文/李業(yè)陶

節(jié)儉是養(yǎng)生大法

文/李業(yè)陶

節(jié)儉是為人美德，節(jié)儉是持家之本、治國(guó)之寶，至于節(jié)儉還是養(yǎng)生良策的深刻道理，我是最近通過(guò)學(xué)習(xí)羅大經(jīng)《鶴林玉露》才認(rèn)識(shí)到的。

羅大經(jīng)，字景綸，號(hào)儒林，又號(hào)鶴林，南宋吉水人。寶慶二年進(jìn)士，曾多年為官。羅大經(jīng)博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，著有《易解》十卷及文言軼事小說(shuō)《鶴林玉露》。

羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)：“節(jié)儉之益非止一端，大凡貪淫之過(guò)，未有不生于奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養(yǎng)德也。人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長(zhǎng)之理，是可以養(yǎng)壽也。醉飽鮮，昏入神志，若疏食菜羹，則腸胃清虛，無(wú)滓無(wú)穢，是可以養(yǎng)神也。奢則妄取茍求，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于已無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。”

近些年我們看到眾多貪官紛紛落馬，這種人素?zé)o節(jié)儉之心，貪欲難平，奢侈無(wú)度，平日里狗茍蠅營(yíng)卻又惶惶不可終日，等到東窗事發(fā)，終于難免牢獄之災(zāi)，哪里還談得上養(yǎng)生？越是無(wú)德之人越是不得善終，可見(jiàn)節(jié)儉養(yǎng)德終能養(yǎng)生。

古代賢者節(jié)儉養(yǎng)德的故事多不勝舉?！皾h文帝履不藉以視朝”、“孔子非帷裳必殺之”“季文子婉拒奢侈”、“趙匡胤教女儉樸”、“蘇軾房梁掛錢(qián)”、“朱元璋稱(chēng)帝不忘節(jié)儉”等等都是傳世美談。

《鶴林玉露》說(shuō)，“口腹之欲，何窮之有。每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。”反觀時(shí)下發(fā)病率不低的高血壓、高血脂、糖尿病以及由此帶來(lái)的并發(fā)癥，很大程度上便是“病從口人”，倘若“省嗇淡泊”、“疏食菜羹”，戒除“醉飽鮮”，對(duì)身心健康的好處不言而喻。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱?！惫?jié)儉體現(xiàn)了對(duì)一般勞動(dòng)者和自己的尊重。每一項(xiàng)勞動(dòng)都是生活有限性的一種情況，包括自己在內(nèi)的每一位只要是以社會(huì)的方式存在著就不能避免進(jìn)入這種情況。對(duì)于這種勞動(dòng)結(jié)果價(jià)值的覺(jué)察構(gòu)成了節(jié)儉作為一種生活習(xí)慣的一個(gè)前提。

人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺。節(jié)儉、節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的“傳家寶”。在物質(zhì)生活越來(lái)越富有的當(dāng)下，倡導(dǎo)儉以養(yǎng)德，讓節(jié)儉之美彰顯現(xiàn)代人的價(jià)值追求，更加顯得意義深刻而非凡。節(jié)儉是傳統(tǒng)美德，節(jié)儉又是養(yǎng)生大法。崇尚節(jié)儉，抵制奢靡，養(yǎng)身怡性，益壽延年，古人尚且明白的道理，現(xiàn)代人更應(yīng)該謹(jǐn)記。