朱宜軍

【摘要】《九色鹿》是一篇美麗的民間故事，源自敦煌石窟第257窟西壁上的壁畫(huà)，是莫高窟四萬(wàn)五千米壁畫(huà)中最完整的連環(huán)畫(huà)故事，北魏的佛經(jīng)經(jīng)典作品之一，原名叫《鹿王本生》。后被吳月氏優(yōu)婆塞支謙譯成了文字《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》。據(jù)說(shuō)，九色鹿是佛陀的化身，向人世間傳達(dá)了真、善、美，我認(rèn)為，教者也應(yīng)當(dāng)作是學(xué)生心中的千手觀音，引導(dǎo)學(xué)生觸摸到文本中有效的讀寫(xiě)訓(xùn)練點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)言生成點(diǎn)。本次教學(xué)，筆者抓住“聚焦合作學(xué)習(xí)貫徹學(xué)講課堂”這一主題，突出學(xué)生主題，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)生成，取得了很好的效果。

【關(guān)鍵詞】寫(xiě)作 ?故事類 ?教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）35-0067-01

一、目標(biāo)定位：基于文本，關(guān)注學(xué)生，在自讀自悟與互動(dòng)對(duì)話中引領(lǐng)成長(zhǎng)

特級(jí)教師張敬義老師曾談到：“現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的旨向應(yīng)首先抓文脈，理清文本思路;其次引導(dǎo)學(xué)生品詞酌句，賞析語(yǔ)言魅力，感受語(yǔ)言之巧妙;還應(yīng)適當(dāng)?shù)姆e累、誦讀、練筆，以達(dá)到學(xué)生寫(xiě)作之啟蒙歷練……”而本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是“引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)合作探究，抓住關(guān)鍵詞句讀懂課文，理解課文內(nèi)容。簡(jiǎn)單地可以理解為“講好故事、體會(huì)人格、語(yǔ)言再造”，由此可以看出目標(biāo)定位合乎學(xué)情（教學(xué)原點(diǎn)），緊扣文本（教學(xué)載體），語(yǔ)言生成（教學(xué)目標(biāo)）。目標(biāo)的定位決定了整個(gè)教學(xué)的旨向，學(xué)生在讀故事、講故事、編故事的過(guò)程中，與文本對(duì)話，與師生對(duì)話，從而體會(huì)到了九色鹿良好品質(zhì)以及調(diào)達(dá)前后截然不同的兩種態(tài)度的有關(guān)語(yǔ)句，領(lǐng)悟到了形象，明白到了要恪守信用的道理，學(xué)生語(yǔ)言生長(zhǎng)也在不斷的對(duì)話、交流中得以體現(xiàn)。

二、主問(wèn)題設(shè)計(jì)：主動(dòng)探究，激情四射，保證了學(xué)生的主體地位

“從哪些語(yǔ)句中可以感受到九色鹿的心靈美”作為主問(wèn)題，貫穿教學(xué)始終。這一主問(wèn)題的設(shè)計(jì)，即能抓住文脈，又能激發(fā)學(xué)生充分自主深入地探究文本，可謂一舉兩得！學(xué)生圍繞主問(wèn)題自主先學(xué)，教師引導(dǎo)做批注，然后小組間互相交流，并對(duì)學(xué)習(xí)中不懂的地方互學(xué)互助，增加了個(gè)體對(duì)文本理解感悟程度，一個(gè)學(xué)習(xí)共同體由此產(chǎn)生。值得一提的是，教者在學(xué)生合作交流的時(shí)候，能積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，這種旨在彼此人格尊重與學(xué)習(xí)探討的學(xué)習(xí)方式最為可貴。通過(guò)小組討論、互相評(píng)價(jià)、互相反饋、互相激勵(lì)、互幫互學(xué)、互為師生等合作互動(dòng)的活動(dòng)，最終達(dá)成思想上的共識(shí)，知識(shí)能力得到提升的同時(shí)，他們的合作意識(shí)潛移默化地得到了培養(yǎng)。

