賈樟柯

有一次在三聯(lián)書店樓上的咖啡館等人，突然來了幾個穿“制服”的藝術(shù)家。年齡四十上下，個個長發(fā)須，動靜極大，如入無人之境，頗有氣場。

為首的老兄坐定之后，開始大談電影。他說話極像牧師布道，似乎句句都是真理。涉及人名時決不帶姓，如把陳凱歌叫“凱歌”，張藝謀叫“老謀子”，讓四座肅然起敬。

他說：“那幫年輕人不行，一點兒苦都沒吃過，什么事兒都沒經(jīng)過，能拍出什么好電影？”接下來他便開始談“凱歌插隊”“老謀子賣血”。好像只有這樣的經(jīng)歷才叫經(jīng)歷，他們吃過的苦才叫苦。

我們的文化中有這樣一種對“苦難”的崇拜，而且似乎是獲得話語權(quán)力的一種資本。因此有人便習慣性地要去占有“苦難”，將自己經(jīng)歷過的自認為是資本，而別人，下一代經(jīng)歷過的又算什么？至多只是一點坎坷。

在他們的“苦難”與“經(jīng)歷”面前，我們只有閉嘴?！翱嚯y”成了一種霸權(quán)，并因此衍生出一種價值判斷。這讓我想起“憶苦思甜”教育，那時候總以為苦在過去，甜在今天。但誰都知道，幸福這種東西并不隨物質(zhì)一起與日俱增，并不能講年輕的一代就比年長的一代幸福。每個人有每個人的問題，一代人有一代人的苦惱，沒什么高低之分。

西川有句詩：烏鴉解決烏鴉的問題，我解決我的問題。帶著這樣一種獨立的、現(xiàn)代的精神，我們?nèi)タ础侗本╇s種》，就能體會到導演的憤怒與躁動，我們也能理解《冬春的日子》中那些被疏離的現(xiàn)實感。而《巫山云雨》單調(diào)的平光和《郵差》中陰郁的影調(diào)，都表現(xiàn)著制作人的灼痛。他們不再試圖為一代人代言。這是解脫文化禁錮的第一步，是一種常識，更是生活習慣。所以，痛苦在他們看來只針對個人。如果不了解這一點，你就無法進入他們的情感世界。很多時候，我發(fā)現(xiàn)人們看電影是想看到自己想象中的那種電影，如果跟他們的經(jīng)驗有出入，會惶恐，進而責罵。但我們沒有權(quán)力去解釋別人的生活。

在我們的文化中，也有人喜歡將自己的生活經(jīng)歷詩化，為自己創(chuàng)造那么多傳奇。好像平淡的世俗生活容不下自己，一定要經(jīng)歷曲折離奇才算閱盡人間。這種自我詩化的目的就是自我神化。因而，我想特別強調(diào)的是，這樣的精神取向，無法代表中國電影。

我想用電影去關(guān)心普通人，首先要尊重世俗生活。在緩慢的時光流程中，感覺每個平淡生命的喜悅或沉重?！吧罹拖褚粭l寧靜的長河”，讓我們好好體會吧。

北島在一篇散文中寫到：人總是自以為經(jīng)歷的風暴是唯一的，且自諭為風暴，想把下一代也吹得東搖西晃。最后他問，下一代怎么個活法？這是他們自己要回答的問題。

我只知道，我不詩化自己的經(jīng)歷。

（摘自《賈想》 北京大學出版社）