規(guī)劃上是否有初心、管理上是否走了心。讓城市從“地產(chǎn)”回歸“土地”，讓建筑從“房子”回歸“家園”，才能規(guī)劃好更多精神的空間?！芭奔仁侨宋木竦钠照找彩侨吮炯?xì)節(jié)的呵護(hù)，來(lái)自公園、博物館、圖書(shū)館，也來(lái)自可以讓拾荒者入館閱讀的管理，來(lái)自讓孩子們也能悉心與藝術(shù)對(duì)話的布展。提升溫度，保持溫度，城市才不僅是高樓大廈、鋼鐵叢林。

“此心安處是吾鄉(xiāng)”。從某種意義上說(shuō)，一部城市的發(fā)展史，就是一部人類(lèi)向著美好生活前行的歷史。讓我們致力于構(gòu)建詩(shī)意的棲居、精神的家園，愿我們?cè)诔鞘兄猩畹酶谩?