三、方法引領(lǐng)：發(fā)現(xiàn)規(guī)律，點(diǎn)石成金，使語(yǔ)文課堂達(dá)到人、文、道的合一

在教學(xué)課文第二自然段時(shí)，教者引導(dǎo)學(xué)生抓住“縱身跳下”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，體會(huì)九色鹿的高尚品質(zhì)，并指引學(xué)生總結(jié)歸納人物性格的方法，學(xué)生在自主歸納整理中得到：從九色鹿的動(dòng)作可以看出它毫不猶豫地舍己救人，從外貌可以看出它的美麗，從語(yǔ)言可以看出它的無(wú)私與智慧。老師此時(shí)點(diǎn)石成金：“讀故事及敘事性的文體，可以從人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面看出人物的性格……”其實(shí)這樣也是概括人物性格的基本方法，教師能適時(shí)整合，對(duì)于孩子以后對(duì)此類問(wèn)題的閱讀、寫(xiě)作，提供了方法引導(dǎo)。法即是道，教者的這節(jié)語(yǔ)文課也真正做到了人、文、道的合一。

四、小組合作——互助互動(dòng)，潛移默化，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

學(xué)生圍繞主問(wèn)題自主先學(xué)，教師引導(dǎo)做批注，然后小組間互相交流，并對(duì)學(xué)習(xí)中不懂的地方互學(xué)互助，增加了個(gè)體對(duì)文本理解感悟程度，一個(gè)學(xué)習(xí)共同體由此產(chǎn)生。值得一提的是，教者在學(xué)生合作交流的時(shí)候，能積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，這種旨在彼此人格尊重與學(xué)習(xí)探討的學(xué)習(xí)方式最為可貴。通過(guò)小組討論、互相評(píng)價(jià)、互相反饋、互相激勵(lì)、互幫互學(xué)、互為師生等合作互動(dòng)的活動(dòng)，最終達(dá)成思想上的共識(shí)，知識(shí)能力得到提升的同時(shí)，他們的合作意識(shí)潛移默化地得到了培養(yǎng)。

在教學(xué)第五自然段的時(shí)候，教者提出了“你覺(jué)得調(diào)達(dá)會(huì)對(duì)九色鹿怎樣啟誓呢”，一石激起千層浪，學(xué)生抓住了調(diào)達(dá)的性格特點(diǎn)，創(chuàng)編了各種各樣的啟誓方式。這樣的大膽設(shè)想并不是空穴來(lái)風(fēng)，相反，它是對(duì)文本語(yǔ)言的再創(chuàng)造，是學(xué)生言語(yǔ)的生長(zhǎng)點(diǎn)，而這一目標(biāo)的達(dá)成是建立在民主、和諧、自主的學(xué)講課堂之上的。一個(gè)富有創(chuàng)意的設(shè)想，往往能開(kāi)拓學(xué)生的思維空間，放進(jìn)語(yǔ)文課堂里，就是學(xué)生語(yǔ)言內(nèi)化、創(chuàng)新的“特效藥”。

五、讀寫(xiě)結(jié)合：源于文本，有效觸摸，在閱讀教學(xué)中捕捉寫(xiě)作的觸發(fā)點(diǎn)

葉圣陶先生探討語(yǔ)文教學(xué)時(shí)說(shuō)：“所謂學(xué)習(xí)方法，無(wú)非是參考、分析、比較，演繹（一般個(gè)別），歸納（個(gè)別一般），涵泳，體味，整飭語(yǔ)言，獲得表達(dá)技能這些項(xiàng)。”由此可以看出，提高學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力是語(yǔ)文教學(xué)之根本目標(biāo)之一。在教學(xué)進(jìn)入后半段時(shí)，教者能及時(shí)發(fā)現(xiàn)讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，這一讀寫(xiě)點(diǎn)的創(chuàng)設(shè)，源于文本，拓寬了語(yǔ)文教學(xué)的寫(xiě)作觸摸點(diǎn)，著眼于學(xué)生的語(yǔ)言生成點(diǎn)。達(dá)到這一點(diǎn)，可以看出教者真正能夠傾聽(tīng)關(guān)注學(xué)生此時(shí)的實(shí)際學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解學(xué)生真實(shí)的言語(yǔ)表達(dá);另外也可以看出教者能夠準(zhǔn)確把握文本教學(xué)資源，有效的積累內(nèi)化語(yǔ)言。這種教學(xué)信息的表達(dá)，就是對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的準(zhǔn)確定位，也是對(duì)作者“寫(xiě)作密碼”的破解，這樣的語(yǔ)文教學(xué)，才是真語(yǔ)文，真教學(xué)。

“尋聲隨所念 ?一一皆成就”取自宋代詩(shī)詞《觀音大士贊》，頌揚(yáng)了觀音普度眾生、成就善念的博大胸懷，語(yǔ)文教學(xué)中老師就應(yīng)心系每位學(xué)生，著眼于學(xué)生言語(yǔ)生成，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。